罪與罰的心得（精選26篇）
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì)，下面是小編整理的罪與罰的心得，希望能夠幫助到大家。
罪與罰的心得 篇1
該說(shuō)，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書(shū)。
該書(shū)的主人公認(rèn)為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過(guò)犧牲弱者和平庸者的生命來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的偉大目標(biāo)的權(quán)利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽(tīng)從一切世俗的道德和法律的約束，為了能夠讓人類(lèi)獲得進(jìn)步，天才即使一時(shí)傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。
正是這種思想，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗(yàn)證這個(gè)思想而去實(shí)施的殺人。但最后，他自己卻無(wú)法忍受由此而來(lái)的孤獨(dú)，也無(wú)法說(shuō)服自己殺人的目的，并通過(guò)與救助那些平凡人的過(guò)程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最后通過(guò)自首、服苦役而開(kāi)始了新的生活
在這本書(shū)里面，作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)盛行于歐洲的.功利主義、實(shí)證主義、科學(xué)主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導(dǎo)了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過(guò)揭示那些普通人的喜樂(lè)，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來(lái)，一直在哲學(xué)界中存在著的那種理性者有權(quán)利為自己立法，因而有權(quán)利不顧普通人的感受來(lái)強(qiáng)加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背后那些感人至深，異常復(fù)雜的東西。如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個(gè)天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個(gè)暴君獨(dú)裁專(zhuān)制的借口
罪與罰的心得 篇2
最近我讀了一部有關(guān)社會(huì)心理的小說(shuō)。小說(shuō)描寫(xiě)了貧困交迫的大學(xué)生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤(pán)剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責(zé)，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛(ài)人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。
這部小說(shuō)譜寫(xiě)了不朽的長(zhǎng)歌。小說(shuō)中的羅佳啊!你是個(gè)大學(xué)生應(yīng)該很有自判能力的，當(dāng)我讀到：“他們說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)我這么做是為了伸張正義，是為了補(bǔ)救更多的貧困大學(xué)生，就不會(huì)有那么多跟我一樣的`大學(xué)生受苦受難了�！边@句話(huà)你表面上是在在同情別人，其實(shí)你是在虛掩自己脆弱不敢的負(fù)面心理。后來(lái)我又讀到：“卡琳達(dá)——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊�！绷_佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過(guò)不了多久就會(huì)死的你想為了一個(gè)對(duì)社會(huì)百害無(wú)一利的人需要用一個(gè)英才去除掉他呢?
羅佳啊我為你惋惜!
罪與罰的心得 篇3
今天，我看了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。
小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)貧困交迫的大學(xué)生，因痛恨放貸款的老板娘的盤(pán)剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責(zé)，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰(zhàn)。最后在愛(ài)人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發(fā)生心靈的恐懼。
想對(duì)大學(xué)生說(shuō)：我知道你們都很痛恨那個(gè)老板娘，但你已經(jīng)知道那個(gè)老板娘已經(jīng)身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的`名稱(chēng)去殺人，這樣是不對(duì)的。
想對(duì)老板娘說(shuō)：你的兇狠壓榨窮人的錢(qián)，誰(shuí)都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。
當(dāng)高山的崎嶇變成了坦途，當(dāng)古老的文明隨著熾熱的巖漿和無(wú)數(shù)沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當(dāng)輝煌的王朝在一片復(fù)辟之聲中再次走向戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中，沕穆的歷史經(jīng)書(shū)是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢(mèng)幻泡影，卻早已成為不辨的真理。
罪與罰的心得 篇4
在學(xué)外國(guó)文學(xué)半年以來(lái)，我最喜歡的作品便是《罪與罰》，這是一部俄國(guó)小說(shuō)，作者是費(fèi)奧多。陀斯妥耶夫斯基。
該小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個(gè)讀法律專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，但由于家境貧寒，不得不輟學(xué)。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進(jìn)大學(xué)校園，不得不試圖嫁給一個(gè)比自己大10多歲的在彼得堡開(kāi)辦律師事務(wù)所的名叫盧仁的男人。
主人公由于受到西方傳統(tǒng)思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個(gè)放高利息借貸的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的.妹妹善良的利扎薇塔看見(jiàn)，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地。殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識(shí)到自己犯罪了，但他一方面又認(rèn)為那個(gè)放高利息借貸的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責(zé)。最后，經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，他終于選擇自首。
主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個(gè)黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢(mèng)：他夢(mèng)見(jiàn)自己又回到了那個(gè)殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個(gè)被他殺死了的老太婆又復(fù)活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會(huì)復(fù)原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會(huì)復(fù)原。最終，他在夢(mèng)中驚醒。
