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讀思維教學(xué)心得體會
當(dāng)我們備受啟迪時，好好地寫一份心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的讀思維教學(xué)心得體會，希望能夠幫助到大家。
讀思維教學(xué)心得體會1
《讀懂幼兒的思維》是一本關(guān)于幼兒圖式理論的研究與實踐運用的重要著作。貫穿這本著作的重要主題是把幼兒看作有能力的、嚴肅的學(xué)習(xí)者與思考者，它引領(lǐng)著我們踏上理解幼兒探索和游戲的意義、發(fā)現(xiàn)幼兒的思維、深入他們豐富的內(nèi)心世界的旅程。
讀完此書，給我印象最深的有兩句話。“只有讀懂幼兒的思維，才能擴展他們的思維。〞“如何才能滿足群體中個別幼兒的學(xué)習(xí)需要。〞
一、只有讀懂幼兒的思維，才能擴展幼兒的思維。
幼兒是天生的學(xué)習(xí)者，他們總是在積極地適應(yīng)環(huán)境，用自己的方式方法去認識和理解周圍的世界，總是努力地去弄懂他們所遭遇的每一件事情，運用他們已有的經(jīng)驗去理解，建構(gòu)自己關(guān)于周圍世界的理論。幼兒自有幼兒的思維，理解幼兒的想法和思維是教育的根底和前提。但是，去讀懂幼兒的思維往往不是一件容易的事情，在生活中常見的現(xiàn)象是我們看見了孩子的行為，卻看不懂孩子行為的意義。當(dāng)我們的視線追隨孩子的行動，我們也許會在他們看起來雜亂無章的行為中發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律，它們反映的正式幼兒的認知興趣，表達的正是幼兒理解周圍世界的努力。本書提到的圖式理論就告訴我們，作為一名教育工作者，我們的首要目標(biāo)就是尋找幼兒自發(fā)思維與行為的共性與連續(xù)性，即尋找幼兒思維的圖式和開 展順序，通過連續(xù)的觀察、記錄和對幼兒的行為進行分類整理和分析后，為理解幼兒思維提供一個理論框架。我們要做的是挑戰(zhàn)幼兒的`思維并擴展他們的學(xué)習(xí)。當(dāng)幼兒表現(xiàn)出特別興趣時，我們應(yīng)當(dāng)為其提供一系列有吸引力的、富有刺激性的、能以特定的方式擴展他們的思維的經(jīng)驗。
二、如何才能滿足群體中個別幼兒的學(xué)習(xí)需要。
每個幼兒都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，他們的學(xué)習(xí)方式是其學(xué)習(xí)風(fēng)格的組成局部。圖式理論為幼兒教師解讀幼兒的思維和需要提供了一把鑰匙。這與我們平時所說的要注重個體差異關(guān)注的是同一理念。尊重個體差異的教育決不等于個別兒童教育、精英教育。每名幼兒都是獨一無二的個體，我們應(yīng)該以積極樂觀的態(tài)度、賞識的眼光、鼓勵的語言來對待每一個孩子。
1.通過豐富的活動和環(huán)境來創(chuàng)造時機和條件，使幼兒的個體差異得以充分的表現(xiàn)。在解讀幼兒這個環(huán)節(jié)中，教師不應(yīng)是被動的，幼兒發(fā)生了什么才了解什么。而應(yīng)是主動的，通過豐富的活動和環(huán)境來創(chuàng)造時機和條件，使幼兒的個體差異得以充分地表現(xiàn)。
2.開展活動時，有意識地通過開放的問題了解幼兒原有經(jīng)驗和水平。
3.站在孩子的角度，去理解他們的想法和感受。教師只有深刻解讀幼兒，了解幼兒行為、語言背后的想法和感受，發(fā)現(xiàn)他們真正的需求，才能實實在在落實有效的教育行為。
讀思維教學(xué)心得體會2
杜威對以教材、教師、教室為中心的傳統(tǒng)教學(xué)進行了抨擊。他指出傳統(tǒng)教育存在以下弊端：
第一，教育中所使用的教材是根據(jù)成年人的經(jīng)驗預(yù)先編制的系統(tǒng)化知識，超出了兒童的經(jīng)驗和理解能力；
第二，因為教育的主要任務(wù)是向兒童傳授固定的知識和技能、而過去已經(jīng)形成了一套固定的行為規(guī)則，所以教師成為教學(xué)活動中的權(quán)威、教學(xué)活動只有單純的“講”和“聽”，學(xué)生沒有尋求新的知識和方法的空間、只能接受機械訓(xùn)練的任務(wù)；
第三，學(xué)校采用的刻板的并且不同于兒童所處家庭和社會的方式進行教學(xué)組織和管理，如學(xué)生要在固定狹隘的場地、班級、按照固定的課程表上課，進行嚴格升學(xué)和考試。
