關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)
我們從一些事情上得到感悟后，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇1
“人不信于一時(shí)，那么不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。
許諾一定要承當(dāng)兌現(xiàn)，守信是取信于人的第一要素，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既表達(dá)了對(duì)他人的尊敬，也表現(xiàn)了對(duì)自己的尊重。講信用是忠誠(chéng)的外在表現(xiàn)，具有魅力的人，首先應(yīng)該是守信的人，老實(shí)的人，靠得住的精品文檔精心整理
人。
“無(wú)誠(chéng)那么無(wú)德，無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義文明高度開(kāi)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要！
“小信成那么大信立”，治國(guó)也好，理家也好，做生意也好，都需要講信用。我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無(wú)信，不知其可也�！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的'表述：“身不正，缺乏以服；言不誠(chéng)，缺乏以動(dòng)。”就是說(shuō)，行為不正的人，不被人信服；言語(yǔ)不老實(shí)的人，不必與他人共事。一個(gè)講信用的人，能夠?qū)嵺`他們的說(shuō)教，人們可以根據(jù)他的言論去判斷他的行為，進(jìn)行正常的交往。如果一個(gè)人不講信用，說(shuō)話(huà)前后矛盾，做一件事，我們不能確定他的行為的趨勢(shì)，對(duì)于這種人是無(wú)法進(jìn)行正常交往的，更沒(méi)有什么魅力而言。
“人不信于一時(shí)，那么不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，
實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。容許了別人什么事情，對(duì)方自然會(huì)指望著你，一旦別人發(fā)現(xiàn)你開(kāi)的是“空頭支票”，對(duì)方將強(qiáng)烈反感。 “空頭支票”會(huì)給人添麻煩，也會(huì)使自己名譽(yù)受損。在古人眼里的“一諾千金”可以說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種珍貴的資源，人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和開(kāi)展的空間。
“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。
愿我們所有的人都把誠(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光輝，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁！
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇2
為了迎接期末考試，營(yíng)造良好的誠(chéng)信考試氛圍，金融1003班與投資1002班團(tuán)支部積極響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，于20xx年12月11日星期日晚齊聚電教102共同開(kāi)展以“誠(chéng)信考試，學(xué)以載道”為主題的團(tuán)日活動(dòng)。
此次團(tuán)日活動(dòng)圍繞誠(chéng)信考試，通過(guò)新穎的活動(dòng)形式，將誠(chéng)信為榮、失信為恥的思想精神傳達(dá)給每一位同學(xué)，引導(dǎo)大家樹(shù)立誠(chéng)信考試的信念。
正確的考試態(tài)度和目標(biāo)，嚴(yán)肅了全班的考風(fēng)考紀(jì)�；顒�(dòng)剛開(kāi)始，一個(gè)以“傳話(huà)游戲”為載體的方式調(diào)動(dòng)了全體同學(xué)的參與熱情和積極性，帶來(lái)了陣陣笑聲。接著的環(huán)節(jié)是由邀請(qǐng)到的兩位重量級(jí)師兄為我們作關(guān)于工作、保研、考研、出國(guó)等相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的介紹。在他們?cè)敱M幽默的`描述下，大家拿著筆認(rèn)真地記錄著每一個(gè)有用的信息，希望得到指導(dǎo)。在與同學(xué)的交流中了解到師兄的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們進(jìn)一步樹(shù)立目標(biāo)有很大的作用。再接下來(lái)是由兩個(gè)班班長(zhǎng)宣讀違紀(jì)處罰條例和誠(chéng)信宣誓的環(huán)節(jié)，大家堅(jiān)定的語(yǔ)氣和表情透露出這次堅(jiān)守誠(chéng)信考試的決心。最后，在一個(gè)具有戲劇性和諷刺性的小品中，我們愉快地結(jié)束了此次精彩的團(tuán)日活動(dòng)。
通過(guò)這次團(tuán)日活動(dòng)，對(duì)于引導(dǎo)了我班團(tuán)員青年樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍有極大的幫助；另外，兩班共同舉辦團(tuán)日活動(dòng)極大地增強(qiáng)了班級(jí)間的溝通與學(xué)習(xí)，達(dá)到了雙贏的效果。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇3
一、利用豐富的課程資源，培育同學(xué)的誠(chéng)信意識(shí)及信念。
語(yǔ)文課程除具有廣泛的工具性之外，還有極強(qiáng)的人文性。可以說(shuō)，是生命之聲，是文化之本，是人的精神家園，其中的誠(chéng)信教育素材是特別豐富的。例如：學(xué)校時(shí)《狼來(lái)了》的故事，及早可以讓同學(xué)明白說(shuō)謊是害人害己的不良行為�！赌翘臁穼�(xiě)了一家六口人的生活并不富有，有一天，父親中了一輛奔馳汽車(chē)，打他卻始終興奮不起來(lái)。原來(lái)父親代同時(shí)庫(kù)伯也買(mǎi)了一張，而中獎(jiǎng)的這張做過(guò)“K”字標(biāo)記的是庫(kù)伯的，最終父親將車(chē)還給了庫(kù)伯先生。文章不長(zhǎng)，卻告知我們一個(gè)深刻的道理：一個(gè)人只要活得誠(chéng)懇，講信用，就等于有了一大筆財(cái)寶。 再如《誠(chéng)懇的孩子列寧》教育孩子要知錯(cuò)就改。 《珍寶鳥(niǎo)》一文寫(xiě)道：信任就能制造出美妙境界。 莫泊桑的《項(xiàng)鏈》中仆人公馬蒂爾德雖然喜愛(ài)虛榮，但她有一個(gè)很好的品質(zhì)就是誠(chéng)懇守信。 諸多的名人名篇，無(wú)不滲透著人性中誠(chéng)信的光輝。利用好了，對(duì)培育同學(xué)的誠(chéng)信品質(zhì)大有教益。
二、身體力行，用自己的言行感染同學(xué)