從中可以看出，主人公當(dāng)時(shí)極度緊張的情緒，以及在良心譴責(zé)下他痛苦地掙扎。
拉斯科爾尼科夫無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自?xún)?nèi)心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺(jué)到自己受到了救贖。
那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢？我們所獲得的啟示就是：永遠(yuǎn)不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因?yàn)槟菍?huì)讓你走向罪與罰的無(wú)盡煉獄之中，你會(huì)因?yàn)槭懿涣肆夹牡淖l責(zé)，而幾近崩潰，墮入深淵！
罪與罰的心得 篇5
這本書(shū)主要講了長(zhǎng)襪子皮皮的生活故事。故事的起因是因?yàn)槠てず桶职衷谝淮魏胶５臅r(shí)候爸爸不慎掉進(jìn)海里失蹤了，而媽媽在她很小的時(shí)候就離她而去了。因?yàn)榘职值氖й櫍てぶ缓冒岬搅怂麄冊(cè)疽B(yǎng)老的一幢老房子，叫維拉·維拉古拉。
皮皮是個(gè)性格開(kāi)朗的孩子。她有著像胡蘿卜一樣的紅頭發(fā)。兩條梳得硬邦邦的小辮子直挺挺的豎在那里。她的鼻子長(zhǎng)得就像一個(gè)小小的土豆，上面布滿(mǎn)了雀斑。鼻子底下長(zhǎng)著一張大嘴，牙齒整齊潔白，她的.連衣裙也相當(dāng)古怪，是她自己縫的，他本來(lái)想做一條藍(lán)的，可是后來(lái)藍(lán)布不夠了，她只好用紅布東補(bǔ)一塊西補(bǔ)一塊。她穿著一雙長(zhǎng)襪子，其中的一只是黑的，一只是棕的。他穿著一雙黑色的鞋，正好比她的腳還大一倍。
在這里她和杜米和安妮卡之間發(fā)生了一系列有意思的故事。在故事的當(dāng)中，還用了許多修辭手法，用得最多的就是夸張的手法。
比如，皮皮有一次和她的兩個(gè)朋友準(zhǔn)備了一次野游，在野游的途中被一只公牛撞傷了，但是皮皮卻勇敢應(yīng)對(duì)了這只公牛，先把他的兩只犄角給折了下來(lái)，并把他累趴在地上。
當(dāng)然啦，在現(xiàn)實(shí)生活中，這種事是不可能發(fā)生的，但這本書(shū)非常具有想象力，比如皮皮力氣超人，可以斗過(guò)全世界每一個(gè)警察，如果他愿意的話(huà)，甚至還會(huì)舉起一匹馬，他甚至還可以制止住一只大鯊魚(yú)。
這本書(shū)讓我明白了，做人要做得開(kāi)朗，懂得交朋友。當(dāng)然啦，我們不能像故事中的長(zhǎng)襪子皮皮不去學(xué)校讀書(shū)。這樣，以后到社會(huì)上就會(huì)變得很無(wú)知。
罪與罰的心得 篇6
女孩迪倫，單親家庭，與母親總是無(wú)話(huà)可說(shuō);孑然一身，唯一的朋友的轉(zhuǎn)學(xué)離開(kāi)了;性格孤僻，在學(xué)校經(jīng)常受到同學(xué)捉弄;生活單調(diào)，從來(lái)不參加同學(xué)聚會(huì)或?qū)W校的舞會(huì)。她的世界一片狼藉，一片漠然，一片蕭瑟。猶如一片荒原。身邊所有的一切都讓她感到無(wú)比的痛苦。她在母親那要來(lái)了父親的電話(huà)，在跟他通過(guò)一次電話(huà)后，她決定去看望久未謀面的父親。然而火車(chē)途中發(fā)生交通事故。等她拼命爬出火車(chē)殘骸之后，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)只有自己一個(gè)人，而眼前是一片荒原。
此時(shí)，迪倫看到不遠(yuǎn)處的山坡上一個(gè)男孩的身影。男孩并不是偶然出現(xiàn)的路人，他似乎是特意在此等候。他說(shuō)他叫崔斯坦，一個(gè)迪倫很喜歡的名字和形象。迪倫以為自己是唯一的幸存者，崔斯坦說(shuō)她是唯一個(gè)沒(méi)有逃出來(lái)的人。男孩說(shuō)：“我是一個(gè)擺渡人，我引導(dǎo)靈魂穿過(guò)荒原，保護(hù)他們免遭受惡魔毒手，我告訴他們真相，然后把他們送到他們要去的地方”。從他們相遇的那刻開(kāi)始，發(fā)生了無(wú)法預(yù)料的轉(zhuǎn)變。崔斯坦是迪倫的擺渡人，他保護(hù)她不受惡魔的吞噬，保護(hù)著她的靈魂。迪倫也是崔斯坦的擺渡人，她帶他來(lái)到新的世界，保護(hù)著他的靈魂。
如果命運(yùn)是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人?如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰摇?/p>
人間三情，親情，愛(ài)情，友情。這是我們?cè)诼松?孤獨(dú)河流中可以抓住的光。當(dāng)親情的流失，當(dāng)友情的消逝時(shí)，我們需要愛(ài)情來(lái)當(dāng)靈魂的擺渡人，因?yàn)槲倚枰�，所以是真的存在�?/p>
當(dāng)你的世界不再溫柔的時(shí)候的，我們依然需要溫情，需要勇敢，需要善良。無(wú)論你是否會(huì)在這一條孤獨(dú)的河流中遇見(jiàn)自己的擺渡人，我們都要學(xué)會(huì)做一個(gè)擺渡人，擺渡自己。在殘酷的世界鑄造一絲微光，守護(hù)自己的靈魂，擺渡他人。
罪與罰的心得 篇7
前兩天，我看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，書(shū)中一個(gè)個(gè)愛(ài)的小故事深深吸引了我，使我受益匪淺。
這本《愛(ài)的教育》書(shū)原名《心》，是意大利作家阿米琪斯于1886年發(fā)表的日記體小說(shuō)，講述小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。書(shū)中介紹了無(wú)數(shù)種愛(ài)，有父母之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)、師生之愛(ài)等等。雖然每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻是感人肺腑的。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑，惡與善，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！稅�(ài)的`教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中生活的人。但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓、獻(xiàn)血、幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。只有這樣，生活中才會(huì)充滿(mǎn)大大小小的愛(ài)。
親愛(ài)的同學(xué)們，請(qǐng)你們也讀一讀這部書(shū)，希望能喜歡它，并從中獲得愛(ài)!
罪與罰的心得 篇8
有一本書(shū)，它深深影響了我，讓我從一個(gè)懵懂的小孩轉(zhuǎn)變成一名有知識(shí)、有思想的小學(xué)生。那本書(shū)就是——三字經(jīng)。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷�！眲e看這就短短的幾句話(huà)，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。它的意思是：人剛生下來(lái)都很善良，天賦也相近，只是后來(lái)個(gè)人所處的'環(huán)境和所受的教育不同，才會(huì)使習(xí)性的差距變大，如果對(duì)孩子不嚴(yán)加管教，孩子就會(huì)不再善良了。媽媽就曾經(jīng)給我講過(guò)與這個(gè)有關(guān)的故事。
故事情節(jié)大概是這樣的：有一個(gè)孩子，長(zhǎng)得很可愛(ài)，媽媽總喜歡把他抱到鄰居家去玩。有一次，他無(wú)意中把鄰居家的一根繡花針帶回了自家。媽媽看了，說(shuō)：“孩子，你真聰明，還知道把這個(gè)拿回來(lái)”孩子聽(tīng)了，很高興。于是，他就養(yǎng)成了拿別人東西的習(xí)慣。長(zhǎng)大后他成了一個(gè)小偷，還犯了大案，要被處死。在執(zhí)行的前一天，小偷要求再見(jiàn)母親一面，母親淚流滿(mǎn)面地跑過(guò)來(lái)，小偷說(shuō)要親一下母親，母親同意了。小偷湊上去，一口把母親的耳朵咬了下來(lái)，母親罵她不孝，他卻說(shuō)：“媽媽?zhuān)?dāng)我第一次拿別人家里繡花針的時(shí)候，你能告訴我那樣做是不對(duì)的，今天，我就不會(huì)走到這個(gè)地步。媽媽?zhuān)液弈?”
我們小孩的本性都是善良的，但是，如果我們沒(méi)有接受家長(zhǎng)和老師好的引導(dǎo)，就有可能走上歪路，變成一個(gè)對(duì)社會(huì)有害的人。這就是三字經(jīng)要告訴我們的道理，同學(xué)們要謹(jǐn)記啊!
