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為與不為作文通用
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的為與不為作文通用，歡迎閱讀與收藏。
古人云：“明知不可為而為之�！兵S飛戾天，魚潛于淵，本為定式，若魚強(qiáng)飛騰空，其不免身死日下，若鳥強(qiáng)潛于水，亦不避魚腹為家。人貴其有自知之明，明知不可為而為之，其不智也甚矣。
人嘗笑宋襄公，以其妄以千乘之國(guó)而興商之舊祀，世亦固知之也，終其不免身死國(guó)破，秦以萬乘，吞并四合，人未嘗置異也。所為之事，量力而裁，所不為之事，量力而止，知不可為而強(qiáng)之，其愚也甚矣；世人多武候之伐中原，以之為忠，殊不知帶甲十萬之國(guó)伐百萬之國(guó)，其成敗之際不戰(zhàn)而明，私論其休養(yǎng)守道，靜待天時(shí)，天道而人事異，其可待之時(shí)也亦存矣。
魚不可羨乎天際，鳶不可慕乎淵池，千年之未可異也，期艾者不可為辯士使國(guó)，盲目者不可做相于人，聾耳不可察邊情及烽火，此三者，人之本分，以庸常之質(zhì)而行超常之勢(shì)，其情必危，古者，堯舜相禪，四兇之徒不可登于廟堂，秦末式徵，葛嬰不敢位居公侯，以其事雖若可為，而勢(shì)之所不容，為而必遭所迫。是以其為而不若不為之所得。
古者，有鵬居昆山之顛，一萬八千之峰巒，人望之而心驚，禽類之所不及；有蛟焉，生乎于淵，暗無天日之所居，幽冥及地之所，魚之無所及，此二者，不亦智之智者乎，為當(dāng)為之事，棄虛妄之念，似若人言：觀山則情滿于山，觀海則意溢于海，為魚則修至蛟龍，為鳥則煉若鵬鳥，試若有物附龍之爪之鰓，之尾，亦附鵬之羽，之喙，其笑也與？沖天則口不得呼氣于蒼穹，潛水，則毛羽淋濕不得縱情淵池，為當(dāng)為之事，棄虛想之妄。五祖神秀曾言“身自菩提樹”，菩提凌風(fēng)撫拭微塵，何慕走物之輕敏，自有天高之壽，地厚之德。
神龜不愿奉于廟堂，浹尾游曳乎川澤，其亦不樂之乎者也？為人之性，則亦若此也，樂己之性，游乎天地，何礙乎俗世禮法，暢情以自得，效阮校尉之窮途，慕嵇康之鐵具。為，不為之間尋覓心之所向，為，則心暢天地，不為則身貫千載。
物雖有定，亦需以心驗(yàn)之，以圖可為而舍不可為，是智也。
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