用自身的誠(chéng)信精神人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升同學(xué)的誠(chéng)信品質(zhì)、人文素養(yǎng)和品位。是行之有效的`好方法。 例如：重慶市鐵路中學(xué)的一名心理老師，由于上課遲到、忘帶同學(xué)作業(yè)本，在課堂上當(dāng)著全班50名同學(xué)的面自罰100個(gè)下蹲。由于學(xué)期的第一堂課，這位老師就跟同學(xué)們有個(gè)商定：假如誰(shuí)遲到、誰(shuí)的作業(yè)沒(méi)交，就要接受懲罰，男生做50個(gè)俯臥撐，女生做50個(gè)下蹲。
一些同學(xué)看到賀老師為趕著來(lái)上課，已經(jīng)跑得滿(mǎn)頭大汗，站起來(lái)說(shuō)：“賀老師，不用做了，我們能理解。”
“忙，不是借口，打不到車(chē)，也不是借口，由于這個(gè)世界就是這樣，大家都只看結(jié)果�！�
賀老師說(shuō)，“做人肯定要講原則，任何人都要為他的行為負(fù)責(zé)。”當(dāng)著全班同學(xué)的面，賀老師，一個(gè)接一個(gè)的做著起蹲動(dòng)作。她用自己的行動(dòng)教育同學(xué)要誠(chéng)信。
所謂“學(xué)高為師，德高為范”，老師的言行本身就是典范、是榜樣。平常無(wú)論是工作還是生活，都要做到誠(chéng)懇守信，并言傳身教。那么，在教育同學(xué)時(shí)將起到事半功倍的效果。
三、用誠(chéng)信故事、名人名言激勵(lì)同學(xué)，促使誠(chéng)信品質(zhì)的形成。
我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有很多誠(chéng)信故事。例如；季布一諾千金，韓信三撿草鞋，曾子殺豬，曹操割發(fā)代首等等。名人名言如：孟子的“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也。”孔子的“人無(wú)信不立”“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
這些生命力極強(qiáng)的誠(chéng)信故事和名言，我們?nèi)羟‘?dāng)?shù)膽?yīng)用起來(lái)，可以在同學(xué)的心理起到很好的鞭策、激勵(lì)作用，影響他們?cè)跒槿颂幨轮姓\(chéng)懇守信。
四、關(guān)懷同學(xué)的誠(chéng)信觀念，引導(dǎo)同學(xué)走出誤區(qū)。
目前，校內(nèi)文化越來(lái)越豐富，主流是好的，但也有消極的一面。特殊是社會(huì)的消極因素：如做“狡猾人”吃虧，講信用無(wú)用等等。于是乎考試作弊、言而無(wú)信、視許諾為兒戲，虛心接受卻屢教不改。針對(duì)這些狀況，假如單純的泛談道理，效果是不好的。這就需要我們走到同學(xué)中去，深化同學(xué)的生活實(shí)際，了解他們的想法，適時(shí)引導(dǎo)，動(dòng)之以情、曉之以理，讓同學(xué)懂得做人不僅僅需要物質(zhì)上富有，更需要精神上的富有，要講誠(chéng)信。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇4
中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)近日印發(fā)關(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的意見(jiàn)，就著力推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、長(zhǎng)效化做出明確規(guī)定。為深入了解文件精神，我對(duì)意見(jiàn)進(jìn)行了學(xué)習(xí)。
意見(jiàn)分別從意義原那么、信息記錄、輿論聲勢(shì)、教育實(shí)踐、長(zhǎng)效機(jī)制、法治環(huán)境、組織領(lǐng)導(dǎo)等七個(gè)方面，勾畫(huà)出推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的目標(biāo)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)路徑。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為：誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容，是立業(yè)之本，干事之基。目前，我們國(guó)家的社會(huì)信用體系建設(shè)取得了一些成績(jī)，但與經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的要求相比差距比擬大。社會(huì)上還存在著大量不誠(chéng)信的問(wèn)題，制假售假、商業(yè)欺詐、偷逃騙稅、學(xué)術(shù)不端、食品安全事故時(shí)有發(fā)生。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，每年我國(guó)企業(yè)因?yàn)檎\(chéng)信缺失，造成的經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)了6000億元，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展產(chǎn)生了不良影響。誠(chéng)信建設(shè)，制度化是關(guān)鍵。
縱觀意見(jiàn)全文，其最大特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)制度。建立全覆蓋的社會(huì)信用信息記錄，健全表?yè)P(yáng)誠(chéng)信、懲戒失信長(zhǎng)效機(jī)制，營(yíng)造誠(chéng)信建設(shè)法治環(huán)境……意見(jiàn)倡導(dǎo)德法并舉、剛?cè)嵯酀?jì)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、集中治理，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育的針對(duì)性和實(shí)效性，可謂抓住了誠(chéng)信制度建設(shè)的關(guān)鍵，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性。
推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化已成為我國(guó)轉(zhuǎn)型開(kāi)展的`當(dāng)務(wù)之急，這項(xiàng)工作既是中央文明委安排部署的一項(xiàng)精神文明建設(shè)重點(diǎn)，也是創(chuàng)立全國(guó)文明城市的主要內(nèi)容。在推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的道路上，我認(rèn)為國(guó)家應(yīng)進(jìn)行如下探索：
一是盡快建立起全國(guó)聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)信用信息記錄。社會(huì)要確保良性運(yùn)行，離不開(kāi)個(gè)體對(duì)誠(chéng)信的約束，更離不開(kāi)國(guó)家層面社會(huì)信用體系的建立。當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)淡薄、惡性失信事件頻發(fā)，而建立起全國(guó)聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)信用信息記錄，將從制度上有力助推誠(chéng)信建設(shè)：有了失信記錄聯(lián)網(wǎng)公示的震懾，公民的誠(chéng)信意識(shí)和自我約束意識(shí)將明顯提升。