罪與罰的心得 篇9
十九世紀(jì)，一個(gè)獨(dú)特的生命體以極其勇敢的方式震撼了世界，一個(gè)自己在黑暗中卻給別人帶來(lái)光明的女性。一位在黑暗中度過(guò)88個(gè)春秋的女子。
然而，就是這樣一名女性，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院。原來(lái)她是——海倫.凱勒。由于好奇，我讀了這本書(shū)讀完這本書(shū)后，我深受啟發(fā)。也許，人類(lèi)在世界上是最脆弱的生物，因?yàn)橛袝r(shí)會(huì)接二連三的遇到種種生存的困難。也許，人類(lèi)也是最高貴的，因?yàn)槿丝梢杂么竽X思考這些困難，若實(shí)在無(wú)能，我們可以百折不饒的活下去。而海倫.凱勒就是這樣的人，因?yàn)樗龍?jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的度過(guò)了八十八個(gè)無(wú)語(yǔ)、無(wú)聲、沒(méi)有光明的春秋。她并沒(méi)有因?yàn)樽约簹埣捕员�，還樂(lè)觀的說(shuō)了一句話(huà)：我的身體雖然不自由，但我的內(nèi)心是自由的。
也許，在她的內(nèi)心，那些童年的記憶早已變成碎片，雖然海倫.凱勒只擁有了19個(gè)月的'光明，但這些，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……若是給海倫.凱勒三天光明，第一天，她會(huì)先長(zhǎng)久的凝視著她的家庭教師安妮.莎莉文。梅西太太的面龐，因?yàn)楹?凱勒還是孩子時(shí)莎莉文老師就來(lái)了，為她打開(kāi)了她心靈的窗口，讓她看到了外面的世界。她不僅要看她面龐的輪廓，把她珍藏在自己的記憶中，而且還要研究她的容貌，發(fā)現(xiàn)出自她同情心的溫柔和耐心的生動(dòng)跡象。第二天，她要黎明就起身，去看黑夜變成白晝的動(dòng)人奇跡。第三天，她將再一次迎接黎明，急于尋找新的喜悅。我想，殘疾人都能做事那么完美，那我們呢?我們不是應(yīng)該做的更完美嗎?還有，不管發(fā)生什么事，我們都要堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、百折不饒的活下去。如果我們變殘疾了，我們可以角度想一想，并不是說(shuō)殘疾了就跟別人與眾不同了，我們應(yīng)該向海倫.凱勒學(xué)一學(xué)，要樂(lè)觀，樂(lè)觀能戰(zhàn)勝一切!
罪與罰的心得 篇10
談到罪與罰，就不得不提起這本書(shū)的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時(shí)的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟(jì)狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務(wù)之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬(wàn)字的杰作。
在我看來(lái)，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說(shuō)，不僅在于這是一本“犯罪心理學(xué)”題材的小說(shuō)，更在于他許多看似狂熱實(shí)則冷硬的正面描寫(xiě)，我很難忘記他那樣詳細(xì)的描寫(xiě)主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過(guò)程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒(méi)包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的`細(xì)辮子，盤(pán)在頭上……”許多作家在寫(xiě)作后期手法越來(lái)越熟練，越是老練沉著，越是沉著的描寫(xiě)和刻畫(huà)人物，簡(jiǎn)化甚至剔除了心理描寫(xiě)，這樣寫(xiě)的好處是留給讀者想象空間，但是從另個(gè)方向想，這實(shí)際上也是藏拙，在犯罪小說(shuō)中，心里描寫(xiě)很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書(shū)中加以大量的心理描寫(xiě)，給每個(gè)人物的心理描寫(xiě)也都不盡相同，有了這樣走向強(qiáng)大的心理描寫(xiě)，越是恐怖慌亂的場(chǎng)景越是能被冷靜沉著的描寫(xiě)出來(lái)，然而越是冷靜的描寫(xiě)越是讓人心生怖意。
主人公成功殺死了他認(rèn)為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個(gè)過(guò)程唯一的意外是，除了殺死他認(rèn)為毫無(wú)存在價(jià)值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的一個(gè)人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來(lái)是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個(gè)人的求婚，他因讀書(shū)而負(fù)債，所以更加厭惡不用怎樣勞動(dòng)就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周?chē)磺杏写祟?lèi)行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內(nèi)心可怕的病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時(shí)以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說(shuō)法，他認(rèn)為自己是“不平凡”的人，不平凡的人有權(quán)利殺掉平凡的人嗎？殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎？起碼拉斯科爾尼科夫最開(kāi)始是這樣篤定的，但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，即使在他看來(lái)低賤的生命也會(huì)給他帶來(lái)不可承受的道德負(fù)擔(dān)，他不僅殺死了兩個(gè)女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場(chǎng)，宗教接管了他的精神。
陀思妥耶夫斯基向來(lái)被視為描寫(xiě)人類(lèi)罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來(lái)，讓我感動(dòng)的是他在寫(xiě)給朋友的新中寫(xiě)到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補(bǔ)償我們心靈的同時(shí)，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對(duì)真相的詰問(wèn)，對(duì)善的重新定義，以及它不可預(yù)知的有趣終將難以?huà)仐墸词乖跓o(wú)常與危險(xiǎn)的時(shí)代。
罪與罰的心得 篇11
從來(lái)沒(méi)讀過(guò)這么厚的書(shū)，其實(shí)全篇就是講主角拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷撕�，承認(rèn)自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁(yè)，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點(diǎn)啃不下去了，讀得相當(dāng)煎熬，這文字功力心理描寫(xiě)真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過(guò)程。
比較有意思的是拉斯柯?tīng)柲峥品蚴菫榱怂橄蟮睦碚摱鴼⑷说�，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的'目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長(zhǎng)的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價(jià)值觀，好在他最后被持有完全相反價(jià)值觀的索菲亞救贖自首。
對(duì)我來(lái)講比較難啃得下來(lái)，但是我想如果等我能啃得下這種文學(xué)作品的時(shí)候還是值得好好再仔細(xì)讀一讀這本書(shū)，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉(zhuǎn)折，每一次的價(jià)值觀暴露，這還是很有意思的。
罪與罰的心得 篇12
第二本陀陀的書(shū)，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復(fù)雜深刻的內(nèi)核。必定需要二刷的書(shū)！
罪？拉斯柯?tīng)柲峥品虍?dāng)然有罪，他殺死了2個(gè)人。無(wú)論死者是怎樣的人，無(wú)論她如何壓榨和啃食百姓，都沒(méi)有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無(wú)辜的妹妹。如果這條評(píng)判方法是普適的，那沒(méi)任何可說(shuō)，這個(gè)世界在公平的運(yùn)轉(zhuǎn)。但現(xiàn)實(shí)是，有權(quán)利的'人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿(mǎn)著命運(yùn)的捉弄。
罰？拉斯柯?tīng)柲峥品虮涣鞣盼鞑麃啠冻隽俗约旱淖杂膳c未來(lái)。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無(wú)法與母親和妹妹擁抱，他自覺(jué)自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的理論（殺掉一個(gè)虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個(gè)人）實(shí)踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標(biāo)，他失去了活下去的動(dòng)力。
