學習愚公移山精神心得體會范文（通用16篇）

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣有利于我們不斷提升自我。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的學習愚公移山精神心得體會范文（通用16篇），歡迎大家分享。

　　學習愚公移山精神心得體會 1

　　“面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿”。這兩句歌詞講述的是愚公移山的故事，對于這個故事我們大家耳熟能詳，可謂是家喻戶曉。

　　愚公移山故事里的愚公，他的“愚”體現(xiàn)在了志向遠大，誓要移開王屋與太行，他的“愚”體也現(xiàn)在堅忍不拔，山不增高，而子子孫孫無窮盡也，他的“愚”更體現(xiàn)在無私奉獻，前人辛苦，而造福子孫后代，愚公他愚在奉獻，他愚在吃苦在前享樂在后，由此可見，愚公不“愚”，有大智慧。

　　而故事中的另一個人智叟，他的“智”體現(xiàn)在了思想保守，鼠目寸光，過于注重客觀條件的艱苦，而沒有正視自身的力量，他的“智”也體現(xiàn)在得過且過，害怕吃苦，隨遇而安，安于現(xiàn)狀，他的“智”更體現(xiàn)在否定自己的同時，還認為他人自不量力，諷刺挖苦，設(shè)下絆腳石。由此可見，智叟不“智”，愚不可及。

　　曾經(jīng)的愚公移山，劈山挖路，用鋤頭挖，用簸箕挑，如此艱難險阻，終于把王屋和太行移開，撫今追昔，滄桑巨變，在經(jīng)濟社會全面進步的今天，科技高速發(fā)展，不再需要我們用鋤頭挖，用簸箕挑，但不變的是我們依然需要 “愚公精神”。

　　我們要學習愚公，要學習他主動移山的精神，我們管理處所負責的西一干渠，情況復雜，支渠眾多，農(nóng)業(yè)用水是頭等大事，我們要學習愚公移山而不搬家的精神，搬家只可以改變我們自身的環(huán)境，卻改變不了灌區(qū)群眾的用水問題，所以我們應(yīng)當主動面對困難，主動解決困難，將我們的灌區(qū)治理好，管理好，既改善了我們以后的工作環(huán)境，降低了工作難度，同時更解決了灌區(qū)群眾的用水問題，造福一方百姓。

　　我們要學習愚公，要學習他自力移山的精神，愚公年且九十，移山重任完全可以交由后代子孫子孫完成，但愚公并沒有逃避，反而身體力行，“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。同樣在我們工作中也要學習這種自力更生，艱苦奮斗的精神，面對困難不推諉，不逃避，不推給上級，也不交給集體，留給繼任者，要敢于應(yīng)難而上。

　　我們要學習愚公，要學習他的群策群力，愚公善用集體智慧， “聚室而謀”，并得到全家“雜然相許”然后通力協(xié)作，子孫、鄰人無不奮勇。我們要學習愚公的善于集體智慧，通力協(xié)作的精神，在即將面臨的防汛工作，我們要及時的了解灌區(qū)的水文情況，發(fā)動集體智慧，集思廣益，收集匯總可能發(fā)生問題，針對問題制定相應(yīng)的解決預案，針對干渠、支渠經(jīng)過的村莊存在著河道內(nèi)隨意丟棄垃圾的問題，我們?nèi)翰呷毫Γ�集思廣益，制定正確的應(yīng)對措施，解決隨意丟棄垃圾的問題，改善水環(huán)境，營造一個良好的用水環(huán)境。

　　我們要學習愚公，要學習他不斷移山的精神，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，一個人搬一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭。在移山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、旁人冷嘲熱諷的問題等等�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，移山不止，我們的水利工作是一項長期工作，即將面臨的.防汛任務(wù)時間長，任務(wù)重，需要我們堅持不懈，持之以恒，擔負起解決灌區(qū)人民用水和保護灌區(qū)人民利益的重任。

　　我們要學習愚公，要學習他的意志堅定，愚公在挖山的過程中受阻很多，更遭遇了智叟的嘲笑和否定，但他矢志不渝，移山不止，付出了常人難以想象的努力。我們要學習愚公“干就干成”的決心、 毅力和精神。我們針對灌區(qū)的基層工作，最需要的就是毅力，要團結(jié)和帶領(lǐng)灌區(qū)群眾，我們在日常工作中要多聽取群眾、企業(yè)等服務(wù)對象心聲，多一些耐心，多一點理解，多一點行動，少一點怨言，少一點懈怠，就會得到群眾的廣泛支持，才能使我們的水利工作順利進行，收到事半功倍效果。

　　愚公精神感染人，愚公率全家大人小孩挖山，不僅是為了個體出行，更是解決祖祖輩輩人類的出行難題。一人號召，全集體響應(yīng)，愚公精神具有前瞻性，毅力性，公益性，奉獻性。水利事業(yè)是一個功在當代，利在千秋的事業(yè)，我們要學習愚公，學習愚公前瞻性的眼光，再解決當前西一干灌區(qū)用水問題的同時，更要為以后考慮，做好渠道堤防的養(yǎng)護工作，注意保護良好的水環(huán)境。