二是抓好重點(diǎn)人群的誠(chéng)信教育。意見(jiàn)特別針對(duì)公務(wù)員、醫(yī)務(wù)人員、社會(huì)工作者以及社會(huì)中介效勞人員提出誠(chéng)信教育的要求，對(duì)失信行為實(shí)行”一票否決”，這無(wú)疑精品文檔精心整理
抓住了誠(chéng)信體系建設(shè)的牛鼻子”。相關(guān)單位應(yīng)積極組織以上重點(diǎn)群體開(kāi)展道德講堂、誠(chéng)信典型人物事跡宣講、簽署承諾書(shū)等系列誠(chéng)信教育活動(dòng)。
三是定期發(fā)布”誠(chéng)信紅黑榜”。由質(zhì)監(jiān)、共識(shí)、藥監(jiān)、物價(jià)、衛(wèi)生等職能、權(quán)威部門(mén)共同參與制定，定期發(fā)布榜單，對(duì)失信企業(yè)進(jìn)行曝光、對(duì)誠(chéng)信企業(yè)進(jìn)行公示，建立健全鼓勵(lì)誠(chéng)信、懲戒失信長(zhǎng)效機(jī)制。
只有將道德的倫理標(biāo)準(zhǔn)與制度的剛性約束結(jié)合起來(lái)，以制度之力全面提升社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)和信用水平，才能構(gòu)建一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)，建設(shè)誠(chéng)信中國(guó)。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇5
如何保證考試的公平與公正，真是傷透了腦筋。簽誠(chéng)信承諾書(shū)，設(shè)誠(chéng)信試室，開(kāi)誠(chéng)信考試主題班會(huì)，以誠(chéng)信考試誠(chéng)信做人為主題進(jìn)行國(guó)旗下教育等等，辦法用盡�，F(xiàn)在又使用上了金屬探測(cè)儀，對(duì)考生逐個(gè)逐個(gè)的進(jìn)行探測(cè)，挖地三尺，也要把作弊工具挖出來(lái)。
其實(shí)，我以為，上面做法都是治標(biāo)之術(shù)，非不治本之策。
考試從一定意義上來(lái)說(shuō)，既是對(duì)學(xué)生知識(shí)與技能的考查，更是對(duì)學(xué)生德性的考查�？荚囌\(chéng)信不誠(chéng)信是一個(gè)人品行是否端正的重要標(biāo)志。一個(gè)人不誠(chéng)信，就算他學(xué)富五車(chē)，才高八斗，對(duì)社會(huì)又有什么用呢？
一個(gè)人在別人的監(jiān)督下不犯錯(cuò)，這樣的人也未必是個(gè)誠(chéng)信的人。一旦沒(méi)有人監(jiān)督了，問(wèn)題就來(lái)了。所以，解決問(wèn)題的關(guān)鍵之道，還是在于平常的教育，誠(chéng)信教育不能只尚空談，要落到實(shí)處。說(shuō)白了，就是德育工作要加強(qiáng)，真正落實(shí)德育為先的教育理念。我以為，學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)知識(shí)重要的多。一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、虛心、勤懇的人，他也會(huì)源源不斷地通過(guò)各種途徑吸取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)誠(chéng)信考試心得體會(huì)700字誠(chéng)信考試心得體會(huì)700字。
誠(chéng)信不是只有考試的時(shí)候才重要，才彰顯，它是做人的根本和靈魂。
學(xué)校的考試有人監(jiān)考，但人的行為更多的`時(shí)候沒(méi)有人“監(jiān)考”，需要慎獨(dú)。大量的殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)今太多太多的人缺乏慎獨(dú)的自制力。
不久前，報(bào)紙上披露，大連市的一些不銹鋼垃圾桶被人損毀，有的被市民拿回家腌酸菜，丑惡至極。這樣的事情，在當(dāng)今社會(huì)還少嗎？
什么樣的教育才是最好的教育，是每一個(gè)教育與工作者應(yīng)該思考的問(wèn)題，也是全社會(huì)應(yīng)該思考的大問(wèn)題。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇6
這是擅長(zhǎng)把握流行脈搏的讀書(shū)人公司的又一出版物，他們第一本書(shū)是意外成功的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。而《誠(chéng)信的背后》則是一本財(cái)經(jīng)小說(shuō)，這是今年下半年開(kāi)始的一個(gè)新亮點(diǎn)，也許將是xx年的一種流行趨勢(shì)。但說(shuō)是小說(shuō)又不確切，這本書(shū)中用的公司名字甚至人名都是真實(shí)的.。作者把矛頭直對(duì)華爾街、摩根士丹利，指責(zé)他們?cè)诮鹑谘苌a(chǎn)品中騙取了客戶(hù)的大額錢(qián)財(cái)。據(jù)說(shuō)，書(shū)一出版，摩根士丹利就到處收購(gòu)這本書(shū)，可見(jiàn)他們害怕到了什么程度。
在《誠(chéng)信的背后》中曾經(jīng)提到這樣一個(gè)故事：摩根士丹利將一個(gè)有問(wèn)題的公司高價(jià)賣(mài)給了另外一家公司，掙了XX萬(wàn)美元的傭金。后來(lái)被買(mǎi)主發(fā)現(xiàn)，要求摩根賠錢(qián)，而摩根不但不賠，還開(kāi)始在公司內(nèi)部銷(xiāo)毀證據(jù)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的法律訴訟，美國(guó)法院終于作出了公正的判決，但那已是這本書(shū)出版以后很多年的事了。僅僅這一點(diǎn)，我們就不得不佩服《誠(chéng)信的背后》的作者超強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)力和洞察力。
讀完《誠(chéng)信的背后》，相信每個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)兒開(kāi)竅：原來(lái)在全球仰慕的世界商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的中心———華爾街，好人的同意詞是笨dan，也就是說(shuō)，做好人和會(huì)賺錢(qián)永遠(yuǎn)都是兩碼事。但是，為什么一提到國(guó)外的超級(jí)大公司，我們就永遠(yuǎn)都會(huì)在潛意識(shí)中便接受他們又有誠(chéng)信又會(huì)賺錢(qián)呢?其實(shí)這都是輿論惹的禍———書(shū)店中由各大公司主動(dòng)“配合”出版的數(shù)不勝數(shù)的傳記、傳奇，以及我們的媒體真糊涂、假明白的主動(dòng)渲染。
如今，要找一本像《誠(chéng)信的背后》這樣說(shuō)實(shí)話(huà)的書(shū)還真不容易。是不是“好人”太多的緣故呢?