但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現(xiàn)，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯?tīng)柲峥品�，他還是重燃了活下去的愿望。
罪與罰的心得 篇13
改變一個(gè)人的思想是積極困難的。執(zhí)著的思想烙印狠狠地唬住了主人公羅佳這個(gè)有抱負(fù)、有學(xué)識(shí)的前大學(xué)生，同時(shí)發(fā)燒、長(zhǎng)期的營(yíng)養(yǎng)缺失讓魔鬼更容易慫恿他干出一些不可思議的事情，從而模糊了良知的邊界，他殺害了一個(gè)他視為社會(huì)的“虱子”，于是他墮入了深淵，“你在凝望著深淵，深淵也在凝望著你”。他一開(kāi)始認(rèn)為自己殺害的只是一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)益的、微不足道的虱子罷了，懸而未決的命案開(kāi)展的'逐步調(diào)查，成為了他的夢(mèng)魘，恐懼、自我懷疑充斥了他的內(nèi)心。懲罰主要來(lái)自于內(nèi)心，為了踐行自己的獨(dú)特理論而將自己獻(xiàn)給撒旦，留給自己的是無(wú)盡的痛苦。除開(kāi)這個(gè)，他內(nèi)心又是多么善良、多么體諒他人啊，眼睛又是多少雪亮啊，多么愛(ài)自己的母親和妹妹啊，“自以為是”地瘋狂遠(yuǎn)離她們從而不讓自己所做的事玷污她們，而故意惡意中傷身邊的人，但是愛(ài)永遠(yuǎn)沒(méi)有遠(yuǎn)離他，最近也是這無(wú)限包容的愛(ài)將他拯救，只要他還活著，愛(ài)就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
“難道我殺死的是那個(gè)老太婆嗎？我殺死的是我自己啊”，可見(jiàn)羅佳是多么痛苦啊，但他仍頂著痛苦的軀殼和有害于他妹妹的幸福做抗?fàn)帲瑸樗髂釈I一家的不幸而付出幾乎所有。這樣的人怎么可能會(huì)是一個(gè)殺人犯呢，書(shū)中有人想要受苦而愿意成為案件的替罪羊，因?yàn)榭嚯y使人成長(zhǎng)。羅佳最后把鎧甲、防備統(tǒng)統(tǒng)卸下，把自己的傷疤給周?chē)娜丝�，但不多說(shuō)一句話(huà)。真誠(chéng)的拉祖米欣、偉大的母親和妹妹，還有善良的索尼婭，這些人沉甸甸的愛(ài)、關(guān)心，無(wú)限包容，讓他最后拔開(kāi)云霧見(jiàn)得紅日，重新有了信仰，有了生活的方向。來(lái)日再看，羅佳終成光芒。
書(shū)中的地主拉斯科尼科夫是一個(gè)小人，為所欲為，貪圖私欲，但最后選擇了做了一件好事，將自己的錢(qián)財(cái)留給有需要的人，而最后病態(tài)地、懦弱地自殺。
罪與罰的心得 篇14
我還是非常推薦這本書(shū)的。
開(kāi)始，它看上去非�？菰�，有點(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了，開(kāi)始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒(méi)有看完一半的話(huà)，不要因?yàn)榭菰�，而把它停下。因�(yàn)榫实脑诤竺妗?/p>
故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)放的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫(xiě)了論文說(shuō)明他是屬于那類(lèi)改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的`調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。
不過(guò)即使在服苦役的期間，他開(kāi)始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開(kāi)始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開(kāi)始閱讀索尼雅給他的那本福音書(shū)。
整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。
這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。
罪與罰的心得 篇15
我們知道，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們雖然殺人動(dòng)機(jī)不同，但面對(duì)的良心的懲罰確是一樣的。他們都沒(méi)有真正越過(guò)良心的障礙，我覺(jué)得這是好事，最起碼他們還沒(méi)有完全泯滅人性。斯維里加洛夫面對(duì)良心的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺結(jié)束自己的生命。如果沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)，我們或許會(huì)問(wèn)，拉斯科尼科夫的命運(yùn)也會(huì)和斯維里加洛夫一樣嗎？沒(méi)有希望了嗎？
小說(shuō)中，拉斯科尼科夫沒(méi)有自殺，他最后活了下來(lái)。他不是戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過(guò)了良心的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛(ài)，人性最大的光輝和最高貴的屬性是愛(ài)。是愛(ài)給了他希望，是愛(ài)給了他新生，他復(fù)活了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛(ài)”的力量下終于潰敗下來(lái)。是愛(ài)不斷的把他從泯滅人性的路上慢慢拉回。仿佛在他們中間有一股看不見(jiàn)的力量在角力。拉斯科尼科夫決定還要在較量一番，與自己的良心較量。一個(gè)要戰(zhàn)勝良心的人不能動(dòng)感情，否則怎么能跨過(guò)障礙呢？一旦動(dòng)了感情，怎會(huì)泯滅人性呢？拉斯科尼科夫一方面很需要索尼婭，因?yàn)樗耐纯嘈枰髂釈I分擔(dān)。另一方面，他也有點(diǎn)怕見(jiàn)索尼婭，因?yàn)樗膼?ài)讓他更痛苦。愛(ài)是戰(zhàn)勝無(wú)情的大敵。索尼婭的愛(ài)不斷的刺激他的良心，愛(ài)不斷的滲入到他的心中。終在索尼婭愛(ài)的力量下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛(ài)，做回真正的人。愛(ài)真的是人性中最寶貴的東西，人良心中的明珠。
當(dāng)拉斯科尼科夫告訴索尼婭是他殺了麗莎維塔的時(shí)候，索尼婭的反應(yīng)讓拉斯科尼科夫震驚。索尼婭不但沒(méi)有痛恨和棄絕，反而去擁抱拉斯科尼科夫。索尼婭看到的不是拉斯科尼科夫的喪心病狂，而是他的`可憐不幸與痛苦。因?yàn)樗嬲斫庖粋�(gè)人在罪中的痛苦和良心的煎熬。所以她可以生發(fā)出如此強(qiáng)烈的接納與包容。這就是愛(ài)，不管你多么不堪，無(wú)條件的愛(ài)。這愛(ài)超越了情欲，超越了自私，是純潔的愛(ài)。這愛(ài)是無(wú)條件，完全為著別人益處的愛(ài)。這愛(ài)的力量無(wú)堅(jiān)不摧，使根本不配被愛(ài)，封印自己感情的拉斯科尼科夫留下了淚水。也徹底改變了他的生命。
神就是愛(ài)，他是愛(ài)的源頭。他愛(ài)我們，愛(ài)到一個(gè)地步，從他榮耀的寶座上來(lái)到人世間。萬(wàn)物的主宰，宇宙的王，甘愿道成肉身，成為一個(gè)人。他愛(ài)我們到一個(gè)地步，甚至為我們的罪甘心死在十字架上，并且受盡人的羞辱和辱罵。上帝竟愿為罪人而死，上帝為我們竟愿受如此大的羞辱。他可是宇宙的君王，萬(wàn)物的創(chuàng)造主啊。這樣的愛(ài)何等震撼！這樣的恩典何等奇異。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。我們或多或少都犯過(guò)錯(cuò)，也都造成了不可彌補(bǔ)的后果。你的良心真的平安嗎？還是說(shuō)，你已經(jīng)把良心封印起來(lái)，變得沒(méi)有人性。一個(gè)沒(méi)有良心的人，我們能稱(chēng)他為人嗎？我們會(huì)說(shuō)，你不是人，是惡魔。人死不能復(fù)生，過(guò)錯(cuò)也不能挽回。欠下的罪債如何償還？不安的良心如何慰藉？
福音好消息就是，上帝的獨(dú)生子親自成為了那替罪的羔羊。虧缺的良心在基督里得到醫(yī)治，不安的良心在基督里得到了安息。因?yàn)槟愕淖镄校褳槟愠袚?dān)。你的審判，他已為你承受。你的死亡，他已為你代替，在他里面有真正的平安。
罪與罰的心得 篇16
前幾天，我去借書(shū)，借到了一本漫畫(huà)的《罪與罰》感覺(jué)很有趣，就讀了起來(lái)。
書(shū)中講的是：拉斯柯?tīng)柲峥品蛟瓉?lái)只是一個(gè)貧窮的大學(xué)生，離他住處不遠(yuǎn)的當(dāng)鋪中的老板娘是個(gè)貸款者，心狠手辣，拉斯柯?tīng)柲峥品驅(qū)嵲诟F的沒(méi)錢(qián)花了，在一天晚上殺害了她，因?yàn)榭謶�，他也殺死了老板娘的異母妹妹。�?nèi)心的極度恐懼爬上了他的心頭，在這之后，他的內(nèi)心都很惶恐不安，使他緊張得昏過(guò)去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，把他緊緊纏住。變?yōu)闅⑷朔钢蟮睦箍聽(tīng)柲峥品�，他的`內(nèi)心和精神上都忍受著極大的折磨，痛苦的他，無(wú)法選擇。但是，他選擇去承認(rèn)，去自首。最后他向索尼婭說(shuō)出自己的罪行，在索尼婭的鼓勵(lì)下，他又在廣場(chǎng)向社會(huì)、向人群承認(rèn)自己的罪行，然后去自首，去服刑，從而走向了解脫。書(shū)的結(jié)尾拉斯柯?tīng)柲峥品蚝退髂釈I相遇了，他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。
這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。 看了這本書(shū)，我突然想起偷我家錢(qián)的小偷，想告訴他：如果你是實(shí)在沒(méi)錢(qián)花了，我允許你偷，不過(guò)，你要用自己勞動(dòng)的雙手再把錢(qián)還給我!!!