　　愚公移山精神的精髓，在于正確的方向、堅定地信念、充足的信心以及踏實肯干的實干，事業(yè)的成功與這些精神是必不可分的，只有具備了這樣的精神才能在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。我們學習愚公移山，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實，埋頭苦干。我相信有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，我們的水利事業(yè)一定會取得巨大的成就。

　　學習愚公移山精神心得體會 2

　　通過五天的理論學習和情景教學，拓寬了視野，開闊了思路，深切體會到基層黨務(wù)工作的重要性，明確了黨務(wù)工作的責任感和使命感，更加清醒地認識到自身黨務(wù)工作的差距和不足，具體有以下幾點體會：

　　一、責任感和使命感是基層組織工作者的不竭動力。

　　我是20××年開始接觸黨務(wù)工作的，以前對黨務(wù)就是感覺到一個認識，那就是黨務(wù)工作是務(wù)"虛"的，具體工作有什么、該干什么、怎么干，一點頭緒都沒有，通過兩年多自己摸索，給同行們交流，在各位領(lǐng)導的指導幫助下逐漸進入了角色。通過這次學習，我深刻認識到這個"虛"要務(wù)得有水平，悟出實效，推動實踐，這才是務(wù)"虛"的境界。我們這些黨務(wù)工作者要責無旁貸，要不斷學習，提高能力，要保持全心全意為人民服務(wù)，貢獻精神，結(jié)合實際，探索創(chuàng)新基層黨建工作之路。要牢記責任和使命，時刻提醒我們"抓好黨務(wù)是本職，不抓黨務(wù)是失職，抓不好黨務(wù)是不稱職",做一名稱職的黨務(wù)工作者。

　　二、黨建知識的學習是基層黨建工作力量之源。

　　常言道：溫故而知新。作為一名黨務(wù)工作者，應(yīng)該熟悉黨建理論基礎(chǔ)知識，業(yè)務(wù)知識，才能讓自己在工作中游刃有余，可常常因為工作忙碌而忽視學習，有時候一些政策性強的業(yè)務(wù)知識要翻書才能肯定，自己也很想有時間好好學習。這次學習采取了脫產(chǎn)的'形式，讓我們異地學習，不受其他工作干擾，使我們能夠?qū)Ｐ牡刂販�、學習黨務(wù)知識，各位教授分別從科學發(fā)展、黨的群眾路線、黨的使命、堅守共產(chǎn)黨人精神追求等方面講解，教學內(nèi)容豐富，信息量大，每個課題主題突出、觀點鮮明，使大家再次得到學習、復習，深植于腦，非常及時。

　　三、開拓思路是創(chuàng)新基層黨建工作的首要條件。

　　記得百家講壇上關(guān)于 "做" 有這么四句話，那就是"做，別怕錯；快做，別磨蹭；專心做，別馬虎；邊想邊做，動腦筋".的確，做到這"四做",世上無難事。通過兩年多的基層黨建工作，我深刻的認識到在黨務(wù)工作中，如何結(jié)合實際，以創(chuàng)新的精神，推進基層但顧問工作的發(fā)展，這也是個永恒的課題，只有不斷去探索、去思考、去實踐，才會有發(fā)展。通過此次學習交流，任何工作開展都是貫穿其中，是其不可分割的一部分。我們要以"機關(guān)黨建要以服務(wù)黨員群眾為核心"的思想，貫穿于黨務(wù)工作中，要有信念、有設(shè)計、有方法，促進社會和諧發(fā)展。

　　四、明確工作方向是一切工作的出發(fā)點和落腳點。

　　通過學習培訓，我對黨務(wù)工作重點、如何把握薄弱環(huán)節(jié)等方面有了更深的認識，基層黨建組織建設(shè)工作實際，對照我們的薄弱環(huán)節(jié)，大力推進機關(guān)黨務(wù)發(fā)展。其實各項工作也都是相輔相成，每一樣工作的推進，必將帶動關(guān)聯(lián)工作的前進�；鶎狱h建要以加強擴面工作這一重點，以學習型黨組織建設(shè)、基層組織建設(shè)年活動開展、機關(guān)服務(wù)創(chuàng)建等活動為載體，全面帶動黨員發(fā)展、探索黨務(wù)工作新機制，全面推進機關(guān)黨務(wù)各項工作的順序開展。

　　市委組織部、市直工委舉辦的這次培訓班，內(nèi)容切合實際工作，針對性強，對我們基層黨務(wù)工作者來說，非常實用，我異常珍惜這次學習機會。今后，不僅要將認真反思學習所得，更要融入到實際工作，與同志們共同探討，以提高機關(guān)黨務(wù)工作為已任，找準切入點，服務(wù)群眾，服務(wù)大局，不斷提升我局黨務(wù)工作水平。

　　學習愚公移山精神心得體會 3

　　愚公移山的故事，在我國家喻戶曉，愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。 今天，我國經(jīng)濟形勢和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化，我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？

　　按照現(xiàn)在眼光看待愚公，也許有人會這樣想：他為什么不“搬家”呢？一家?guī)卓诒成闲欣罘�過大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊。

　　他為什么不找領(lǐng)導解決呢？兩座大市，擋的肯定不只他一家的出路，所以，他可以找鄉(xiāng)長匯報，還可以長縣長匯報。如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程……