《誠(chéng)信的背后》唯一的缺點(diǎn)是離中國(guó)商業(yè)太遠(yuǎn)，但我相信在xx年，此種“類(lèi)小說(shuō)”題材的中國(guó)本土作品一定會(huì)越來(lái)越多，《灰商》、《圈子圈套》這些作品是這個(gè)品類(lèi)誕生的一個(gè)重要標(biāo)記。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇7
《論語(yǔ)》說(shuō)：“人無(wú)信，不知其為”； “朋友們相信它”； “人沒(méi)有信仰就無(wú)法站立�！� 曰：君子以誠(chéng)為本。 《孟子》曰：“誠(chéng)者，天之道；誠(chéng)者，人之道�！� 也就是說(shuō)，一個(gè)人如果不講誠(chéng)信，他就不會(huì)懂得做人；如果一個(gè)人不講誠(chéng)信，他就不會(huì)懂得做人。 對(duì)朋友要誠(chéng)實(shí)，否則你將沒(méi)有朋友。 可見(jiàn)，誠(chéng)信是立人之本，是成功之本。
誠(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。 在中國(guó)歷史上，誠(chéng)信的例子數(shù)不勝數(shù)。 古有孫臏，許千金； 宋濂，連夜抄書(shū)； 近代有鄧穎超，冒雨赴約； 周恩來(lái)按時(shí)還書(shū)。 作為中華兒女、龍的傳人，繼承龍、發(fā)揚(yáng)光大，是民族的呼喚，是祖國(guó)的需要。 然而，時(shí)代進(jìn)步到今天，真正做到“誠(chéng)信”的人有多少呢？ 社會(huì)上，小商人、小販貪圖小利，要錢(qián)少； 小偷小摸，不勞而獲，盜竊他人財(cái)物； 在學(xué)校里，有的學(xué)生抄襲作業(yè)、考試作弊，用虛假成績(jī)欺騙家長(zhǎng)和老師；
古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)很多關(guān)于誠(chéng)實(shí)的格言，古人的話(huà)難道不能引起我們的注意嗎？
在學(xué)習(xí)中，我們需要誠(chéng)信地面對(duì)知識(shí)和文化。 個(gè)人的力量是弱小的'，如果大家互相幫助，一個(gè)人的知識(shí)就會(huì)被很多人分享。 同學(xué)們要誠(chéng)信溝通，學(xué)習(xí)上互相幫助，不作弊，不隱瞞，讓大家共同進(jìn)步，共同發(fā)展。 我們看到，老師們毫無(wú)保留地將自己的知識(shí)傳授給我們，他們以自己為支點(diǎn)，讓我們支撐起整個(gè)世界。 老師誠(chéng)信地履行了“春蠶不竭，蠶不竭”的誓言。 他們講課很認(rèn)真，一直值得我們信賴(lài)。 我們也應(yīng)該追隨他們的誠(chéng)信之路，追求我們自己的成功。 只有誠(chéng)信，我們的人生才能更加燦爛。
我明白，有了誠(chéng)信我可能會(huì)失去一些，但沒(méi)有誠(chéng)信我會(huì)失去一切。 因此，我決心在今后的學(xué)習(xí)、生活中時(shí)刻用“誠(chéng)信”來(lái)規(guī)范自己，用“誠(chéng)信”二字鍛造自己的人生。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇8
蘇霍姆林斯基非常重視閱讀，不但是教師的閱讀，還包括學(xué)生的閱讀。他甚至指出，對(duì)于“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生而言，知識(shí)性的補(bǔ)課是無(wú)效的，閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難”學(xué)生進(jìn)行智育的最重要的手段（《給教師的建議》第19條標(biāo)題）。讀什么？讀人物傳記，學(xué)習(xí)名人優(yōu)良的品行，讀科普讀物，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)探索的興趣。
與自己當(dāng)初的想法相比，我始終覺(jué)得自己是個(gè)的失敗者。作為“學(xué)困生”，有過(guò)太多的迷茫、有過(guò)太多的無(wú)奈。聽(tīng)從蘇翁的建議，從閱讀名人傳記開(kāi)始。
甘地，作為“非暴力斗爭(zhēng)和不合作運(yùn)動(dòng)”的堅(jiān)持者，最終贏得了自己國(guó)家的獨(dú)立，因他的這種精神，給迷茫和狂亂的世界帶來(lái)了一種希望，一種光明。那就從他讀起。
一本厚厚的書(shū)，從出生到告別，甘地記載了自己的一生，我在尋找，找尋哪些品質(zhì)完善了甘地充實(shí)的人生。也許這是很多人都注意到的一點(diǎn)：誠(chéng)信。
關(guān)于誠(chéng)信，甘地家族素有這樣的品質(zhì)，在這種氛圍的熏陶下，甘地得其精華。在書(shū)中，甘地是這樣描述的：“祖父曇昌德〃甘地……是個(gè)相當(dāng)信守原則的人；父親十分熱愛(ài)自己的宗族，為人勇敢誠(chéng)信……；母親甚至?xí)S下最不易奉行的誓言而信守不渝，即便身患疾病時(shí)，也不肯放棄誓言�！闭窃谶@樣的環(huán)境中，甘地渡過(guò)了自己的童年，并在一生之中，有誠(chéng)信品性相伴。
誠(chéng)信作為一種品性，需要的不僅僅是一種原則的堅(jiān)持，還在于虔誠(chéng)，對(duì)自己信仰的虔誠(chéng)，當(dāng)然，正如歌德所言：虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)的'手段。
誠(chéng)信的反面是欺騙。從對(duì)象上來(lái)講，欺騙分為對(duì)己的欺騙和對(duì)人的欺騙，對(duì)己的欺騙，往往是沒(méi)有毅力造成的，而對(duì)人的欺騙，則是難以原諒的，因?yàn)樗鶗?huì)對(duì)他人造成傷害。從形式上來(lái)講，欺騙還分為顯性的欺騙和隱性的欺騙，顯性的欺騙顯得直接，承認(rèn)說(shuō)過(guò)故意不做，如金庸描述的四大惡人，“壞亦有道”。隱性的欺騙則不然，利用語(yǔ)言的漏洞或者規(guī)定的不詳，明同意，暗反復(fù)，在確知?jiǎng)e人當(dāng)時(shí)條件無(wú)法反駁的情況下實(shí)施，有“落井下石”或“持強(qiáng)凌弱”的味道，最為可恨。
人是有感情的動(dòng)物，在情感的需要中，最簡(jiǎn)單的也許就是“被尊重”的感覺(jué)。當(dāng)然，想要獲得這種感覺(jué)決非易事，信守諾言也許是最基本要做到的。
閱讀《甘地自傳》，看到他從誠(chéng)信起步，讓我對(duì)一些問(wèn)題又有了新的思考。