罪與罰的心得 篇17
羅加原本是一位大學(xué)生，因?yàn)槔U不起學(xué)費(fèi)而休學(xué)家教工作也丟了，房租也有好幾個(gè)月沒(méi)繳。對(duì)他而言，放的老婦人是以不正當(dāng)?shù)姆椒ㄙ嶅X(qián)，她對(duì)社會(huì)有害無(wú)益，即使被殺了。羅加終于犯下可怕的殺人案，他以為自己的行為是正確的，卻受不了 良心的遺責(zé)。她幫助了一位喝醉酒的人，因此認(rèn)識(shí)桑妮亞。遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的`母親和妹妹，也在這時(shí)候搬到他家附近，母親對(duì)他的愛(ài)，都一直在折磨著羅加的良知。
我們大家有父母的照顧，已經(jīng)很好了，還讓我們念書(shū)，如果沒(méi)有像大家一樣，還是要努力的生活，不要用殺人來(lái)解決方法，如果這樣做會(huì)比之前還要難生 活，也不能幫助喝醉酒的人，有些人會(huì)假裝喝醉酒，較別人幫他做事情。
罪與罰的心得 篇18
記得曾經(jīng)閱讀《復(fù)活》這本書(shū)的時(shí)候順便買(mǎi)了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開(kāi)始翻了幾頁(yè)，又看不下去了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)看到的男主人公僅僅是為了自己的一個(gè)想法就去傷害老人的自私自利的人，后來(lái)就把這本書(shū)放下了。
前一段時(shí)間看完《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發(fā)生的重大改變。
在陀思妥耶夫斯基小時(shí)候他父親曾經(jīng)因?yàn)榕按r(nóng)奴于1839年被農(nóng)奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當(dāng)他青年時(shí)期由于受空想社會(huì)主義思想的影響，參加了一場(chǎng)政治活動(dòng)后被拘捕，在1849年12月22日當(dāng)他被押往刑場(chǎng)準(zhǔn)備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來(lái)宣讀了沙皇的圣諭，根據(jù)這份圣喻改判他服苦役以及期滿(mǎn)后當(dāng)兵，這9年的苦役及軍旅生活對(duì)他的人生產(chǎn)生了深刻的.影響，其中一點(diǎn)：
這段經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學(xué)素材，對(duì)人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據(jù)了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，摒棄社會(huì)主義信仰，代之以宗教主義思想來(lái)解放民眾的思想。當(dāng)看完了這一篇對(duì)陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書(shū)，靜下心來(lái)看完，發(fā)現(xiàn)其中包含了一些深刻內(nèi)容。
其一在于：在這本書(shū)中，存在大量的心理描寫(xiě)，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫(xiě)，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會(huì)環(huán)境的心理描寫(xiě)，這一切都讓他更加驚恐萬(wàn)狀，這本書(shū)還有很多有關(guān)于他身邊人的心理描寫(xiě)，在這本書(shū)中也十分突出。
其二在于：：從這本書(shū)中我還看到了一種向上的堅(jiān)強(qiáng)，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。
其三在于：通過(guò)這篇這本書(shū)，還看出來(lái)對(duì)他人的寬恕和重生，正是因?yàn)橛辛怂髂釈I對(duì)家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因?yàn)槭艿剿髂釈I的寬恕，主人公才一步步走向重生。
其四在于：在這本書(shū)中還揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見(jiàn)甚至是殘酷，讓我非常討厭這個(gè)人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢(qián)偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來(lái)到索尼婭家，誣陷她偷了錢(qián)，想要將她抓到監(jiān)獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實(shí)上在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下這樣的人并不少見(jiàn)，也正是在這樣的社會(huì)背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。
當(dāng)初他身邊所遇到的人和環(huán)境都是非常壓抑的，甚至一開(kāi)始在他還未想要?jiǎng)邮秩⑷藭r(shí)，卻聽(tīng)到很多當(dāng)時(shí)的傳言說(shuō)殺人能夠改變這個(gè)社會(huì)，在這樣的社會(huì)背景下很多人都沒(méi)有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。
其五在于：從這本書(shū)中還看到了信仰或者說(shuō)是良心的力量，在主人公拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷酥�，他的�?nèi)心感到十分痛苦，陷入無(wú)盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經(jīng)想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴(yán)厲的良心懲罰，也正是因?yàn)檫@份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽(tīng)從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因?yàn)檫@份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來(lái)到西伯利亞來(lái)贖罪。
在故事的結(jié)局，他們來(lái)到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。
這就是看完這本書(shū)的主要想法，其實(shí)關(guān)于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥(niǎo)》這本書(shū)中也提及了，在這本書(shū)中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無(wú)論做什么、遵從良心、心向陽(yáng)光，處處便是陽(yáng)光！
罪與罰的心得 篇19
上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個(gè)不信上帝的人得出這樣一個(gè)理論不足為奇。在他心里理論雖然通過(guò)了，但是一個(gè)很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒(méi)有問(wèn)題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過(guò)障礙。用我自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，這類(lèi)人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因?yàn)橐坏┬能洠瑑?yōu)柔寡斷，怎能成事？做大事者，不拘小節(jié)。這類(lèi)人基本不可以動(dòng)感情，君王要是動(dòng)感情會(huì)死的很慘！在我看來(lái)這類(lèi)人基本拋棄了身為人最寶貴的愛(ài)的權(quán)利。
主人公就是用這套理論殺了人，其實(shí)直到他殺人的那一刻，他也沒(méi)有真正的考慮好要不要?dú)⑷恕Ｒ蛑麩o(wú)意得知了一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，他就不得不在最后一天做出一個(gè)二選一的選擇，機(jī)械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內(nèi)心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發(fā)現(xiàn)他再也不能像以前那樣真情流露了，一個(gè)不潔凈的良心又如何生發(fā)出最真摯的感情呢？一個(gè)污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小說(shuō)從第二章直到最后都在寫(xiě)這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內(nèi)心良心的責(zé)備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠(yuǎn)也逃脫不了良心的“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。
不信上帝的人，很自然會(huì)得出人是動(dòng)物這個(gè)結(jié)論，或者什么高等動(dòng)物之類(lèi)。但是令人沮喪的是，人和動(dòng)物的區(qū)別是，人有良心，動(dòng)物沒(méi)有良心和道德。動(dòng)物從來(lái)都不會(huì)為著殺死吃掉對(duì)方而內(nèi)疚，狼肯定也不會(huì)同情小羊。所以你看，人和動(dòng)物是不同的。良心本身就是一個(gè)強(qiáng)力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會(huì)感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。害怕什么呢？當(dāng)然是報(bào)應(yīng)和審判。若是沒(méi)有公義的審判，我們就沒(méi)有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們?nèi)瞬皇莿?dòng)物，而是擁有神形象的高貴的`人。提醒我們什么是對(duì)什么是錯(cuò)，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發(fā)生了如此多的災(zāi)難事件，要是人沒(méi)有良心，那就徹底的動(dòng)物世界了，沒(méi)有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強(qiáng)食。
