高考作文寫作技巧分析：正誤對照法

　　有比較才有鑒別，作文時有意將好與壞、真與假、善與惡、美與丑、喜與悲、剛與柔等對照來寫，可以鮮明地揭示描寫對象的外在特征或內在本質，從而更突出、更深刻地表現(xiàn)文章的主題。

　　而在這樣的對比和映襯中，事物所具有的特點和所蘊涵的道理，就能黑白鮮明地顯示出來。有時，幾乎可以無須多辯，事理的是與非、真與偽，就能使人了然于胸。對比主要有如下三種形式：

　　一、縱比。就是把同一事物的不同時期、不同階段的狀況進行對照，著重揭示事物在發(fā)展變化中的不同之處，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律和它所蘊涵的道理。如王安石筆下的方仲永，五歲能寫詩四句，十二三歲時，便不能像先前那樣作詩了，二十歲時，就像普通人一樣毫無特點了，這就是縱比。

　　二、橫比。就是將發(fā)生在同一時期、同一區(qū)域的兩種性質截然相反或互有差異的事物進行對比，通過這樣的對比，對錯誤的或不好的事物予以否定，對正確的或美好的事物予以肯定。如茅盾的《白楊禮贊》，作者將象征北方軍民的白楊樹與象征反動派的楠木進行對比，抒發(fā)了對白楊樹的贊美之情。

　　三、自比。就是通過對在同一事物內表現(xiàn)出來的不統(tǒng)一、不協(xié)調的現(xiàn)象的分析論述，來闡明道理的對比論證方法。它與縱比的區(qū)別是：它不存在時間軸上的發(fā)展變化。它與橫比的不同是：自我表現(xiàn)在同一事物上，而橫比則是兩種不同事物之間的對比。

　　以上三種方法，在一般文章中，以采用其中之一者居多，但也可同時采用兩種或三種。運用對比，首先要抓住對比點，注意對應性。對比雙方應相互對立、互為映襯。其二要將對比引向深入。文中列舉正反兩方面的事例，不能只擺出為止，必須在此基礎上對截然相反的態(tài)度、方法、效果等進行深入分析，揭示材料中所蘊含的深刻道理。最后要盡可能利用文章標題所提供的條件進行對比論證。如《平凡與偉大》，就可據此采用對照的方法來安排結構和論證。

　　例文1

　　黎明前的那段時間最黑暗。

　　樹叢中，兩個人正漫無目的地走著。一個人，是高唱“不在紅塵中，塵緣看得清”的隱士。另一個人，是走過一路坦途，從未遇到荊棘猛獸的商界精英。隱士對待生活總是一副玩世不恭的姿態(tài)，自認名、利、愛、恨生不帶來，死不帶去，生活就是霧里看花。商人深諳塵世中紅男綠女的嬉笑怒罵，執(zhí)著地相信：存在的，就是合理的。

　　黑暗中，隱士又發(fā)牢騷：“天怎么還是這么黑？”商人淡淡地吐出幾個字：“天很快就要亮了，黎明前總是最黑暗。”

　　天際泛白。叢林盡頭有一只裝了一半水的瓶子。隱士觸目傷懷：“瓶子怎么只有一半是滿的？世界總如被咬了一口的蘋果，處處有缺憾�！鄙倘艘鈿怙L發(fā)：“瓶子竟有一半是滿的！上帝總是仁慈，從不將一個掏空了的瓶子塞給人們。”商人抓起那個瓶子，打算用它來滋潤干渴的雙唇。隱士抓住了商人的胳膊，以一種哀求的語氣說：“朋友，喝掉了水，我們的前進就失去了動力�！鄙倘藫u搖頭，看著幾乎要屈膝在地的隱士，說：“朋友，喝掉這些水，我們的身體里就有了新注入的血液，我們就又有精神上路了�！币粋�執(zhí)意要喝，一個決意不肯。于是，兩人“抬”著這個瓶子去找人說理。

　　經過一個荒原遍布的墳墓，商人呶呶嘴，笑著對隱士說：“他曾經和我們一樣�！彪[士的臉上沒有半點生動的凸起，悶聲悶氣地擠出一句：“我們也必將和他一樣�！彪S后，二人又是沉默，還是要找個人評理。