讀了這本書(shū)，我受益匪淺。讀了這本書(shū)，讓我懂得了誠(chéng)信，不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。正如喬叟所說(shuō)，“真誠(chéng)是人生最高的美德”。的確，無(wú)論你高低貴賤，也無(wú)論你是任何人，都必須遵守信用，做到言必信，行必果。其中給我印象最深的是《建設(shè)誠(chéng)信的校園》這一章節(jié)中的故事：“0分成績(jī)”。故事是這樣的：美國(guó)一所中學(xué)的多名學(xué)生在完成一項(xiàng)生物作業(yè)時(shí)從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課老師發(fā)覺(jué)，判定為剽竊，并毫不客氣地判這些同學(xué)生物課的成績(jī)?yōu)?分。這位老師說(shuō)，她在第一天上課時(shí)就和學(xué)生定下協(xié)議并由家長(zhǎng)簽字認(rèn)可，要求布置的作業(yè)都必須由學(xué)生獨(dú)立完成，欺騙或剽竊將導(dǎo)致作業(yè)失敗。支持他的人說(shuō)：“教育學(xué)生成為一名誠(chéng)實(shí)的公民比通過(guò)一門(mén)功課更重要”。這位老師果真給學(xué)生判了個(gè)“0分成績(jī)”，她深刻地詮釋了“不自欺，不欺人”的含義，這值得我們?nèi)ド钏�。作為一名小學(xué)生，我們就應(yīng)該從小做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，班里做了一次模擬，結(jié)果我得了100分，心里美滋滋的�；氐郊液�，我我自豪地拿給爸爸看，起初爸爸的臉上似乎有種掩蓋不住的喜悅�？蓾u漸地，爸爸的臉色沉了下來(lái)“媛媛，你過(guò)來(lái)一下”“嗯？”“你看，這道題目算錯(cuò)了，按理說(shuō)，應(yīng)該扣掉一分的……”“我不要嘛，萬(wàn)一扣掉一分的話(huà)，那我就不是全班第一名了！再說(shuō)，反正老師也不知道……”這天晚上，我躺在床上翻來(lái)覆去難以入睡，那兩個(gè)“紅圈圈”就像一雙尖銳的眼睛嘲笑著我，諷刺著我……第二天，盡管我很不情愿把試卷交給老師重新打分，但還是硬著頭皮向老師說(shuō)明了情況，并重新打了分?jǐn)?shù)。老師夸我是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，我笑了。爸爸媽媽知道了這件事后，都很高興，豎起大拇指表?yè)P(yáng)了我。擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴可以照亮整個(gè)天空；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以濺起整片海洋；擁有誠(chéng)信，一片小小的樹(shù)葉，可以?xún)A倒整個(gè)季節(jié)……我們?cè)谌松穆吠局行凶撸恳徊蕉紩?huì)留下一個(gè)腳印，這腳印不可能深淺一致，也不可能紋絲不亂，因?yàn)槿丝偸请y免犯錯(cuò)，一旦犯錯(cuò)，我們需要做的是努力改正錯(cuò)誤而不是隱瞞，只有以利益實(shí)際行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)過(guò)失，才能使自己成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直，有責(zé)任心而又能博得別人信任和喜愛(ài)的人。只有一路真誠(chéng)，才能一路陽(yáng)光。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇9
“誠(chéng)信”一詞，人們說(shuō)得越來(lái)越多。誠(chéng)信問(wèn)題，人們也議論得越來(lái)越多。誠(chéng)信，作為道德的重要范疇，就是要求人們?cè)谝磺猩钪校龅綄?shí)事求是，恪守信用。“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事；“信”即真實(shí)不偽、有信用、講信譽(yù)、守信義。其道德要求就是心想、口言、身行一致，即言為心聲、言行一致、實(shí)事求是。
教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的深刻影響是潛移默化的。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別教師上課遲到，下課拖堂，個(gè)別教工求實(shí)精神不夠強(qiáng)，匯報(bào)工作講成績(jī)多，講問(wèn)題少，滿(mǎn)足于對(duì)上級(jí)精神傳達(dá)了，任務(wù)布置了，具體抓落實(shí)不夠；有的受經(jīng)濟(jì)利益原驅(qū)動(dòng)，搞有償家教；有的上班離崗、串崗，有事找不到，門(mén)難進(jìn)，事難辦，臉難看，服務(wù)態(tài)度不端正；有的工作節(jié)奏緩慢，拖拉疲沓，辦事粗枝大葉，出現(xiàn)差錯(cuò)和疏漏。這些師德失范行為，學(xué)生看在眼里，恨在心里。教師如此這般，學(xué)生又怎么會(huì)有什么誠(chéng)信可言。
開(kāi)展誠(chéng)信教育，要關(guān)注一點(diǎn)一滴的小事。班級(jí)最好定有班規(guī)以對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴小事進(jìn)行約束，將誠(chéng)信教育諸如考試絕不作弊、守時(shí)、守信、一諾千金等寫(xiě)入班規(guī)，并建議全班同學(xué)簽名以示要遵守班規(guī)，提高素質(zhì)。這樣，學(xué)生在以后的行為活動(dòng)中，會(huì)增強(qiáng)責(zé)任心和自覺(jué)性，有利于誠(chéng)信素質(zhì)的提高。況且，在學(xué)生偶爾違背誠(chéng)信時(shí)，以學(xué)生簽名的班規(guī)為依據(jù)，教育工作也容易開(kāi)展，教育效果會(huì)更好。從按時(shí)收交作業(yè)、按時(shí)出勤、集體活“誠(chéng)信”一詞，人們說(shuō)得越來(lái)越多。誠(chéng)信問(wèn)題，人們也議論得越來(lái)越多。誠(chéng)信，作為道德的重要范疇，就是要求人們?cè)谝磺猩钪�，做到�?shí)事求是，恪守信用�！罢\(chéng)”即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事；“信”即真實(shí)不偽、有信用、講信譽(yù)、守信義。其道德要求就是心想、口言、身行一致，即言為心聲、言行一致、實(shí)事求是。