我在想，要是一個(gè)人在所有事情上能真正做到問(wèn)心無(wú)愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無(wú)虧。可惜沒(méi)有任何人能做到，總有一個(gè)人、一件事使我們良心覺(jué)得虧負(fù)。難道沒(méi)有真正的良心無(wú)虧嗎？感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對(duì)良心的平安。主啊！你的救恩何等寶貴，良心的平安又是何等的佳美，無(wú)罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來(lái)有一天當(dāng)我不得不離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我也可以平安甚至喜樂(lè)的去面對(duì)，對(duì)自己的良心說(shuō)：已經(jīng)得自由了，虧欠已經(jīng)被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當(dāng)你離去時(shí)，你不安的良心又該何處安放？
罪與罰的心得 篇20
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線(xiàn)，廣泛地描寫(xiě)了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車(chē)撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿(mǎn)身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿(mǎn)足自己的 拉斯柯?tīng)柲峥品蚴切≌f(shuō)中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”，為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間。對(duì)于拉斯柯?tīng)柲峥品騺?lái)說(shuō)，如果甘愿做逆來(lái)順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類(lèi)主宰者”，那就會(huì)與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的`“理論”，向索尼婭靠攏。小說(shuō)通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無(wú)政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。
作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話(huà)來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開(kāi)了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯?tīng)柲峥品虬才诺囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類(lèi)苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫(huà)人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫(huà)也極為出色。小說(shuō)中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說(shuō)場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。
罪與罰的心得 篇21
《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基最偉大的代表作之一，一部揭示人物內(nèi)心道德沖突、善惡交替的心理小說(shuō)，是作家完全走向獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)成熟的標(biāo)志。作品發(fā)表后，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，為作者贏得了世界性的贊譽(yù)，被譽(yù)為“俄羅斯式的新長(zhǎng)篇小說(shuō)”……陀氏的代表作！我讀過(guò)兩遍了，非常震撼！書(shū)中的內(nèi)涵非常豐富的社會(huì)哲理小說(shuō)，比托爾斯泰還深邃，而且這部罪與罰比陀的“卡拉馬佐夫兄弟”好很多，盡管后者名氣更響，我卻始終讀不進(jìn)去。
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)。小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線(xiàn)，廣泛地描寫(xiě)了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車(chē)撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿(mǎn)身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿(mǎn)足自己的 書(shū)中的故事主角拉斯柯?tīng)柲峥品蛞蛘x(原來(lái)是因?yàn)樨毟F)而殺了位為富不仁的老太，因作案后主角卻不取贓物，致令警方無(wú)法以正常程序去掌握犯罪證據(jù)。只是探員以特別敏銳的直覺(jué)，而認(rèn)定主角為犯案者。只苦無(wú)證據(jù)。書(shū)中有很大篇幅描述二人間的智斗攻防。主角由在大學(xué)期間的論文，已懷疑人間法律的'限制性：偷鉤者誅，竊國(guó)者侯。為什么單獨(dú)的殺一個(gè)人就是犯法，像拿破侖這些人，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺，反而不受法律制裁，反而更成為英雄？這里涉及法律的絕對(duì)性原則的探討：是否動(dòng)機(jī)是貪財(cái)而殺人是違法，但若為了更高的理想去殺人就不此限？又而戰(zhàn)爭(zhēng)為例，不應(yīng)殺害生命這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，為何不及施于敵方？敵方軍隊(duì)也是人，也是生命呀？是否為了保存我方生命，而合理化去殺害對(duì)方的生命。如是，不應(yīng)殺害生命這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便無(wú)絕對(duì)性。法律如只是相對(duì)性的，能否被認(rèn)定為公義的、合理的？其相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)如何定奪？就像主角殺老太一例，起先是因?yàn)樨澞疃鴦?dòng)殺機(jī)，也夾雜著厭惡其為富不仁的正義感成份。及后不動(dòng)用贓物，這在現(xiàn)今法律上可被認(rèn)為是犯案動(dòng)機(jī)的性質(zhì)改變了。而他個(gè)人堅(jiān)持此信念，只是因?yàn)檎x而殺人不應(yīng)被法律制裁，此信念支持他一直與干探周旋。但問(wèn)題是，在劫殺老太的同時(shí)，她那外甥不適時(shí)地在案發(fā)時(shí)出現(xiàn)(經(jīng)主角長(zhǎng)時(shí)期觀察，他所選擇的犯案時(shí)間，此女不應(yīng)在場(chǎng)的，事實(shí)上也是因?yàn)榕既坏氖鹿�，此女在意外地折返現(xiàn)場(chǎng))而無(wú)可避免地被一并殺害。而此外甥是特別善良及羞怯，也常被富老太所欺。對(duì)于外甥的枉死，主角是難以釋?xiě)训摹?/p>
拉思科尼科夫，他是一個(gè)時(shí)代的縮影，是一代人的叛逆。他不滿(mǎn)于命運(yùn)，不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)，不滿(mǎn)于社會(huì)。所以他選擇反抗，但他又不知道該如何反抗，以何種形式，向誰(shuí)反抗。于是他找到了放高利貸的老太婆，認(rèn)為她是萬(wàn)惡之源，當(dāng)他舉起斧頭的那一剎那，他把自己當(dāng)成了救世主，他應(yīng)該認(rèn)為那一刻世人都在等他的解救吧。
我覺(jué)得，拉思科尼科夫并不僅僅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，甚至在當(dāng)代，大批的大學(xué)生也有同拉思科尼科夫那樣的壓抑。寒窗苦讀多年，終于來(lái)到夢(mèng)寐以求的象牙塔，以為可以瀟灑，以為擁有了浪漫，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們的想象根本不存在。在冷漠的傾扎中，日子慢慢地消去。于是引起一大批人的恐慌，大家都在努力彌補(bǔ)，于是喝酒、談戀愛(ài)，一大堆好像大學(xué)生專(zhuān)利的事情被提到日程上來(lái)。日子還是無(wú)法返回的死去，像夢(mèng)想和靈魂，一起無(wú)影無(wú)終。
在自己幻想的世界里沉淪，直到有一天，人們告訴他，你畢業(yè)了。然后，揮一揮手與那段燦爛的糜爛日子告別，而和更多的失業(yè)的人群喝著啤酒唱著生活的壓力，再慢慢老去，像葉子一樣黃黃的，枯枯的在風(fēng)中飄零。
罪與罰的心得 篇22
說(shuō)到世界文學(xué)名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說(shuō)到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時(shí)同在俄國(guó)的陀思妥耶夫斯基，而說(shuō)到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學(xué)們開(kāi)始變得昏昏欲睡的神情……
我想，我們長(zhǎng)久以來(lái)由于被動(dòng)讀書(shū)而造成的對(duì)“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導(dǎo)了我們。塞萬(wàn)提斯、狄更斯、司湯達(dá)、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時(shí)說(shuō)，即便把《罪與罰》和其它暢銷(xiāo)書(shū)放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說(shuō)。如果我們排除如上所述的感情色彩和對(duì)俄國(guó)拗口人名的不習(xí)慣，重新審視這本小說(shuō)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所具有的獨(dú)特魅力。