杜威認為，教育需要傳授的不應(yīng)該只是系統(tǒng)化的知識，不能夠“既不關(guān)心它原來是怎樣建立起來的，也不關(guān)心它將來會發(fā)生的種種變化”；同時，掌握過去人類文明積累下來的知識并不是問題的關(guān)鍵，而應(yīng)該立足著眼于生活的未來，“我們目前的問題是如何發(fā)覺真正存在于經(jīng)驗內(nèi)的過去的成就和現(xiàn)在的問題這兩者間的聯(lián)系”，“我們的問題是明確怎樣把熟悉過去變?yōu)橛行У貞?yīng)付未來的有力的工具”。
在杜威看來，理智和知識是應(yīng)付生活環(huán)境的工具。有機體進化發(fā)展的每一個階段都是和環(huán)境接觸、并學(xué)習(xí)去控制作為客體的環(huán)境的過程。杜威認為，經(jīng)驗和實踐先于知識，因此，如果有機體再按那一方式行動的話，他就能預(yù)料將發(fā)生的事情。在環(huán)境中如果行動沒有產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，除非希望不愉快的反應(yīng)，有機體將不會重復(fù)這一行為；如果行為產(chǎn)生了預(yù)期的反應(yīng)，有機體就會知道當(dāng)他期望這種結(jié)果時，他可重復(fù)達一行動。在這種行動和反應(yīng)的過程中，有機體也就學(xué)到了控制環(huán)境的知識。一個人只有當(dāng)他感到需要時才會行動，因此知識是于需要，這是所有知識的真理。因為每一個人都希望按照自己的預(yù)期愿望去控制和影響其他人和物質(zhì)環(huán)境，在此知識充當(dāng)了他控制他的物質(zhì)和社會環(huán)境的工具。
這種理論在《思維與教學(xué)》一書中得到了進一步的發(fā)展和具體化。杜威認為，只有當(dāng)有充分的原因需要思考時，只有當(dāng)個體的環(huán)境發(fā)生變化時，當(dāng)行動不滿意或被阻止、或不能確定行動是否正確時，一個人才思考。在此情況下，他分析情境，以弄清問題的性質(zhì)，然后運用意識中原有的材科或收集新材料，提出假設(shè)，并在思想中加以驗證，直到發(fā)現(xiàn)一個滿足他全部要求的假設(shè)，然后按照達一假設(shè)去行動。如果行動成功了，他就學(xué)到了如何處理這種情境的知識。如果行動不成功，他就會認識到在這種情況下，這一假設(shè)是不起作用的。
作為對傳統(tǒng)教育的反動，杜威認為，學(xué)校教授學(xué)生知識的.目的，不在知識本身，而在學(xué)習(xí)如何獲得知識以指導(dǎo)下一步的經(jīng)驗以滿足需求的方法。他舉例說．學(xué)地圖不是學(xué)習(xí)的真正的目的，制作地圖才是真正的知識。他認為訓(xùn)練兒童的主動的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的思維能力是教學(xué)的主要目的。由此出發(fā)，杜威認為．凡”有意義的經(jīng)驗”，總是在思維的活動中進行。每一思維的兩端，開始是一個迷惑、紛亂或困難的情境，結(jié)果是一個澄清、統(tǒng)一或解決的情境，思維就在這兩端之間進行著。在這兩端之間，思維的過程經(jīng)歷了五個步驟：(1)有疑難的情境引發(fā)思維的沖動；(2)確定疑難究竟在什么地方；(3)提出解決問題的種種假設(shè)；(4)推斷每個階段所臺的結(jié)果，看哪個假設(shè)能解決這個困難；(5)進行試驗、證實，駁斥或改正這個假設(shè)。在實際經(jīng)驗的過程中，有的階段可以拼合，若干階段則歷程甚短，甚至沒有被人察覺，因此，五個步驟并非固定不變的方式，應(yīng)隨個人對境反應(yīng)的情況而定（如胡適就將其改造成“大膽的假設(shè)、小心的求證”）。
杜威認為，思維過程 “既是組織思想的方法，又是做學(xué)問的途徑”。所以他從思維的五步法類推出他的“以解決問題為中心”的教學(xué)過程，提出“教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的”。即：第一，提供給學(xué)生有一個真實的經(jīng)驗的情境——要有一個使學(xué)生對活動本身感興趣的、愿意連續(xù)下去的活動：第二，從這個情境內(nèi)部產(chǎn)生出一個真實的問題，作為對學(xué)生思想的刺激和活動目的；第三，學(xué)生要通過調(diào)用已有知識、查閱新的資料、從事必要的觀察來對付這個問題；第四．學(xué)生必須一步一步地形成、提出解決問題的方法；第五，學(xué)生要通過實際活動來檢驗他的解決方法，使這些方法更加清晰具體，并且檢驗它們是否有效。在教學(xué)中，教師可根據(jù)具體情況省賂其中酌某個步驟。這就是杜威的著名的解決問題的“五步法”。
讀思維教學(xué)心得體會3