教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的深刻影響是潛移默化的。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別教師上課遲到，下課拖堂，個(gè)別教工求實(shí)精神不夠強(qiáng)，匯報(bào)工作講成績(jī)多，講問(wèn)題少，滿(mǎn)足于對(duì)上級(jí)精神傳達(dá)了，任務(wù)布置了，具體抓落實(shí)不夠；有的受經(jīng)濟(jì)利益原驅(qū)動(dòng)，搞有償家教；有的上班離崗、串崗，有事找不到，門(mén)難進(jìn)，事難辦，臉難看，服務(wù)態(tài)度不端正；有的工作節(jié)奏緩慢，拖拉疲沓，辦事粗枝大葉，出現(xiàn)差錯(cuò)和疏漏。這些師德失范行為，學(xué)生看在眼里，恨在心里。教師如此這般，學(xué)生又怎么會(huì)有什么誠(chéng)信可言。開(kāi)展誠(chéng)信教育，要關(guān)注一點(diǎn)一滴的小事。班級(jí)最好定有班規(guī)以對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴小事進(jìn)行約束，將誠(chéng)信教育諸如考試絕不作弊、守時(shí)、守信、一諾千金等寫(xiě)入班規(guī)，并建議全班同學(xué)簽名以示要遵守班規(guī)，提高素質(zhì)。這樣，學(xué)生在以后的行為活動(dòng)中，會(huì)增強(qiáng)責(zé)任心和自覺(jué)性，有利于誠(chéng)信素質(zhì)的提高。況且，在學(xué)生偶爾違背誠(chéng)信時(shí)，以學(xué)生簽名的.班規(guī)為依據(jù)，教育工作也容易開(kāi)展，教育效果會(huì)更好。從按時(shí)收交作業(yè)、按時(shí)出勤、集體活動(dòng)的按時(shí)參與到考試的誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、勞動(dòng)的積極參加、承諾的無(wú)條件兌現(xiàn)等，學(xué)生的一言一行，一舉一動(dòng)都反映了其自身的誠(chéng)信素質(zhì)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，適時(shí)進(jìn)行分析，采取恰當(dāng)?shù)慕逃侄魏头绞�，讓學(xué)生從小事做起，養(yǎng)成講誠(chéng)信的好習(xí)慣。最后，把誠(chéng)信的外在道德約束，內(nèi)化為自己的思想品德，使自己成為時(shí)時(shí)處處誠(chéng)實(shí)守信的現(xiàn)代文明人�！耙毁M(fèi)制”執(zhí)行能進(jìn)一步推進(jìn)教育收費(fèi)決策的規(guī)范化和透明度。動(dòng)的按時(shí)參與到考試的誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、勞動(dòng)的積極參加、承諾的無(wú)條件兌現(xiàn)等，學(xué)生的一言一行，一舉一動(dòng)都反映了其自身的誠(chéng)信素質(zhì)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，適時(shí)進(jìn)行分析，采取恰當(dāng)?shù)慕逃侄魏头绞剑寣W(xué)生從小事做起，養(yǎng)成講誠(chéng)信的好習(xí)慣。最后，把誠(chéng)信的外在道德約束，內(nèi)化為自己的思想品德，使自己成為時(shí)時(shí)處處誠(chéng)實(shí)守信的現(xiàn)代文明人�！耙毁M(fèi)制”執(zhí)行能進(jìn)一步推進(jìn)教育收費(fèi)決策的規(guī)范化和透明度。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇10
“為什么要考試?”現(xiàn)在各個(gè)地方正積極實(shí)施新課改，推進(jìn)素質(zhì)教育，為的是改變應(yīng)試教育產(chǎn)生的弊端，促使學(xué)生更全面的發(fā)展，更具創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，更具競(jìng)爭(zhēng)力。但是素質(zhì)教育并沒(méi)有取消考試，為什么呢?因?yàn)榭荚囀菣z驗(yàn)教師教學(xué)情況、學(xué)生學(xué)習(xí)情況的基本方法，是選拔人才的重要手段，考試為各種評(píng)價(jià)和選拔提供了基本的量化標(biāo)準(zhǔn)�？梢�(jiàn)某些現(xiàn)象的產(chǎn)生不是考試惹的禍，關(guān)鍵在于如何看待考試，如何利用考試這種基本的.評(píng)價(jià)手段，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。
我們應(yīng)該以一種積極向上的精神面貌和良好的心理狀態(tài)參加各項(xiàng)考試�？荚噧H僅是人生道路上一個(gè)個(gè)小關(guān)卡�？嫉煤�，固然可喜，說(shuō)明最近學(xué)習(xí)的效果還可以，知識(shí)掌握得還可以;考砸了，別著急，勝敗乃兵家常事，好好分析一下原因，關(guān)鍵要記住“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。只有注重日常積累，扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展學(xué)習(xí)，努力形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉自己的意志，磨練自己的品質(zhì)。成功并非是遙不可及的。
其次，考試并不是學(xué)校對(duì)學(xué)生的刁難，而是學(xué)校提供了一個(gè)讓學(xué)生檢驗(yàn)自己在這段時(shí)間收獲多少的機(jī)會(huì)�！爸疄橹�，不知為不知，是知也�！庇米约赫嬲哪芰θタ荚嚕退悴患案�，也不應(yīng)覺(jué)得怨恨;通過(guò)各種手段在考試中作弊，就算成績(jī)喜人也不應(yīng)感到坦然。這樣的話(huà)，又何苦用作弊去追逐那虛假的高分呢?
成語(yǔ)“一諾千金”大家都知道。古人有云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”漢朝的季布，以真誠(chéng)守信為世人所景仰。后來(lái)季布跟隨項(xiàng)羽，項(xiàng)羽敗于劉邦，株連到他，為劉邦所通緝。許多人都知道季布的為人，因此都愿意出來(lái)幫他避難，使他安全避過(guò)了難關(guān)。最后，季布憑著為人誠(chéng)信，還受到了漢朝的重用。古人有例為鑒，我們更應(yīng)該將這優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)并將它發(fā)揚(yáng)光大，將中國(guó)人的誠(chéng)信展現(xiàn)給外國(guó)人，讓他們更加了解中國(guó)這個(gè)文明之都。
