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讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)匯編【5篇】
心中有不少心得體會(huì)時(shí),心得體會(huì)是很好的記錄方式,如此可以一直更新迭代自己的想法。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?以下是小編精心整理的讀《論語(yǔ)》心得體會(huì),僅供參考,歡迎大家閱讀。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)1
《百家講壇》是大家熟悉不過(guò)的電視欄目,而一次偶然的機(jī)會(huì)在《百家講壇》欄目中看到了于丹的《論語(yǔ)》心得的講座,一下子被她那睿智的語(yǔ)言和樸素和對(duì)經(jīng)典樸素的詮釋打動(dòng)了,她以女性特有的細(xì)膩的情感結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。
我看到這個(gè)節(jié)目的時(shí)候已經(jīng)是講座的尾聲了,為錯(cuò)過(guò)這個(gè)講座而深感遺憾。只好在網(wǎng)上查詢(xún)相關(guān)的信息,這本《論語(yǔ)》心得已經(jīng)是新書(shū)的榜首了,原來(lái)有那么多的人和我一樣被這本書(shū)觸及心靈,也正說(shuō)明現(xiàn)代文明的今天人們心靈渴求的東西原來(lái)是歷經(jīng)滄桑從2500年穿越千古塵埃的真理。
說(shuō)實(shí)話(huà)在此之前我從未仔細(xì)的品讀過(guò)《論語(yǔ)》。但是中國(guó)文化思想的淵源在潛移默化的影響著我,有些觀念就象生長(zhǎng)于我的血液一樣根深蒂固地傳承下來(lái)。所以今天品讀《論語(yǔ)》心得這部用白話(huà)文詮釋的經(jīng)典倍感親切。是因?yàn)樗槐憩F(xiàn)為外在的灌輸,而是對(duì)心靈的呼喚。我們?nèi)松拿恳徊讲徽茄刂@個(gè)軌跡而前行的嗎?之所以我們沒(méi)有達(dá)到孔圣人的境界是因?yàn)槲覀兪欠踩瞬皇鞘ト恕T谌找娣笔⒍曰蟮奈镔|(zhì)文明中,誘惑太多,機(jī)遇太多,我們常常會(huì)失去人生的`坐標(biāo)。
每個(gè)生命是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,經(jīng)歷不同感悟也會(huì)不同。有的人可能在品讀經(jīng)典的瞬間茅塞頓開(kāi),也有的人可能要通過(guò)漫長(zhǎng)的人生歲月的歷練才會(huì)有所感悟。
己所不欲,勿施于人。這是孔子對(duì)“恕”的解釋?zhuān)叭省奔词菒?ài)人,“智”即是知人。
修身養(yǎng)性,做好自己就是起點(diǎn)。相信《論語(yǔ)》中借鑒的一個(gè)字或幾個(gè)字可以用來(lái)不斷的完善自我,修正自己的人生坐標(biāo),讓自己真正獲得快樂(lè)的同時(shí)能以快樂(lè)成為陽(yáng)光去輻射他人,溫暖他人。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)2
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的.態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?追蜃邮1個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋生,天而要說(shuō)話(huà)嗎?”
《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”?鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō):“知人”。了解別人,就是智。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡(jiǎn)單!墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)3
儒家文化是具有鮮明的以人為中心的倫理型文化!墩撜Z(yǔ)》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等,但實(shí)際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類(lèi)。圣人很難做到,誰(shuí)也不敢說(shuō)自己能做得到,大家都是眾人,甚至是小人。小人不是我們所推崇的,我們所推崇的是君子。君子是我們做人的目標(biāo),是我們努力要做成的一種人。所以在《論語(yǔ)》里提到君子的就有80余處。那么,《論語(yǔ)》里崇尚的君子是怎樣一種人呢?
君子是一種道德高尚的人
君子的美德之一就是要寬容。子曰:君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(《論語(yǔ)述而》)坦即平;蕩蕩即寬廣的樣子;長(zhǎng)指常;戚戚是憂(yōu)愁、悲傷的樣子。意思是說(shuō):君子總是心胸寬廣,小人常是憂(yōu)愁悲傷。
寬容不僅是一種美德,而且是能得到百姓擁護(hù),有親和力的條件?鬃诱f(shuō)寬則得眾(當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù))。所以,商湯說(shuō):如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬(wàn)方;如果天下萬(wàn)方有罪,那罪就由我一人承擔(dān)。
君子的美德之二就是要謙讓?鬃诱J(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。
君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義,小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱,君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人,厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的`人,厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人,厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。
君子是一種能力高強(qiáng)的人
《論語(yǔ)為政》記錄了孔子的話(huà)君子不器。意思是說(shuō)君子不能像器具那樣,只僅僅具有一才一藝就行。文質(zhì)彬彬是形容人既文雅又樸實(shí)。子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。(《論語(yǔ)雍也》)。
《論語(yǔ)里仁》記錄孔子的話(huà):君子之于天下,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比。無(wú)適:沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規(guī)定一定要這樣。無(wú)莫:沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規(guī)定不能這樣。義:宜,適合。比:挨著、靠近。意思是說(shuō),君子對(duì)于天下的事情,沒(méi)有固定不變的要怎樣做,也沒(méi)有固定不變的不應(yīng)該怎樣做,而是怎樣適合情理,就怎么去做。這里所說(shuō)的情理,實(shí)際上表現(xiàn)了作為君子的一種智慧,一種分辨是非的能力。
君子是一種勤勉自律的人
君子是使自己修身養(yǎng)性恭敬謙遜。君子的自我修養(yǎng)正如《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)的如切如磋,如琢如磨,也就是說(shuō),君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋;像加工玉石,琢了還得磨。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)4
今天,我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章和《論語(yǔ)》十章,經(jīng)過(guò)幾節(jié)課的學(xué)習(xí),我有了一些心得和感觸。
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了,但是他的話(huà)語(yǔ)對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)仍然是耳熟能詳,這些話(huà)仍然在影響這我們,指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子,要愛(ài)學(xué)習(xí),樂(lè)交友,做有修養(yǎng)的人,F(xiàn)在人們依然保持這種追求,要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?/p>
子曰“吾十有五,而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳順,七十而從心所欲,不逾矩!弊釉弧皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子用自己的經(jīng)歷來(lái)教導(dǎo)我們,要循循漸進(jìn),終身學(xué)習(xí),還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性,短短的三十八個(gè)字,孔子敘述了自己的一生,這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!弊釉;“君子愛(ài)財(cái),取之有道!笨鬃咏虒(dǎo)我們,當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí),要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛(ài)財(cái),但要通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取,F(xiàn)在,有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑,他們之中不乏都是一些大官員,他們雖說(shuō),學(xué)識(shí)淵博,單絕對(duì)不是君子。
我知道孔子頗有盛名,但在學(xué)了《論語(yǔ)》中的一點(diǎn)兒之后,我才正真意識(shí)到孔子的偉大,他絕對(duì)擔(dān)的.起圣人的稱(chēng)號(hào)。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在,我們才能被稱(chēng)為“禮儀之邦”之一,我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶!墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)的語(yǔ)句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈,那一串串話(huà)語(yǔ)早已成了了我們每個(gè)中國(guó)人的性格基因。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)5
孔子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說(shuō):“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話(huà),包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的.道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度:孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦(lè)之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三,是要專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。”“溫故而知新,可以為師矣!迸c此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑,只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?鬃诱f(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也。”意思是說(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn),讀書(shū)的目的,不在于死記書(shū)本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn),世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。今后,我一定要多看一些文學(xué)作品,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí),真的使我受益匪淺啊!
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