今天拿起這本書翻開一看，就被《譯者的話》中的一段文字吸引，是這樣寫的：幼兒自有幼兒的思維，理解幼兒的想法和思維是教育的根底和前提。只有讀懂他們的思維，我們才能擴展他們的思維。但是，去讀懂幼兒的思維這往往不是一件容易做到的事。在生活中常見的現(xiàn)象是我們看見了孩子的行為。但是卻看不懂孩子行為的意義。我們經(jīng)�？吹胶⒆釉诤荛L的一段時間里不斷的重復(fù)做同一件事情，這些重復(fù)的行為在我們的眼里也許是“無聊的〞毫無意義的。但當(dāng)我們的視線追隨他們的行為。我們也許會在他們看起來雜亂無章的行為中發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律，這種規(guī)律就是“圖式〞。即一種反復(fù)出現(xiàn)的行為模式，通過這種行為模式，經(jīng)驗被同化并逐漸獲得協(xié)調(diào)。圖式是幼兒自愛各種情境中表現(xiàn)出來的行為和思維模式，它們反映幼兒的認知興趣，表達著幼兒理解周圍世界的努力。
教育幼兒的成人必須時刻注意，幼兒能夠開展成為一名非常有耐心的觀察者，尤其是當(dāng)成人給予他們足夠的活動空間和時間的時候。如果我們總是以人為劃分的“學(xué)科〞為根底對幼兒進行分科教學(xué)的話，那么這種教學(xué)是很難奏效的，幼兒期幼兒如果能夠玩弄水、沙、土等材料。他們就能通過這些中介物更好的形式有關(guān)這些自然材料的概念�，F(xiàn)在，對幼兒完全的顧慮和城市生活已經(jīng)限制了幼兒探索世界的自由，對幼兒平安幸福的擔(dān)憂不僅包括對遭受污染的河流和海灘所導(dǎo)致的疾病的恐懼，而且也包括對綁架和虐待的恐懼。希望支持幼兒歇息的成人如分為世界上的萬事萬物設(shè)定一個平安的，精致的`。然而是錯誤的界限。成人把廣闊的海灘縮小為才盛在特別設(shè)計的容器里的少量的沙和水。幼兒往往被要求穿上圍裙，以免把衣服弄濕。在保護幼兒的學(xué)習(xí)時機和讓幼兒以自己的方式思考、探索 方面，保護的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)的時機。這個環(huán)境，必須盡可能減少對兒童平安的擔(dān)憂而且做出的種種限制，我覺得非常有道理，也正是我們現(xiàn)在工作時所做和所一直擔(dān)憂的，是我們現(xiàn)下正走錯誤進行的模式。
讀思維教學(xué)心得體會4
10月24日，市委市政府組織了創(chuàng)新與超越性思維的專題講座，在短短的3個小時的學(xué)習(xí)中，會議室內(nèi)氣氛熱烈，掌聲不斷。王健教授從新時代與創(chuàng)新思維、超越性思維等不同側(cè)面，借助一系列智力問題、游戲和案例，闡述了思維創(chuàng)新的全新理論研究成果，聽來既生動有趣又開拓思路。通過學(xué)習(xí)，使我們對創(chuàng)新有了全新的認識和理解。這里，我結(jié)合本職工作淺顯地談?wù)勥@次培訓(xùn)的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點要抓住三個方面。
一、要善于發(fā)現(xiàn)問題
在我們的工作當(dāng)中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時認識缺乏。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口〞。 發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的工作方案、方針、指導(dǎo)思想是否對路，是否符合上級要求，是否符合社會開展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實際，是否符合民意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過程中追蹤，看一看工作過渡、銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實兌現(xiàn)。這樣一來，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。
二、要掌握最根本的方法