談到這里，我想起孟德斯鳩的一句話(huà)：“衡量人的真正品德，是看他在知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候做些什么�！币虼�，考試，并不僅僅在考驗(yàn)我們的知識(shí)水平，更是在考驗(yàn)我們的道德水平，北京、上海等地就曾有幾十名大學(xué)生因考試作弊而被學(xué)校開(kāi)除。這并不是小題大做，作弊關(guān)乎到一個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題。作弊不單是失信于老師，更重要的是失信于自己。
曾任美國(guó)總統(tǒng)的杰邦遜說(shuō)：“誠(chéng)信是智慧之書(shū)的第一章，”在我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)之前，應(yīng)該先學(xué)會(huì)誠(chéng)信這一章書(shū)。
作為學(xué)生，要對(duì)老師有誠(chéng)信，做到誠(chéng)信考試;對(duì)自己也要有誠(chéng)信，要做到心口如一。不屈從自己內(nèi)心的欲望，不屈從自己內(nèi)心的恐懼，不掩飾自己的錯(cuò)誤。所以說(shuō)誠(chéng)信也是一種才能，而且是一種不容易得到的才能。我希望大家都要擁有它，無(wú)比珍視它，更要去努力維護(hù)它。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇11
我鎮(zhèn)20xx年的誠(chéng)信建設(shè)工作在區(qū)委區(qū)政府的正確部署和區(qū)級(jí)業(yè)務(wù)部門(mén)的具體指導(dǎo)下，認(rèn)真組織實(shí)施，收到了良好的效果，先將今年>工作總結(jié)如下：
一、樹(shù)立正確的思想意識(shí)
《意見(jiàn)》倡導(dǎo)德法并舉、剛?cè)嵯酀?jì)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、集中治理，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育的針對(duì)性和實(shí)效性，可謂抓住了誠(chéng)信制度建設(shè)的關(guān)鍵，具有很強(qiáng)的`現(xiàn)實(shí)操作性。
推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化已成為我國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，這項(xiàng)工作既是中央文明委安排部署的一項(xiàng)精神文明建設(shè)重點(diǎn)，也是創(chuàng)建全國(guó)文明城市的主要內(nèi)容。在推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的道路上，我認(rèn)為國(guó)家應(yīng)進(jìn)行如下探索：
一是盡快建立起全國(guó)聯(lián)的社會(huì)信用信息記錄。社會(huì)要確保良性運(yùn)行，離不開(kāi)個(gè)體對(duì)誠(chéng)信的約束，更離不開(kāi)國(guó)家層面社會(huì)信用體系的建立。當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)淡薄、惡性失信事件頻發(fā)，而建立起全國(guó)聯(lián)的社會(huì)信用信息記錄，將從制度上有力助推誠(chéng)信建設(shè)：有了失信記錄聯(lián)公示的震懾，公民的誠(chéng)信意識(shí)和自我約束意識(shí)將明顯提升。
二是抓好重點(diǎn)人群的誠(chéng)信教育。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇12
人以誠(chéng)為本，以信立足。古時(shí)孔子曾云：人而無(wú)信，不知其可也。后魯迅亦有云：誠(chéng)信為人之本。
無(wú)誠(chéng)則不立。一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，即使再聰明，再有才華，也終究是無(wú)法在社會(huì)上立足，無(wú)法取得成功。
記得曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)事業(yè)上頗有成就的企業(yè)家這么說(shuō)：取得成功的三要素：誠(chéng).信.徳。要想取得成功，就必須具備誠(chéng)信和良好的道德品質(zhì)，就像周恩來(lái)總理所說(shuō)的：一個(gè)自以為聰明的人，常常是沒(méi)有好下場(chǎng)的，只有老實(shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
從古至今，誠(chéng)實(shí)便是中華民族的傳統(tǒng)美德。古時(shí)，曾有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一位名叫曾子的父親和他的妻子要出門(mén)辦事，可他們的孩子吵鬧著也要跟去。于是妻子就哄孩子說(shuō)：寶貝，乖點(diǎn)！等我們回來(lái)讓你爸殺豬給你吃。孩子一聽(tīng)就乖乖地一邊玩去了。等辦完事一回來(lái)，曾子便拿著大刀要去殺豬，這時(shí)妻子急忙拉住他，說(shuō)：我是哄孩子的，你還真要?dú)⒇i呀？！而曾子卻說(shuō)：這可就是你錯(cuò)了。答應(yīng)孩子的事情，不能收回，要信守諾言！從古時(shí)人們便已是十分的重視誠(chéng)信二字。
然而在現(xiàn)在，很多地方的社會(huì)風(fēng)氣己經(jīng)不再清明，假貨泛濫。不少商家為了利益講誠(chéng)信拋之腦后。越來(lái)越多的人不再重視誠(chéng)信的重要，然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步健全，通過(guò)不正當(dāng)手段達(dá)到目的的機(jī)會(huì)肯定會(huì)越來(lái)越少，與此同時(shí)，靠講良知，講誠(chéng)信而獲得成功的機(jī)會(huì)則會(huì)越來(lái)越多。
誠(chéng)信是人最美麗的`外套，是心靈最圣潔的鮮花。我們要好好的愛(ài)護(hù)著多圣潔的花朵，不要讓一時(shí)的利益迷蒙了雙眼，而使這朵花兒凋殘。
關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì) 篇13
何為誠(chéng)信？誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。
從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信就是真實(shí)無(wú)人欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。即為人誠(chéng)懇、做事實(shí)在、言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