　　也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學習的傍樣了，愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的'事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

　　學習愚公，要學習他“主動挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”。現(xiàn)在，很多大學畢業(yè)生主動做當代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟待遇高，生活條件好，

　　但還義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因為他們明白，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。

　　學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位“車且九十”的老人去完成這項“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

　　學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事切沒有得到獎勵的問題等等�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業(yè)斗終身。事業(yè)的成功與實干蜜不可分。我們今天學習《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

　　學習愚公移山精神心得體會 4

　　中華文化源遠流長，經(jīng)久不衰，顯示出了旺盛的生命力，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德就是中華傳統(tǒng)璀璨文化中的有機組成部分，如尊老愛幼、勤儉節(jié)約、盡忠盡孝等都是中華文明的燦爛一頁，也是我們建設(shè)精神文明的寶貴資源和財富，正是中華民族一代又一代的文明傳承和接力，才讓我們的傳統(tǒng)文明得到不斷發(fā)展，不斷充實，不斷完美，這種傳承和接力就是一種堅持，就是可貴的愚公精神的具體體現(xiàn)。提出：“鍥而不舍抓好社會主義精神文明建設(shè)�！币虼�，我們說建設(shè)精神文明需要愚公精神，愚公精神就是一種鍥而不舍的精神。

　　劉云山說：“精神文明建設(shè)，建設(shè)的是理想信念，建設(shè)的是思想道德，建設(shè)的是文明風尚�！庇纱�，優(yōu)良家風、傳統(tǒng)道德、優(yōu)秀人物都可以說是我們精神文明的內(nèi)核和要素，需要我們矢志不移堅持并傳承下去，發(fā)揚下去，才能讓其發(fā)揮更大的教育引導作用。生活中的許多細節(jié)都可以視為精神文明建設(shè)的具體內(nèi)容，如乘車讓座、垃圾歸倉、禮讓三先等，也許我們平素不注意這些細節(jié)，今天做不到，明天做到了，后天忽略了，這些看似輕而易舉的舉手之勞為什么會這樣呢？究其原因就是我們?nèi)狈σ环N堅持的.精神和意識，習慣成自然，結(jié)果就會對這些小事只能做到三天打魚，兩天曬網(wǎng)。

　　如果我們從一開始或者從小就養(yǎng)成這樣的好習慣，長期堅持做到，這樣這些好習慣就成了我們的文明道德和素養(yǎng)，就等于我們?yōu)榫�神文明建設(shè)盡了力、出了汗，我們應(yīng)該引以為榮，雖然是個人文明的一小步，卻是社會文明的一大步，雖是文明的涓涓細流，但相信終會匯成文明的長江大河。

　　冰水為之而寒于水，青取之于藍而青于藍。這就說明任何事物的發(fā)展不是一蹴而就的，而要經(jīng)過漫長的過程。精神文明建設(shè)也一樣，需要漫長的過程，需要耐心和信心，更需要愚公移山的堅持到底的精神，哪怕是一點一滴，一舉一動，都需要堅持，就能過馬路看紅綠燈，只要長期習慣這樣做了，遵守交通文明就是家常便飯，如果不注意堅持，輕者會闖紅燈，重者會導致交通事故，甚者會命喪黃泉。雖然是同一件小事，由于態(tài)度的不同，最終的結(jié)果就有可能大相徑庭。所以，精神文明建設(shè)無小事，時時事事都是文明，都關(guān)乎文明，這就需要我們發(fā)揚愚公精神，堅持從一點一滴做起，從小事做起，從自我做起，從身做起，用我們的行動播種文明，用我們的勤勞耕耘文明，用我們的汗水澆灌文明，讓文明在我們心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

　　學習愚公移山精神心得體會 5

　　今天上午老師講了《愚公移山》這篇課文，學習后，我深受啟發(fā)。

　　《愚公移山》講的是愚公家前面有兩座大山，家人出行很不方便，于是愚公帶領(lǐng)親屬一起去挖山。這事被智叟聽到了，想愚公真是癡心妄想。第二天一早智叟去勸愚公不要挖山，愚公說，我死了，有我的兒子，子子孫孫干下去，不怕大山平不了。這句話感動了玉皇大帝，他就派了夸娥氏的兩個大力士兒子把兩座大山背走了。愚公堅忍不拔、鍥而不舍的精神真讓我感動。

　　最讓我感動的是愚公對智叟說的'話：“兒子死了，還有孫子，孫子又會生兒子，兒子還會有兒子，子子孫孫干下去不怕大山平不了�！坝薰珵槭裁催@樣說呢？因為他有目標專一、持之以恒的高貴品質(zhì)。為了方便大家，他寧可困難自己，愚公用這種犧牲自己的方法移動大山，這是何等崇高的精神��！

　　與其說愚公是靠玉皇大帝移走了山，還不如說是靠毅力，靠鍥而不舍的精神。他是多么值得咱們學習��！和他比起來，我還差很多。我的英語不好，媽媽給我買了一本英語字典，開始我還認真看，過了幾天，我覺得沒意思了，也不看了。到了考試的時候，我的分數(shù)還是那么低。以后我要像愚公一樣，做到鍥而不舍，金石可鏤。