要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強訓(xùn)練。 第一，加強學(xué)習(xí)，注意訓(xùn)練。在當(dāng)今社會，不管你從事什么工作，學(xué)習(xí)已成為人的第一需要，一刻不學(xué)習(xí)、不進步，就面臨被社會淘汰的危險。要做到創(chuàng)新思維，就要加強學(xué)習(xí)。同時，在學(xué)習(xí)的根底上，注意加強思維方面的訓(xùn)練，開發(fā)自己的智力。平時，在工作當(dāng)中遇到問題，要養(yǎng)成經(jīng)常問自己“到底應(yīng)該怎么辦〞的習(xí)慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運轉(zhuǎn)。 第二，對自己的工作要經(jīng)常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動態(tài)性、互動性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導(dǎo)人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復(fù)雜細節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。 第三，借鑒比擬，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現(xiàn)實之間移位，在時間和空間上轉(zhuǎn)換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認識了共性，我們就要結(jié)合本職工作實際，進行借鑒比擬，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。
三、要勇于付諸實踐
創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認識的層面。如果沒有實踐，那么再好的`思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實踐緊密結(jié)合起來，才能不斷把工作推向一個新層次、新水平。在實際工作當(dāng)中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實踐的人卻不多，他們?nèi)狈嵺`的勇氣和對工作的使命感、責(zé)任感。所以，在競爭時代，我們迫在眉睫的一項重要工作，就是要增強敢于創(chuàng)新、敢于實踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。 唯物辯證法告訴我們，存在決定意識，意識具有能動性。思維作為意識的范疇，是從實踐中產(chǎn)生的，又反作用于實踐。我們有什么樣的思維方式，就會產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會“柳暗花明〞;反之，機遇和條件再好，有時也會陷入“山重水復(fù)〞。司法行政改革、開展、穩(wěn)定工作千頭萬緒、復(fù)雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時俱進。 創(chuàng)新思維，對于基層司法行政管理人員來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責(zé)任。在實現(xiàn)基層司法工作科 學(xué)開展的進程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結(jié)合工作實踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強管理，把單位各項工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的方法都想到。以思維創(chuàng)新推開工作創(chuàng)新，努力實現(xiàn)基層司法所更好更快的開展。
讀思維教學(xué)心得體會5
當(dāng)我們開始越站越高，越來越成功，見識的越多，我們往往要記得不要忘了最初的自己。 不要被外表現(xiàn)象所迷惑。
玫瑰固然好看，卻帶著刺，香水固然好聞，就不見得都適用。但遇到事情時要好好的想一下，不要盲目下結(jié)論。事情都有兩面性，不要被一些外表的東西所迷惑。 要學(xué)會變通。
固定的思維就是自卑的敵人，當(dāng)你把自己圈在一個內(nèi)在的'圓圈里時，你就真得很難發(fā)現(xiàn)外面更廣闊的世界。就如那一個小故事《賣辣椒》中的那個人。她不但懂得經(jīng)營方式，更注重變通，對不同客戶的需求都能滿足，還為自己帶來最大的利益。 要有一雙“發(fā)現(xiàn)〞的眼睛。
善于觀察，就會發(fā)現(xiàn)生活有很多美好。有些時候，不是這個世界騙了你，而是你的眼睛不老實。羅丹說：‘“生活中不是缺少奇跡，而是缺少發(fā)現(xiàn)〞。擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛吧，你會覺得生活是如此的美好。
不要讓自己的心靈和思想被拷上枷鎖。
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