我認(rèn)為人的一生永遠(yuǎn)也離不開(kāi)誠(chéng)信二字，誠(chéng)信就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。
“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話(huà)至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。這也許對(duì)我們一個(gè)大學(xué)生也許過(guò)深，還談不上國(guó)家政治，但我只是想說(shuō)明誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信可以使一個(gè)國(guó)家從衰敗走向興旺，決不可能讓一個(gè)具有誠(chéng)信的國(guó)家走向衰落，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到，因?yàn)樗麄冋l(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡�？梢�(jiàn)，“誠(chéng)信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用�？梢�(jiàn)誠(chéng)信之重。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。其意思是：與君子談事情，他們只問(wèn)道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒(méi)有利可圖。失去誠(chéng)信，人與人之間也就只有利益關(guān)系了。有位哲人曾說(shuō)過(guò)，人的境界可以分為三種，追求真善美乃是最高的境界。這其中的“真”，便是“誠(chéng)信”。在“健康”、“美麗”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢(qián)”、“榮譽(yù)”這七個(gè)人生背囊中，我們可以丟棄“美麗”而丑陋，可以丟棄“金錢(qián)”而貧窮，也可以丟棄“榮譽(yù)”而平凡，但切不可丟棄“誠(chéng)信”而欺詐。誠(chéng)信可以是對(duì)情感而言的'：伯牙、子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定；后來(lái)，故人逝去，再無(wú)知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。誠(chéng)信亦可對(duì)事業(yè)而言，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書(shū)可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢(qián)有上百萬(wàn)，但我知道那是普通百姓的血汗錢(qián)，是用于革命事業(yè)的。”相信這番話(huà)會(huì)令當(dāng)今的“伸手派”汗顏。這遺書(shū)，體現(xiàn)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信，千金難買(mǎi)！或許有人會(huì)說(shuō)：對(duì)知音誠(chéng)信，對(duì)事業(yè)誠(chéng)信，我懂；但畢竟太高尚了，難以企及！如果真的如此，那你至少還可以從“一毛錢(qián)”入手去擁抱誠(chéng)信吧……遵守你的諾言，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴凝聚你的誠(chéng)信。寧可天下人負(fù)我也決不會(huì)失信于天下人。
誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)：誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)，是全面發(fā)展的前提，是進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。但我們?nèi)绾稳ヌ岣咦约旱恼\(chéng)信度呢？大學(xué)生要做到恪守誠(chéng)信，就要對(duì)自己講的話(huà)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必行，行必果。答應(yīng)他人的事，一定要做到。同他人約定見(jiàn)面，一定要準(zhǔn)時(shí)赴約。上學(xué)或參加各種活動(dòng)，一定要準(zhǔn)時(shí)趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對(duì)不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們?cè)诼男兄Z言過(guò)程中情況有變，以至無(wú)法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚?shí)說(shuō)明情況并表示歉意。這與言而無(wú)信是完全不同兩件事，所以說(shuō)樹(shù)立誠(chéng)信要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)誠(chéng)信丟失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的等各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因，如浮躁心態(tài)，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力差等。有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信在內(nèi)心是認(rèn)同的，但關(guān)系到自己利益或所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等，便放松對(duì)自己的要求，使之與行背離，堅(jiān)守誠(chéng)信的意志力不強(qiáng)。這些應(yīng)該引起我們大學(xué)生的高度重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺(jué)加以抵制和改進(jìn)。
誠(chéng)信對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是立身之本，處世之寶。因此我們應(yīng)該做到一諾重百輕金！
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