　　讓咱們一起向愚公學習吧！

　　學習愚公移山精神心得體會 6

　　愚公移山的故事在我國家喻戶曉;愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。

　　今日，我國經(jīng)濟形勢和開展任務(wù)都發(fā)生了宏大變化。我們的時代還需要愚公移山的精嗎按照此刻的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：他為什么不搬家呢一家?guī)卓诒成闲欣罘�過大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還能夠定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的`事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。 學習愚公，要學習他“自力挖山|”的精神。愚公或許能夠把挖山的重任，推給團體，留給后人。誰也不會要求一位快九十歲的老人去完成這項不可能完成的任務(wù)。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎”并在統(tǒng)一了家人思想之后，立刻付諸行動，自力更生，艱辛奮斗。

　　學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比方吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　愚公移山精神的精華，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅決、信心十足，才會為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實干密不可分，我們學習了《愚公移山》就應(yīng)當像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

　　學習愚公移山精神心得體會 7

　　《愚公移山》這個故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的寓言，激勵著一代又一代炎黃子孫�？赡芤驗樘�小，當時讀得時候并沒有體會到此間蘊含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅定和勇氣。

　　有個叫愚公的人，年紀都快九十歲了，面對太行、王屋兩座大山居住。由于大山擋住了他家的.通道，出門都要繞道而行，很不方便。于是，愚公就把家人人召集在一起商量：“這兩座大山，堵住了我們的路。我打算和你們一起，用盡全力挖平這兩座山，那樣我們以后出門就方便多了！你們說這樣可好？”愚公的提議得到了大家的贊同。于是，愚公就帶領(lǐng)子孫，算上他自己，能夠挑擔的共有三人，一起敲碎石頭，挖出土塊，用畚箕和籮筐裝土石，挑運到渤海之濱倒掉。

　　黃河邊上，也住著一個老漢，這個人很精明，人們管他叫智叟。他聽說這件事后，譏笑愚公的不明智，試圖阻止他，說道：“你可真是老糊涂了！憑你這風燭殘年的力氣，連這兩座山的毫毛也動不了，更何況是搬運泥土和石塊呢！”愚公聽后，長嘆道：“你也太頑固不化了，以至不通情理，連寡婦和兒童都不如。雖然我終究會死，但我還有兒子呀，兒子又生孫子，孫子再生他的兒子，兒子又會有兒子，子子孫孫，無窮無盡，而那座山并不增高，為什么不能將它搬平呢？”智叟聽后啞口無言。天帝被愚公的真誠和意志感動，命令山神把兩座大山搬走了。

　　這個故事告訴了我們一個道理：無論做什么事情，只有堅持不懈，事情終究會取得成功的。

　　學習愚公移山精神心得體會 8

　　《愚公移山》是中國古時候的一個小故事。故事講了一個老人移山的事情，這個老人就是愚公。傳聞愚公由于感覺門前的兩座大山擋住了路，礙于出行，所以決定要把這兩座山搬走。于是他就開始一筐筐地從山上挑土，不可是他們自我家，很多其他的人也過來幫忙。這個時候，黃河邊住著的一個叫智叟的人聽到這件事，就嘲笑他們：“你看，你們這不是白費力嗎這山那樣大，人移得走嗎”可是愚公沒聽智叟的話。最后，他們最后清除去那兩座大山。

　　讀了這個故事，我非常受啟發(fā)。我感覺，雖然在故事中移山的老人被稱作“愚公”，但我感覺他這是一種大智若愚，而文中的智叟呢，才是真的的愚公。為何如此說呢由于，我感覺愚公身上有一種精神，是它使他這樣奮勇地向著自我的目的不懈地前進。這種力量，就是—他的信念！是啊，假如沒信念，一個風燭殘年的老人，如何可能會搬走一座大山呢正是這種信念，使得這個老人朝著自我偉大的目的前進！而智叟呢，卻把老人這種可貴的精神看成是愚蠢，他們沒這種執(zhí)著與信念，是最可悲的。一分耕耘一分收成，他們不愿努力，當然感受不到那種經(jīng)過自我的努力和汗水之后，獲得成功的喜悅與寬慰。

　　對此，我有著深刻的領(lǐng)會。

　　記得那是一次期末考試前，這次考試我決定不要母親的幫忙，并且暗暗地在心里下定了決心：需要要考好！從此，我便開始了緊張的.復習。雖有決心，可是復習也還是非常辛苦的。有時在深夜的燈光下捧一本習題，久久地思索著；有時應(yīng)付幾道方程，冥思苦想；有時讀者、背誦著英語課文，直到深夜……每當我遇見困難時，我一直想：這次考試，我需要要考好！經(jīng)過我的不懈奮斗，我最后獲得了好成績！此時，我心里就像在三伏天的烈日下吃冰塊通常，舒服極了。那種歡欣與喜悅，是沒辦法用語言表達的。

