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《開(kāi)展四德教育心得體會(huì)》優(yōu)秀
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，從而不斷地豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編整理的《開(kāi)展四德教育心得體會(huì)》優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。
《開(kāi)展四德教育心得體會(huì)》優(yōu)秀1
在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強(qiáng)了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開(kāi)了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚(yáng)“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們?cè)诟黜?xiàng)工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點(diǎn)，逐步提高自己的道德水平。只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。
“救死扶傷，仁愛(ài)為念”。工作中我們常懷仁愛(ài)之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂(lè)不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。為病人提供主動(dòng)服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽(tīng)，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。
工作中要學(xué)會(huì)微笑，與人為善，真誠(chéng)合作。作為來(lái)診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會(huì)趕跑患者，會(huì)覺(jué)得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。他們來(lái)到我們醫(yī)院，如果我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的微笑，那么這些來(lái)診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的'溫暖，心中的憂傷不悅就會(huì)去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個(gè)人都是醫(yī)院的“形象代言人”。 臨床工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向老師和實(shí)踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實(shí)踐到老，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。 通過(guò)這次”四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅(jiān)持不懈地以“四德”來(lái)要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)！
《開(kāi)展四德教育心得體會(huì)》優(yōu)秀2
在新的歷史條件下，區(qū)委提出了實(shí)施“四德”工程的決策部署，這是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)植體系的重要舉措，也是對(duì)中華民族千百年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。
一、實(shí)施“四德”工程是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
實(shí)施“四德”工程，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的`現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
毋庸諱言，今天提出的實(shí)施“四德”工程，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。
正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”； 文天祥認(rèn)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
二、實(shí)施“四德”工程要摒棄三種錯(cuò)誤思想。
四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速。可時(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。 不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，更怕觸及自身利益。 不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說(shuō)的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來(lái)，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說(shuō)不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹(shù)立起來(lái)，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒(méi)有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。
三、如何從我做起實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)。
在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。
自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒(méi)有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，如果見(jiàn)利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)；敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。 積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺(jué)遵守。
古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂(lè)羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛(ài)敬。 要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)懷愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛(ài)親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。 努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國(guó)古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)。
《開(kāi)展四德教育心得體會(huì)》優(yōu)秀3
以黨的十八大精神為指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強(qiáng)了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開(kāi)了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚(yáng)“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們?cè)诟黜?xiàng)工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點(diǎn)，逐步提高自己的道德水平。只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。
“救死扶傷，仁愛(ài)為念”。工作中我們常懷仁愛(ài)之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂(lè)不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。為病人提供主動(dòng)服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽(tīng)，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。
工作中要學(xué)會(huì)微笑，與人為善，真誠(chéng)合作。作為來(lái)診的.患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會(huì)趕跑患者，會(huì)覺(jué)得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。他們來(lái)到我們醫(yī)院，如果我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的微笑，那么這些來(lái)診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會(huì)去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個(gè)人都是醫(yī)院的“形象代言人”。 臨床工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向老師和實(shí)踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實(shí)踐到老，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
通過(guò)這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅(jiān)持不懈地以“四德”來(lái)要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)！
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