《罪與罰》的情節(jié)布置得十分緊湊，而且懸念設(shè)置十分到位。就以開(kāi)頭來(lái)說(shuō)，“七月初，天氣特別熱的時(shí)候，傍晚時(shí)分，有個(gè)年輕人走出他在C胡同向二房東租來(lái)的那間斗室，來(lái)到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時(shí)間，人物，然后就是事件，沒(méi)有大段的風(fēng)景描述，也沒(méi)有寫(xiě)這個(gè)“年輕人”的衣裝身著，只說(shuō)他“仿佛猶豫不決”，也就是說(shuō)，他有心事，是什么心事呢？作者并不急于說(shuō)破，慢慢開(kāi)始傳達(dá)關(guān)于這個(gè)年輕人的各種信息，到了第三段才說(shuō)，他決定要做一件事，是一個(gè)非常重要的，讓他想到都會(huì)感到恐懼的計(jì)劃，是什么計(jì)劃呢？作者又打住了，只是說(shuō)他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉(zhuǎn)向敘述他遇到醉漢和家信，導(dǎo)出另外兩條重要的`線(xiàn)索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說(shuō)，他是要去殺人！于是我們馬上打起精神來(lái)，想要看看一個(gè)品行并不算差的大學(xué)生（即主角拉斯科爾尼科夫）怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進(jìn)小說(shuō)里，被情節(jié)本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。
當(dāng)然，如果僅只是情節(jié)具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大。《罪與罰》所表現(xiàn)的對(duì)于小說(shuō)中人物行為的評(píng)價(jià)是前所未有的，他對(duì)人物的評(píng)價(jià)是：沒(méi)有評(píng)價(jià)。對(duì)于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時(shí)把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒(méi)有對(duì)他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿(mǎn)了正義與邪惡對(duì)抗的小說(shuō)是不一樣的，與諷刺小說(shuō)是不一樣的，與頌揚(yáng)小說(shuō)也是不一樣的。如果我們對(duì)生活稍微思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的真實(shí)面目就是如此，我們幾乎不可能對(duì)身邊的任一個(gè)人物作出其是正是邪的判斷（如果你足夠公正的話(huà)），也就是說(shuō)，這樣一部小說(shuō)不再是對(duì)我們進(jìn)行教化，而是反應(yīng)出我們生活最真實(shí)的狀態(tài)，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對(duì)是錯(cuò)，是好是壞。最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的事總是復(fù)雜萬(wàn)分，難言是非。意識(shí)到了這點(diǎn)，也就意味著我們的成長(zhǎng)。
《罪與罰》情節(jié)布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進(jìn)又讓我們仰首。我們發(fā)現(xiàn)這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書(shū)，你定會(huì)大聲感嘆，原來(lái)世界名著也可以這么精彩！
罪與罰的心得 篇23
翻開(kāi)《罪與罰》這本沉重的書(shū)，鐘樓上悠長(zhǎng)的嘆息把我領(lǐng)進(jìn)了19世紀(jì)的俄國(guó)。小說(shuō)中的拉斯柯尼科夫無(wú)疑是個(gè)悲劇性的人物，然而又是一個(gè)令人欣慰的正直的人：他殺了那個(gè)放的老惡婆和她的妹妹，卻自認(rèn)為是行俠仗義，良心的譴責(zé)讓他痛不欲生，最終在親朋的勸慰下投案自首。
面對(duì)不可逃避的苦難，作者一直在寫(xiě)作中苦苦尋找救贖的方法。我們來(lái)看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過(guò)程：在一開(kāi)始，主人公是個(gè)懷疑主義者，甚至對(duì)大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度;他自己更是一個(gè)無(wú)神論者。這就注定了他和大多數(shù)人都沒(méi)有共同語(yǔ)言，只能游離于人群之外。
他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類(lèi);第一類(lèi)是被統(tǒng)治者，也就是普通人;他們負(fù)責(zé)在數(shù)量上保存人類(lèi)。第二類(lèi)是統(tǒng)治者，是手握權(quán)利、可以殺人的人;他們負(fù)責(zé)推動(dòng)著歷史前進(jìn)。為了證實(shí)一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設(shè))經(jīng)過(guò)事后的事實(shí)和無(wú)數(shù)次的內(nèi)心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒(méi)有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個(gè)例外。(索妮婭是苦難的代表)他曾對(duì)索妮婭說(shuō)：我們要自己肩負(fù)起受苦受難的重?fù)?dān)。但他和索妮婭有一點(diǎn)不同;索妮婭是有信仰的，無(wú)論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒(méi)有信仰的，他在獨(dú)自承擔(dān)自己的苦難;并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。
后來(lái)他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監(jiān)獄里，他從不覺(jué)得自己有罪，繼續(xù)保持著自己的高傲，這使得他周?chē)姆溉硕疾幌矚g他，把他當(dāng)成異類(lèi)對(duì)待。索妮婭經(jīng)常會(huì)來(lái)探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對(duì)待她。他在監(jiān)獄里痛苦的'活著，覺(jué)得未來(lái)是沒(méi)有希望和毫無(wú)意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。
有一天，他突然感到自己和自己的信念其實(shí)都是十分虛偽，他逐漸地學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換一個(gè)角度看問(wèn)題。當(dāng)最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時(shí)候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛(ài)，是信仰�？嚯y依舊存在，我們依舊渺小、無(wú)力，但因?yàn)橛辛诵叛雠c愛(ài)，我們就變得能夠承擔(dān)苦難了：除了承擔(dān)以外，我們還要愛(ài)它。尼采說(shuō)過(guò)：“愛(ài)命運(yùn)”。你可以不喜歡它，但你要愛(ài)它。其實(shí)索妮婭一直在等待這一天的到來(lái)，并且堅(jiān)信這一天終將到來(lái)。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。
罪與罰的心得 篇24
當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒(méi)有機(jī)會(huì)，拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，甚至因此流人血；而他，也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢(qián)財(cái)。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛(ài)的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的'謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過(guò)拉斯科納夫的論文，找到行兇的動(dòng)機(jī)。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話(huà)，先知卓見(jiàn)的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢？而這本書(shū)另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。 日記
《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話(huà)精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。
拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你不會(huì)離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)�！倍粋�(gè)能看見(jiàn)所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
在邪惡世代中辨識(shí)良善！
罪與罰的心得 篇25
陀思妥耶夫斯基是俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家�！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現(xiàn)實(shí)意義的作品，是一部催人淚下的社會(huì)悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說(shuō)。他以犀利的筆觸無(wú)情的剖析那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入地觸及社會(huì)底層的各個(gè)角落，令人窒息的感到，走投無(wú)路就是小說(shuō)的主旋律。種種社會(huì)的原因把窮苦無(wú)告的人們逼到左右為難、進(jìn)退兩難的困境。