　　讓大家都一起來學習愚公的這種執(zhí)著的精神，朝著自我的夢想努力吧！

　　學習愚公移山精神心得體會 9

　　一、巧設(shè)疑問，啟迪思維

　　討論式教學法的前提是創(chuàng)設(shè)問題、啟發(fā)誘導。學貴有疑，疑是探求知識的起點，小疑則小進，大疑則大進。在教學中，教師不但要能夠“疑處見疑”，而且要善于“無疑之處設(shè)疑”。如《政治常識》中“中國共產(chǎn)黨是我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持黨的領(lǐng)導”這個問題，學生似乎一看就明，處于無疑境地。但是換個角度設(shè)問“中國共產(chǎn)黨是我國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，黨的中央委員會是我國最高國家權(quán)力機關(guān)嗎？”這一問，看似無疑，實有疑。 我根據(jù)教材的重點和難點巧設(shè)疑問，激起了學生的興趣，引導學生觀察問題，逐漸造成學生急于解決問題、但卻一時無法解決的情況，于是就形成了認知沖突，激發(fā)了學生的求知欲望。這時我因勢利導，適當點撥，要求學生聯(lián)系高三《政治常識》前三課有關(guān)知識原理，進行綜合分析；啟發(fā)和促使學生積極思考和展開討論，使他們清楚地理解中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導機關(guān)――中央委員會和我國的最高國家權(quán)力機關(guān)――全國人民代表大會之間的脈絡(luò)關(guān)系。善于設(shè)疑，也有利于培養(yǎng)學生的綜合能力，促使他們在積極探究中解決認知沖突，使求知欲望得到滿足，認識得到升華。

　　二、教師誘導爭論，學生主動參與

　　教師在課堂教學中要善于調(diào)動學生的好奇心，好奇是創(chuàng)新的動力。把討論式教學法與啟發(fā)式教學法結(jié)合運用，是調(diào)動學生好奇心的好辦法。

　　啟發(fā)式教學最為關(guān)鍵和典型的要求是在教學中善于創(chuàng)設(shè)憤悱情境。創(chuàng)設(shè)憤悱情境的最佳辦法是運用現(xiàn)代教育技術(shù)，如講《哲學常識》“正確發(fā)揮主觀能動性”的原理時，我以中國古代神話《愚公移山》的故事設(shè)計制作多媒體課件，在課堂上展現(xiàn)愚公與智叟的對話，以及愚公率領(lǐng)子孫挖山不止、與自然斗爭的場面，把學生帶進愚公移山的情境中。并向?qū)W生提出啟迪性的討論題：你認為愚公移山的行為是一種壯舉，還是一種不自量力的行為？從愚公與智叟的對話中，你受到了什么啟迪？愚公移山的神話實質(zhì)上體現(xiàn)了一種什么樣的精神，在科技飛躍發(fā)展的今天還需要發(fā)揚這種精神嗎？哲學依據(jù)是什么？討論中同學們批判了那種認為愚公移山是不科學、不合理的，既然環(huán)境那么艱難，就不要在這個地方住了，既然要移山，應(yīng)該運用高科技。從根本上曲解了愚公移山精神的說法。大家認識到愚公移山體現(xiàn)的'是敢于面對困難、敢于斗爭、敢于勝利的大無畏精神，別說現(xiàn)在，就是再過兩千年，愚公移山的精神仍然是必須發(fā)揚的。我們應(yīng)該好好地體會和傳承這一精神，從中獲得力量，使自己變得更有勇氣、更加堅強。

　　三、創(chuàng)設(shè)研究情境，激發(fā)討論熱情

　　培養(yǎng)具有健康、和諧個性的人，是教學的首要追求。為使學生能對所學的知識和已積累的經(jīng)驗有所選擇、判斷、解釋和運用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，我在教學中引進研究性學習使之與討論式教學法結(jié)合起來。創(chuàng)設(shè)研究情境是開展研究性學習的前提。思想政治課的教學內(nèi)容多為抽象、理性的概括，因此創(chuàng)設(shè)正確合理的研究情境就顯得更為重要并能引起學生的共鳴。教學高二《哲學常識》“事物是變化發(fā)展的”這一內(nèi)容時，我聯(lián)系科技促進社會發(fā)展的史實，結(jié)合學生喜愛并關(guān)注現(xiàn)代科技這一特點，設(shè)置了能夠激發(fā)學生學習欲望的情境。學生通過討論，不僅了解事物是變化發(fā)展的，掌握發(fā)展的本質(zhì)，更重要的是讓他們相信，科技進步會不斷推動人類社會以更快的步伐前進；相信人類會不斷提高自己的道德水準，更好地利用科學技術(shù)的力量，為整個人類社會的生存與發(fā)展發(fā)揮積極的作用。

