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讀史可以明智
姓名：
裴晶晶
專業(yè)班級(jí)：
12藝術(shù)設(shè)計(jì)本一班
學(xué)號(hào)：
1241253117
所在學(xué)院：
動(dòng)漫學(xué)院
英國(guó)著名哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家弗蘭西斯·培根，竭力倡導(dǎo)“歷史使人明智，詩(shī)詞使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯”。培根被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。
歷史真的有這么神奇，可以使人變得智慧明達(dá)嗎？
是的。讀懂歷史的人都明了，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。所以有那么多的名人勸導(dǎo)人讀書(shū)，國(guó)畫(huà)大師李苦禪說(shuō)：“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)�！泵飨f(shuō)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀�！薄盀橹腥A之崛起而讀書(shū)，”周恩來(lái)如是說(shuō)。其實(shí)讀書(shū)最主要的是讀歷史。因?yàn)樵?shī)詞、數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、倫理和邏輯修辭學(xué)提升的是個(gè)人修為或技能，而只有真正看透歷史的人，加上前面的修為，才具備改變世界的力量和能力。
歷史何以這樣神奇？因?yàn)闅v史記錄著經(jīng)驗(yàn)，銘刻著教訓(xùn)。歷史老人把經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳給后人，若沒(méi)有歷史，現(xiàn)代的人和古猿何異。人類總是站在前人的肩上向前發(fā)展，正如牛頓所言：“如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟��！弊x歷史，從中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得啟示。以前人為鑒，避免重蹈覆轍；以前事為師，努力取其教益。因而，歷史具有借鑒資政和啟迪心智的功能是不爭(zhēng)的事實(shí)。
歷史何以這樣神奇？因?yàn)闅v史記載著他人的榮辱興衰。讀歷史，說(shuō)白了，就是讀人。思索一個(gè)個(gè)嘗盡酸甜苦澀的人如何一步步飛黃騰達(dá)，思索一個(gè)個(gè)盡享世間富貴的人如何一步步淪落頹敗。讀懂了他人的成功之道，我們亦可以平步青云；看透了他人的頹敗之因，我們就可以避免重蹈覆轍，不斷地從高峰登上更高峰。正如秦如皇所希望的那樣：“朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮！”
了解歷史的人都知道，秦始皇平六國(guó)，置郡縣，建立了我國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的多民族的封建統(tǒng)一國(guó)家。然而很多人不明了，這樣的豐功偉績(jī)靠的可不是他一個(gè)人的努力，它離不開(kāi)秦國(guó)歷代皇帝積蓄的國(guó)力，離不開(kāi)富國(guó)強(qiáng)兵的商殃變法，離不開(kāi)朝堂敢于直言的忠臣，沙場(chǎng)勇于殺敵的干將，尤其離不開(kāi)不斷奉獻(xiàn)犧牲的秦國(guó)百姓。民心所向，所向披靡。秦始皇只是順勢(shì)而為而得天下，沒(méi)有什么神奇的，那是很自然的一個(gè)結(jié)果。然而秦始皇迅速的失天下又是為什么呢？失民心，秦始皇太過(guò)急功近利了。當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)幾百年分裂戰(zhàn)亂之后，人心思定，秦國(guó)一統(tǒng)天下是順應(yīng)民心的，如果能夠暫時(shí)先休養(yǎng)生息，發(fā)展民生的話，經(jīng)歷幾十年，無(wú)論是修長(zhǎng)城、馳道，征百越，秦朝想要完成應(yīng)該都不會(huì)太難，不會(huì)遭遇政息國(guó)滅的悲劇。秦始皇雖統(tǒng)一了六國(guó)之疆域，卻沒(méi)有收攏六國(guó)之民心。秦始皇不能順應(yīng)心意發(fā)展民生，而是大興土木，拓展疆域，逆民心而為而失天下。這就是所說(shuō)的得民心者得天下，失民心者失天下的道理。
繼秦始皇之后的漢武帝，也夠的上“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”，他單方面結(jié)束自公元前133年馬邑之戰(zhàn)起高祖以來(lái)對(duì)匈奴的和親政策，開(kāi)始對(duì)匈奴正式宣戰(zhàn)，先后派衛(wèi)青、霍去病征伐，拓展西域版圖；同時(shí)對(duì)東北方和南方用兵。真可謂窮兵黷武！思想上，他“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和秦始皇“焚書(shū)坑儒”有什么區(qū)別，我認(rèn)為實(shí)質(zhì)上是一樣的，只是秦始皇的方式殘忍些，漢武帝的方式較之溫和些。秦始皇是想純粹的依“法”治國(guó)，漢武帝是儒法結(jié)合，“儒
表法里”。漢武帝的漢國(guó)之術(shù)和當(dāng)前治國(guó)之道是一致的，以法治國(guó)，以德治國(guó)，說(shuō)法不同，實(shí)質(zhì)是一樣的。漢武帝時(shí)代和現(xiàn)在的法律制度不同，當(dāng)前的比漢武帝時(shí)代更合理，這也就是時(shí)代進(jìn)步的地方。
漢武帝似秦始皇一樣左征右討，卻沒(méi)有像秦始皇一樣政息國(guó)滅，為什么？因?yàn)闈h武帝所為沒(méi)有超出百姓所能承受的范圍之外。這就是“度”。凡事過(guò)猶不及，物極必反。這就是中國(guó)人常講的“中庸”之道。
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