忍也是一種文化雜文隨筆

　　一個(gè)人，若自身的基礎(chǔ)設(shè)施不能保證他有餅充饑，那就不妨給自己畫一個(gè)色香味俱的全大餅，努力的去向著這塊餅靠近，以期能在奮斗中有得到它的機(jī)會(huì)！若因自身的惰性而怯懦，那任誰(shuí)也救不了你。所以，我們須通過(guò)一種正確的方式，去融入、去適應(yīng)這個(gè)大環(huán)境下即刻苛又無(wú)情的生存法則和觀念，才能讓我們自己避免挨餓。

　　其方法很簡(jiǎn)單，就是，忍人所不能忍，能人所不能，能在兩者之間的空間生存，那你的生存空間就比別人大。因無(wú)論在任何時(shí)代，在相互競(jìng)爭(zhēng)中，人們都信奉著這樣一個(gè)法則，那就是“弱肉強(qiáng)食的叢林法則”，此法則的確是非常殘酷無(wú)情的，勝負(fù)就在毫厘之間。而兩敗俱傷者，就看誰(shuí)能忍得一口氣，誰(shuí)就能活下來(lái)成為贏家。

　　但在這個(gè)忍的過(guò)程中，也須如蟬褪殼般，不停地吸食新鮮的汁液，褪去束縛自己腐朽成舊的外殼！所以，還是腳踏實(shí)地棄腐納新的過(guò)好每一天。千萬(wàn)別奢望有天上掉餡餅的好事發(fā)生，也別盼望有什么劫富濟(jì)貧的大俠垂青你！因劫富濟(jì)貧去不了富，濟(jì)貧也去不了根，富人累朝累代都有，且多了去了！貧窮的人若不努力也去不了根，而是繼續(xù)貧窮。

　　要學(xué)會(huì)在夾縫中求生存求發(fā)展。若要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，就必須忍著活下來(lái)，用當(dāng)時(shí)的主流文化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、改善人與人，人與社會(huì)的關(guān)系，如果人的行為首先是以政治或宗教的需要為前題而為的話，那么，就會(huì)限制個(gè)人道德衡量和價(jià)值提升的空間，這是不利于強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的關(guān)注，也不利于社會(huì)整體道德素質(zhì)的體現(xiàn)和價(jià)值觀由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，是很可怕地一種現(xiàn)象！

　　因政治，是保障和服務(wù)大眾的一個(gè)機(jī)構(gòu)，萬(wàn)不可愚民！宗教，是人們信仰的依托和價(jià)值觀取向的一個(gè)燈塔，萬(wàn)不可脫離主流文化！

　　又曰：佛與魔，只是人們根據(jù)自我認(rèn)知上的一個(gè)虛幻的定義而已！如，毀數(shù)人之利而益萬(wàn)千之眾的人，那你就在這萬(wàn)千之眾心里就是佛，反之，你在這數(shù)人心中就是魔。所以，佛魔只是一個(gè)及得利益者和失去利益者，在認(rèn)知上的概念和虛譽(yù)的定義而已！再如，一個(gè)鴻運(yùn)當(dāng)頭的強(qiáng)勢(shì)者，偶爾回眸來(lái)關(guān)注一下，身后那些被他拉下十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)的弱勢(shì)群體，那么，他就會(huì)在那些弱勢(shì)群體的心目中，被美化成為圣人或神佛！

　　所以，強(qiáng)勢(shì)文化就得遵循事物規(guī)律而變化，弱勢(shì)文化必須依附強(qiáng)者而相互協(xié)調(diào)，才會(huì)期望價(jià)值觀和信仰能由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變！

　　世間本無(wú)什么救世主，也不要期望有什么救世主的文化，能救人的只有人自己。因強(qiáng)勢(shì)文化，只是及個(gè)別人參悟了，人與自然社會(huì)相協(xié)調(diào)的道理。如武學(xué)上的秘笈一樣，可讓一個(gè)人有常人沒(méi)有的韌勁和爆發(fā)力。而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、通用，就會(huì)被變成一種不求上進(jìn)的流行文化，它不求什么生命的意義與價(jià)值的問(wèn)題，讓人們心安理得地安與現(xiàn)狀而居。他需要的只是一個(gè)可自由，公平竟?fàn)幍厣�息環(huán)境，不須要懺悔，而是沒(méi)理由去懺悔。他們只須安安穩(wěn)穩(wěn)地生養(yǎng)生息就好！沒(méi)什么高大上的奢求！也不想去依附別人，更不想以別人的意志而擾亂了自己的生活秩序！

　　人們都知道，客觀規(guī)律是不會(huì)以人的意志而轉(zhuǎn)移地，所謂客觀規(guī)律，就是說(shuō)：男人女人這是先天決定的，非后天之能所能改變地。其先決條件是不由時(shí)間、地點(diǎn)和條件而能改變或轉(zhuǎn)移地。

　　這種男人和女人組成的群體，其并沒(méi)有多少能量，而在于能引爆他體內(nèi)潛在能量的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，技術(shù)、制度和對(duì)比，而自發(fā)地去創(chuàng)造一種附和當(dāng)時(shí)潮流地一種文化。小到個(gè)人，大到群體、任何一種途徑都可造就一種文化屬性的產(chǎn)物，這是根深蒂固地，是無(wú)法改變的一種屬性。

　　如，強(qiáng)勢(shì)文化氛圍造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化環(huán)境造就弱者，這是規(guī)律也是定律。是很難以別人的意志而能轉(zhuǎn)移地一種屬性。衡量這種文化屬性的方法，不是看它積淀的質(zhì)量和時(shí)間的長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。

　　又曰：不管是文化藝術(shù)，還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)，前途在哪兒？

　　所以，前途，就在你的腳下，價(jià)值，就在你的雙手里。只有走出去，一步一個(gè)腳印向前奮力奔跑，以你的慧眼去發(fā)現(xiàn)美，用你的雙手去創(chuàng)造美，轉(zhuǎn)而回眸注視一下身后的弱勢(shì)群體，那么，你的成功就有了非凡的意義和價(jià)值。

　　禪語(yǔ)又曰：道即是規(guī)距，即有所能，必有所不能。一切有為法，應(yīng)作如是觀，為法，如是，又當(dāng)如何？還是有情本位啊，都逃避不了一個(gè)“情”字。人人都希望能有個(gè)祈禱就管用的天哪，那知，與其祈禱，不如行動(dòng)，早晚念彌陀，不如以善誘善。因，人是當(dāng)世佛，而佛是過(guò)來(lái)人，兩者本一體，何須心生那：“櫞木求魚”之念？

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