　　四、善于捕捉課堂亮點，把握討論時機

　　學習愚公移山精神心得體會 10

　　愚公是傳說當中的一位人物，他一個九十多歲的老者，用自己堅持的精神感動天地。

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。這是《列子湯問》中有關(guān)愚公移山的記載，愚公移山肯定不可能是真的，但是他的精神是不是存在呢？我想回答是肯定的，因為愚公精神也是我們中華民族堅持精神的體現(xiàn)。有時人力是渺小的，就如同愚公面對著太行、王屋兩座大山時，人的實力就顯得無比的渺小。試想就算是在現(xiàn)代人們用各種高科技儀器，想要移開兩座大山也是不容易的。更何況是比五岳還要大的萬仞高山，人在自然面前顯得那樣渺小。但是，愚公敢于去于自然界作斗爭，就算他明知自己不敵，他也要去繼續(xù)戰(zhàn)斗。這是一種什么精神，這是一種強悍到極點的精神。試想如果一個國家有了這種精神，那么又有哪個國家能妄圖去侵略它？如果一個軍隊有了這種精神，那么又有哪支軍隊能與之匹敵？如果一個公司有了這種精神，那么在市場競爭中又有哪家公司能與之競爭？如果一個人有了這種精神，那么命運又能對他有什么作用呢？一個永不認輸?shù)娜�，什么東西能摧毀他的意志呢？這樣的精神是值得我們學習的，但是我們能學習愚公移山的'行為嗎？明知道是不可能完成的事情，卻偏偏要去完成，那不是不自量力嗎？如果愚公移山的行為是存在的，那么結(jié)果也一定不是神話中所描寫的那樣，而是愚公含恨而死，兩山依舊屹立在那里。愚公是人類與自然界斗爭的代表，他的結(jié)局是由人類編寫的，當然會是天神相助完成了那不可能完成的任務(wù)。人總是苛求完美，大自然已經(jīng)賦予人們超越一切生物的智慧和極其優(yōu)越的生存環(huán)境，但人類卻不滿足。妄圖征服自然界，但是人真的能辦到嗎？

　　愚公是可敬的，與此同時也是可憐的。

　　學習愚公移山精神心得體會 11

　　山水有情，人與自然是一個和諧的有機生命體，每一座山，每一條河，都是這個生命體中的有機組成部分，是大自然經(jīng)過成千上萬年的造化，按照其自身內(nèi)在構(gòu)造和規(guī)律自然形成的。人為的違反自然規(guī)律的削山造城運動，是長期以來一些地方領(lǐng)導人好大喜功、以大為美、搞政績工程思維定勢形成的結(jié)果，是“”時代“讓高山低頭、叫河水讓路”的唯心主義史觀在21世紀的翻版，是與科學發(fā)展觀格格不入的違反自然規(guī)律的一種短期行為沖動，后患無窮。

　　首先，破壞自然形成的地質(zhì)構(gòu)造，帶來不可預見的地質(zhì)災害。延安的“削山造城”工程是目前世界上在濕陷性黃土地區(qū)規(guī)模最大的巖土工程，在世界建城史上也屬首例，一下子削平33個山頭，改變了自然界千百萬年形成的地質(zhì)地貌，很可能帶來巨大的地質(zhì)災難。君不見就在這些地方轟轟烈烈開山造城之時，云南昭通發(fā)生了46人遇難的山體崩塌災害。血的教訓難道不應(yīng)該引起人們思考嗎？

　　其次，破壞生態(tài)環(huán)境。一座天然山峰的削平，意味著一個有機生態(tài)系統(tǒng)的覆滅；一群山峰和荒坡的搬家，意味著一條水系的結(jié)束。十堰是南水北調(diào)中線工程核心水源區(qū)，中央政府從上世紀90年代開始在此推出以退耕還林為主的水土保持工程，投入巨資修復遭過度開發(fā)的自然環(huán)境，現(xiàn)在因為開山造城，這些生態(tài)投入已經(jīng)大打折扣。野蠻的開山造地建城，使山體、水系遭受重創(chuàng)，未來必將付出慘痛的生態(tài)代價。

　　再次，降低老百姓的幸福感。開山造地建城，可能會獲得更多的'建設(shè)空間，緩解一些城市建設(shè)用地的緊張。但往往事與愿違，開山造地建城的設(shè)計者們，其醉翁之意還是“求大”，即把城市建大，自己的官位升高�！扒蟠蟆辈荒苷f錯，但盲目“求大”，并不能真正使老百姓的幸福指數(shù)提高，相反還會降低老百姓的幸福感。開山造城，機器轟鳴，整個城市烏煙瘴氣，老百姓日常生活受到嚴重干擾，城市做大以后，老百姓的幸福指數(shù)很可能不升反降，人口多了，房價更貴了，交通更不方便了，出門見山的眼福沒了，水系破壞了，水質(zhì)更差了，空氣更污濁了，小城市、中等城市的幸福感消失了，大城市病犯上了，原居民更遭罪了。

　　最后，帶來嚴重的經(jīng)濟風險。開山造地建城，個個都是上千億元投資的大項目。蘭州新城的工程量根本不是當年的“愚公移山”，而是“愚公移山”的一萬倍，超過了當年三峽的土方和“南水北調(diào)”工程從丹江口水庫一直到北京的土方量，必然就需要巨量的投資，這些錢從何而來？人口僅僅50萬的延安，要用10年時間拿出1000億元來“削山造城”，無疑是一個超級大手筆，這樣大手筆的背后蘊藏著巨大的經(jīng)濟風險，2011年延安的城鎮(zhèn)居民人均可支配收入只有21188元，他們從哪兒來錢消費這么多土地？如果讓老百姓把下輩子的錢都消耗到買房上，當?shù)亟?jīng)濟又如何發(fā)展？

