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廣西民族文化設(shè)計(jì)理念在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究論文
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我國城市化進(jìn)程發(fā)展迅速。人們在生活水平提高的同時(shí)，對城市環(huán)境的要求也越來越高。景觀設(shè)計(jì)在城市化的發(fā)展過程中具有無可替代的作用，其可以美化城市環(huán)境，給人以愉悅的心情�，F(xiàn)代城市建設(shè)中，傳統(tǒng)文化的植入可以體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，民族文化設(shè)計(jì)能夠使景觀符合當(dāng)?shù)孛褡宓牧?xí)俗，提高景觀的受歡迎度。文章分析了廣西民族文化在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，提出了廣西民族文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
我國有著悠久的歷史和豐富的民族文化，在園林設(shè)計(jì)中我國景觀的藝術(shù)性充分體現(xiàn)了我國文化的獨(dú)特魅力。中國古典園林中的景觀設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)性，已經(jīng)得到了世界的認(rèn)可。隨著人們對美的追求不斷變化，景觀設(shè)計(jì)也要隨著人們需求的變化不斷創(chuàng)新。近些年，歐洲古典設(shè)計(jì)和西式園林設(shè)計(jì)在我國景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，而民族文化的缺失是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中存在的普遍問題。廣西是我國壯族的主要聚集地，其傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以提高景觀的觀賞性，使景觀更加貼近人們生活。
一、廣西民族文化設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
廣西是我國壯族人們的主要棲息地，其民族文化體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。壯族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著壯族人們的智慧，是壯族文化含量的重要組成部分。壯族傳統(tǒng)文化提倡尊重自然，人與自然和睦共處，和諧統(tǒng)一的觀念。壯族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化一致，是生態(tài)設(shè)計(jì)中的重要組成部分。銅鼓是壯族民族文化的代表，其在廣西建筑中的應(yīng)用比較廣泛。在廣西省內(nèi)的建筑中，銅鼓文化很好的融入到了城市景觀中。尤其是南寧市，銅鼓形象成為了城市的主要象征。
1.廣西傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)理念上的表現(xiàn)
設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)成功的保證，是景觀設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。在景觀設(shè)計(jì)中，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重中之重。傳統(tǒng)元素與自然的和諧統(tǒng)一是景觀設(shè)計(jì)的最高境界，設(shè)計(jì)者景觀設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，是廣西傳統(tǒng)文化得以廣泛應(yīng)用的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者要根據(jù)景觀周圍的環(huán)境，根據(jù)場景所需進(jìn)行合理布置建筑、雕塑、園林景觀等，將壯族傳統(tǒng)文化在植物景觀中充分體現(xiàn)，可將花、草等設(shè)計(jì)成民族傳統(tǒng)形象，充分體現(xiàn)民族元素的味道。景觀設(shè)計(jì)想要彰顯民族文化的理念，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用可持續(xù)的發(fā)展觀念。
2.廣西傳統(tǒng)文化在裝飾材料上的輔助表達(dá)
由于建筑行業(yè)的發(fā)展，各種新型建筑材料的應(yīng)用越來越廣泛，如何在新型材料建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化結(jié)合的關(guān)鍵。比如五象塔的整體設(shè)計(jì)中，其外表是灰色氟碳漆，而整體形象中又結(jié)合了斜斗拱和銅鼓等廣西傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)了新型材料與廣西傳統(tǒng)文化的結(jié)合。五象塔的設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了的廣西桿欄式建筑的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代新型材料建造傳統(tǒng)的藝術(shù)外形�；疑计岬念伾c周圍環(huán)境一致，實(shí)現(xiàn)了景觀與環(huán)境的結(jié)合。園林景觀設(shè)計(jì)中，新型材料的選擇要慎重，其要滿足傳統(tǒng)文化的需求，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合。只有做到兩者的有機(jī)結(jié)合，民族文化元素才能在不同的新型材料建筑中得以充分應(yīng)用。
二、廣西民族文化理念在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.民族文化在自然景觀中的應(yīng)用
景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)現(xiàn)場的環(huán)境和周邊的自然條件，進(jìn)行合理的場地和空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)要有獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)要堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的原則。廣西民族文化在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用，是景觀設(shè)計(jì)中的嶄新元素，是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的完美補(bǔ)充。壯族文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要考慮區(qū)域性，采用適合當(dāng)?shù)匚幕脑剡M(jìn)行地域特色展現(xiàn)。廣西地區(qū)植被較多，建筑多以木樓為主。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮場地的面積，其次考慮場地周邊的環(huán)境，在場地合適的位置建筑木質(zhì)景觀，以體現(xiàn)景觀與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，防止出現(xiàn)硬性拼湊的效果。如果景觀設(shè)計(jì)區(qū)域有村落存在，設(shè)計(jì)者一定要保持村落原有的分布和格局，切不可貿(mào)然破壞。村落是一個(gè)地區(qū)民族文化的直接表現(xiàn)，其獨(dú)特的民俗和歷史是廣西民族文化的重要組成部分。村落文化可以為景觀設(shè)計(jì)提供特色元素。
2.民族音樂文化的應(yīng)用
廣西地區(qū)民族音樂文化豐富，背帶歌、八桂情歌、十二月花歌等都是廣西地區(qū)的特色節(jié)目。音樂可以直接抒發(fā)人們的情感，其是民族對大自然最直觀的認(rèn)識，是民族文化的精髓。音樂部分的表現(xiàn)較為困難，可以舉行專門的活動(dòng)，通過表演形式展現(xiàn)出來。在景觀設(shè)計(jì)中可以配套音頻播放系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)聲音的展現(xiàn)。例如云南月族村的廣場雕塑，其展現(xiàn)了
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