故事發(fā)生在十九世紀(jì)六十年代彼得堡的貧民區(qū)，在一座公寓的斗室中住著一個(gè)窮困的大學(xué)生拉斯科爾尼科夫。他原本在法律系就學(xué)，但因困輟學(xué)，靠著母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中節(jié)省下來(lái)的錢(qián)維持生活，已經(jīng)很久沒(méi)有交房租了。房東停止供食，催租甚緊。這個(gè)時(shí)候他遇到了馬爾美拉陀夫，他是個(gè)因失業(yè)而陷入絕境的人，他的長(zhǎng)女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。尼科夫聽(tīng)了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個(gè)“不平凡的人”。有一個(gè)心狠手辣放高li貸的老太婆，尼科夫計(jì)劃著要?dú)⒘怂�。一晚，他趁他一個(gè)人在家的時(shí)候，闖進(jìn)老太婆的房間，將其殺死。但是這時(shí)她的妹妹正好從外面趕來(lái)，尼科夫在慌亂之中也將其殺死。第二天清晨，他收到傳票十分恐懼，當(dāng)知道是追繳欠款才松了一口氣。事發(fā)后，他病倒了，幾天不省人事，后來(lái)并有所好轉(zhuǎn)，但是內(nèi)心卻一直處于更痛苦的矛盾沖突中。馬爾梅拉多夫因車(chē)禍身亡，尼科夫?qū)⑸磉厓H有的錢(qián)接濟(jì)孤兒寡母。律師盧仁因?yàn)闆](méi)有成功娶到尼科夫的妹妹而懷恨在心，想要誣陷索尼婭偷錢(qián)，但是尼科夫揭穿了他的無(wú)恥行為，因此索尼婭十分感激他。殺人事件之后，雖然他沒(méi)有露出痕跡，他無(wú)法擺脫內(nèi)心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰，他意識(shí)到他自己的“實(shí)驗(yàn)”失敗了。他懷揣著痛苦的心情來(lái)找索尼婭，受到其宗教思想的感召，并且在索尼婭的勸說(shuō)下，說(shuō)出了犯罪真相和動(dòng)機(jī)。在索尼婭的勸說(shuō)下，向警方自首。他被判八年的苦役，來(lái)到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來(lái)到這里和他相聚。他們決心以懺悔的心情承受一切苦難，然后獲得精神上的新生。
書(shū)中最讓人津津樂(lè)道的是尼科夫犯罪前后的心里描寫(xiě)。他具有典型的雙重人格，他心地善良、樂(lè)于助人、有天賦、正義感，但是同時(shí)擁有陰郁、孤僻的性格。他在馬爾美拉陀夫被撞后，看見(jiàn)他們連葬禮的錢(qián)也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢(qián)送給他們一家孤兒寡母�？墒沁@些錢(qián)是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢(qián)了。但他又讓人捉摸不透，他蔑視一切，有時(shí)候卻非常注意細(xì)節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”：做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。
“罪”是開(kāi)頭，只占了一章，后面寫(xiě)的全是“罰”。“罪”是貧困生活和觸目皆是的社會(huì)不公�！傲P”，他現(xiàn)實(shí)逃避懲罰，再來(lái)接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。最后把“罰”導(dǎo)向救贖，從索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場(chǎng)上的人認(rèn)罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。
通過(guò)尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級(jí)的'“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)接濟(jì)知識(shí)份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)。
小說(shuō)場(chǎng)面轉(zhuǎn)換很快，場(chǎng)景的推移很迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天的時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分的鮮明。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方面，因果到歷史敘述模式的退場(chǎng)和以對(duì)話(huà)和獨(dú)白為中心的新的結(jié)構(gòu)的建立。在對(duì)心理現(xiàn)實(shí)主義的推進(jìn)，盡量不脫離人物自我意識(shí)以及最大限度挖掘人物潛意識(shí)的心理描寫(xiě)，以“復(fù)調(diào)”對(duì)“獨(dú)白”的超越。
罪與罰的心得 篇26
人心比萬(wàn)物都詭詐，壞到極處，誰(shuí)能識(shí)透呢？陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無(wú)情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中省下來(lái)的錢(qián)維持生活。拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒(méi)交房租，房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對(duì)生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界，在他眼中，老寡婦無(wú)情，冷酷，對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處，是吸人血的虱子。殺機(jī)，在他第一次見(jiàn)到老寡婦時(shí)就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫(xiě)了拉斯科爾尼科夫犯罪的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備。其實(shí)一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習(xí)慣性的罪犯，甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭，他都覺(jué)得骯臟，卑劣，可惡。可是社會(huì)處處可見(jiàn)的不公平又不斷推動(dòng)著他的犯罪動(dòng)機(jī)。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的`妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現(xiàn)是個(gè)意外，他并沒(méi)有想過(guò)要?dú)⑺�，只是她出現(xiàn)在了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。麗莎維塔是個(gè)善良的人，她熱愛(ài)上帝，與人為善，她的死不斷拷問(wèn)著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個(gè)正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因?yàn)楹ε伦镄斜┞�。拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的�?nèi)心始終都無(wú)法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費(fèi)利斗智斗勇。但對(duì)罪行敗露的恐懼，對(duì)人生的絕望，時(shí)而亢奮，時(shí)而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒(méi)有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。
陀思妥耶夫斯基寫(xiě)作風(fēng)格非常銳利，特別對(duì)人物復(fù)雜的心里從來(lái)不吝筆墨，對(duì)人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個(gè)不可揣測(cè)的深淵，包含著人類(lèi)所有的善良與殘忍、誠(chéng)實(shí)與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠(chéng)與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內(nèi)心，只是很多時(shí)候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過(guò)于美好了。
整本《罪與罰》，充滿(mǎn)了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛(ài)和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后，他問(wèn)索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”索尼婭說(shuō)：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了！”。當(dāng)他問(wèn)索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么？索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問(wèn)：“你覺(jué)得我卑賤嗎？”索尼婭說(shuō)：“不，你只是在受苦。”拉斯科爾尼科夫的內(nèi)心因一個(gè)妓女的愛(ài)，在不自覺(jué)中走向了救贖之路。他自首了，并向社會(huì)承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說(shuō)中一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是基督救贖人類(lèi)的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問(wèn)索尼婭：“你會(huì)離我而去嗎？”索尼婭說(shuō)：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都跟著你�！碑�(dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說(shuō)：“這是一個(gè)象征，意味著我將要背十字架了�！边@個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說(shuō)：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全�！�
人的苦難究其原因是因?yàn)槿说淖铩＝鉀Q苦難和罪的問(wèn)題最終都會(huì)回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無(wú)一不是表達(dá)了這個(gè)主題。
若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復(fù)活了。
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