　　因此，不管移山造地建城的設(shè)計者們的構(gòu)想多么美妙，一個不爭的事實是，“移山造城”破壞現(xiàn)有的地貌，帶來嚴重的生態(tài)、地質(zhì)、環(huán)境和經(jīng)濟風險，其擴大城市面積、獲得更多用地空間的愿景，完全可以通過依山而建、城在山中和圍繞現(xiàn)有城市建設(shè)衛(wèi)星城，而不必冒破壞現(xiàn)在自然風貌、地質(zhì)結(jié)構(gòu)和高額債務(wù)的高風險方式來達到。權(quán)衡利弊，我大聲疾呼：新“愚公移山”造城之風可以休矣！

　　學習愚公移山精神心得體會 12

　　面對嚴寒酷暑，旁人的冷言冷語，愚公絲毫不動搖移山的決心。他堅定“只要有恒心，什么事都能辦成”這個信念，相信只要不怕困難、堅持不懈、頑強地干下去，移山就不再是個夢。

　　在生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去定踐，堅持不懈，百天如一日地做。迎難而上，困難便會迎刃而解。有人習慣在溫室里成長，滿足于優(yōu)越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重擔壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的.確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動。不怕苦，苦一時；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。

　　學習愚公，要學習他“主動挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”�，F(xiàn)在，很多大學畢業(yè)生主動做當代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因為他們明白，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。

　　學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位“年且九十”的老人去完成這項“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

　　學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事卻沒有得到獎勵的問題等等�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實干密不可分。我們今天學習《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

　　學習愚公移山精神心得體會 13

　　《愚公移山》是二十年前在黨的第七次全國代表大會上的閉幕詞。在這篇閉幕詞里，號召全黨和全國人民學習愚公精神，建立起革命必勝的信心，挖掉壓在我們頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，并且下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取革命的勝利。我們老一輩的革命者就是在這一偉大號召的鼓舞下，在思想的指導下，充分發(fā)揚了愚公移山精神，經(jīng)過艱苦曲折的斗爭，奪取了我國民主革命的驚天動地的偉大勝利。

　　的《愚公移山》已經(jīng)寫了二十年。它不但在民主革命時期起了不可估量的作用，而且在社會主義時期成了動員更廣大人民進行革命和建設(shè)的精神武器。特別是在廣大青年學習著作活動普遍開展的情況下，在《愚公移山》中所闡明的那些革命思想，在最廣泛的程度上掌握了廣大青年，成為我們青年一代改造世界和改造自己的力量的源泉。幾乎任何地方的情況都是這樣的：青年們無論是在階級斗爭和生產(chǎn)勞動中，在工作上和思想上，碰到了什么克服不了的困難，他們就從《愚公移山》中汲取革命的勇氣和戰(zhàn)勝困難的信心，他們不怕天，不怕地，不怕牛鬼蛇神，堅信群眾的力量，從而取得了一個又一個的勝利。當他們在實際斗爭中遇到了挫折、失敗或者出現(xiàn)了低落情緒的時候，他們就用《愚公移山》激發(fā)起大無畏的革命精神，敢想、敢干、敢闖，繼續(xù)鼓帆前進。青年們還從《愚公移山》中，培養(yǎng)和鍛煉了埋頭苦干，腳踏實地的革命作風，一點一滴、一磚一瓦地為各項事業(yè)增添著力量。的這篇偉大著作就是這樣成為推動我國青年思想革命化的巨大力量。

　　現(xiàn)在的情況是，為革命而學，活學活用著作，已經(jīng)成為最廣大青年的最普遍最迫切的要求。這是當前革命形勢新發(fā)展的反映。我們各地共青團支部、青年學習著作小組和青年學習積極分子同志們，要很好地總結(jié)過去組織學習的經(jīng)驗，把所有要求學習的青年都吸收到學習活動中來，并且結(jié)合實際斗爭的需要，組織他們更好地學習《愚公移山》。

　　組織廣大青年進一步學習《愚公移山》做什么？最根本的目的'就是為了用思想武裝廣大青年的頭腦，做社會主義時代的新愚公。大家知道，在一九五七年在為一份報告所作的批語中，號召我們要“愚公移山，改造中國”。這是在社會主義建設(shè)的新時期里，再一次用“愚公移山”的精神激勵我們艱苦奮斗，奮發(fā)圖強，建設(shè)偉大的祖國，做社會主義時代的新愚公。我們高興地看到，在思想的鼓舞下，在我們青年中，許許多多個能夠吃大苦耐大勞，勇于劈山引水，改天換地的社會主義時代的新愚公正在涌現(xiàn)出來。為了把我們的國家更快地建設(shè)成社會主義的偉大強國，還需要千千萬萬的青年都成為這樣的新愚公。

　　當前青年們學習《愚公移山》都是緊密地結(jié)合著每一個實際的具體的斗爭，學一點就用一點，在反反復復的學習中，越學覺悟越高，越學干勁越大。這一點，今后要繼續(xù)發(fā)揚。我們要進一步組織青年學習這篇著作，不只要這樣一次一次地具體應(yīng)用，而且要通過這些具體的實踐，掌握這篇著作的精神實質(zhì)，把青年們的思想提高到思想的高度上來。這就是說，要引導青年去掌握住經(jīng)常教導我們的敢于斗爭、敢于勝利，在戰(zhàn)略上蔑視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，在任何情況下都堅定地相信人的因素和群眾的力量這樣一些基本的革命觀點。廣大青年用的這些革命的觀點、這樣的革命精神武裝起來了，把革命世界觀樹立起來了，就能夠成為社會主義時代的新愚公，在改造大自然和戰(zhàn)勝階級敵人的斗爭中，永遠保持革命的銳氣，無往而不勝。