　　農夫歇了一會，對隱士說：“我看你也上了年紀了，老人總是懷疑許多真東西。”又對商人說：“年輕人，你還小，總是相信許多假東西�！鞭r夫頓了頓，又說：“你們看問題，是站在不同的位置。你，隱士，一味消極避世，所以認為天是黑的，瓶是半滿的，人是要死的。而你，生意人，你一帆風順，看到天是亮的，瓶是半空的，人是活著的。正如讀書人說的那樣，叫什么‘境由心造’�！�

　　是啊，我們看問題不正如十個人看一棵樹這樹就有十種模樣嗎？境由心造，我們不能左右天氣，但可以改變我們的心情；我們不能改變容貌，但可以展現(xiàn)笑容。朋友，遇到不愉快不順心的事情時，不妨換個角度想一想。

　　簡評：此文脫去了一般中學生的作文程式，在有限的篇幅中展示其才思。文中的兩個人物，一個具有傳統(tǒng)意味，一個富有現(xiàn)代精神；遇事一個悲觀，一個樂觀。作者通過在特定情境下兩人對生命之源與死亡之屋的不同看法，展現(xiàn)了兩種截然不同的心態(tài)及其沖突，構思精巧，對比鮮明。

　　例文2

　　適漢武帝年間，匈奴寇邊，入長城百余里直至河間，關中震動，長安一片嘩然。有客商來自西域，自曰大月氏使者，武帝欣然接見。其言匈奴欺壓西域各國，猶以大月氏為甚，國王被殺，其顱被制成樽，是以與匈奴有不共戴天之仇。

　　武帝聽之甚悅，希冀聯(lián)大月氏以抗匈奴。殿下有二人者，蘇武與連奇。二人皆以說辯聞于關中，武帝以二人為使前赴大月氏，二人欣然領命。次日，蘇連二人偕百余人伴大月氏客商西行，途經玉門，遇匈奴千余騎，不敵，乃被俘。

　　眾人被擒，北行千里，直至單于庭，匈奴單于雖居塞北，然也聞蘇連二人之名，聞擒住二人，大喜，致酒以待二人，又備刀斧手于幕帳之后，言以摔杯為號。

　　連奇見之，哆嗦不能前；蘇武則慨然就坐，談笑而飲，神態(tài)不卑不亢。單于見之心服，乃曰：“吾匈奴地域遼闊，帶甲之士百萬，與漢家相爭以來，無不大勝而回，先祖冒頓單于更俘漢主于白登，二位何不識時務而聽天命，助我匈奴奪得天下，此萬世之功也�！闭f完令人奉上金帛，帶出美女。

　　連奇自以為必死，而今見單于有招，喜若狂，立即應允。蘇武鄙之，昂然直視單于曰：“男兒立于天地間，豈不聞忠、孝、節(jié)、義？失之四者，與豬狗何異？吾意已決，請就戮�！闭f完大步走出帳外，棄金帛美女而不顧。

　　單于心愛其卜，終不能動，乃禁武于馬廄之中，終日以錢帛美女誘其歸附，不肯；又令其食粗糙之糠，干沉重之事，妄以此逼其降，終不為所動。單于見不能動其心，乃將其放逐于北海，終日以牧羊為生，連奇數(shù)往勸之，不應，反大罵連奇失節(jié)。蘇武終不改節(jié)，并題詩于門上：“寧為漢家無頭尸，不為匈奴屈膝人�！�

　　其氣節(jié)可見于此。然觀蘇武、連奇二人，一持節(jié)甚堅，十九年而不改，一奴顏婢膝，茍且偷生于異邦；一流芳百世而名垂千古，一為世人不齒而遺臭萬年，何哉？善惡之擇，美丑之分在乎心也，心正，不令而行；心不正，雖令不從，是以蘇

　　武能棄金帛而選大義，面對美色權勢，而終不為所動，心擇之正也。

　　簡評：本文最突出的特色就是運用了對比的手法。一個大義凜然，不卑不亢；一個唯唯諾諾，茍且偷生；一個名垂千古，一個遺臭萬年；一忠一奸，天壤之別。文章雖用淺易文言文寫成，但敘事清楚，語言簡潔，較好地突出了蘇武的愛國精神和民族氣節(jié)。

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