　　我們要進一步組織青年學習《愚公移山》，就要更好地教育廣大青年把自己所從事的每一項具體工作同改造中國的偉大理想結(jié)合起來，樹立革命的雄心壯志，敢于去干前人所沒干過的事情。大家看，老愚公搬走的，是王屋和太行兩座大山；我們老一輩的革命者發(fā)揚愚公精神所搬走的，是封建主義和帝國主義兩座大山；那么現(xiàn)在我們的面前就沒有大山了嗎？不！我國一窮二白面貌還沒有完全改變；階級敵人還存在；帝國主義、現(xiàn)代修正主義和各國反動派還存在。從根本的意義上來說，我們這代青年的任務(wù)就是要在思想指導下挖掉這些大山，奪取革命事業(yè)的徹底勝利�！队薰�移山》是無產(chǎn)階級大無畏的革命精神取之不盡的源泉。我們一定要善于引導青年不斷地從這里吸取力量，結(jié)合每一項實際斗爭的需要，把前人干過的事業(yè)要干得更好，把前人沒干過的事業(yè)要干出來。大家看，美國有原子彈，我們不是也干出原子彈來了嗎？外國還沒有制造出來的雙水內(nèi)冷氣輪發(fā)電機，我們不是首先把它創(chuàng)造成功了嗎？既然我們能夠干出原子彈來，干出雙水內(nèi)冷氣輸發(fā)電機來，干出一萬二千噸水壓機來，干出大慶油田來，那么我們就一定能夠干出更多更多的震撼人心的事業(yè)來，而使我們偉大的祖國走在世界的前列。同樣，目前已經(jīng)有一批青年開路先鋒，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)建設(shè)，占領(lǐng)了大茅山、黎坪山、獅巖山等許多山頭，那么也一定會有更多更多的青年去開山劈嶺，改沙治水，植樹造林，從根本上改變我國一窮二白的面貌。這種把踏踏實實的一镢一鋤的具體工作同實現(xiàn)改造中國的遠大理想相結(jié)合的精神，這種勇于創(chuàng)造敢想敢干的革命風格，也是做社會主義時代新愚公所不可缺少的東西。

　　學習愚公移山精神心得體會 14

　　“無路難呀開路更難，所以后來人為你感慨”這是一曲多么給人動力和活力的“愚公移山”啊!一唱起這首歌，就讓我想起《愚公移山》這個故事。

　　俗話說“靠山吃山，靠海吃�！�，但這個故事中的兩座山不是給人們帶來利益，而是帶來困難的山。

　　我國古時候有一位叫愚公的老人家。他家南面有一座太行山和一座王屋山，這兩座山攔住了出路。愚公一家人下定決心要搬走這兩座大山。說干就干，就連鄰居家的婦女小孩都來幫助。有個叫智叟

　　的老頭兒對愚公譏諷的`說：“唉!你這個人真是太愚蠢了!這兩座山這樣高，就憑你們父子數(shù)人怎么能挖掉?簡直是白費勁氣!”愚公答道：“我死了有我的兒子，兒子死了又有孫子，子子孫孫沒有窮盡。這兩座山雖然很高，但他們不會再增高了，我們挖一點就少一點，每天不停的挖下去，又怎么會挖不完呢?”愚公及其子孫毫不動搖，接著挖山不停。愚公移山的事感動了天帝，他派來兩位神仙下凡，把那兩座山背走了。

　　愚公移山的事跡為什么能感動上蒼呢?我覺得緣由有三個：一那么是他真正的相識到了困難并想出了方法來戰(zhàn)勝困難和挫折。不像智叟一樣事不關(guān)己，所以自己也就沒有必要去參與搬太行山和王屋山的事情。二那么是人類最大的敵人、最大的困難就是自己，只有戰(zhàn)勝自己、克制自己，那么還有什么困難是戰(zhàn)勝不了的呢?三是愚公及其家人有必須要把這兩座大山搬走的決心，而把這兩座大山搬走是他們的目標，他們始終在朝這個目標去開展，去實現(xiàn)，去締造。

　　我堅信只要人們有“愚公移山”的精神就必須會克制重重困難的，即使有些困難是此時此刻克制不了的，但只要堅持，它總有一天會向你低頭的。

　　學習愚公移山精神心得體會 15

　　廣闊的大海是深邃的，鍛造的鋼鐵是堅硬的，而人的屹立是偉大的。有人愿意為了一個偉大的目標而付出自己的一生，有父母愿意為了自己的子女付出自己的生命，也有人可以在萬般無奈之中堅定著自己的信仰而不計較后果的優(yōu)劣。目標正確、理想遠大的人有很多，然而，為了目標堅持到最后的有幾個呢?

　　在我很小的時候，媽媽讓我讀了《愚公移山》這個成語寓言故事，使我受益匪淺。這是一個令人感動的故事：從前，有一個叫寓公的人，想把每前的`兩座給鄉(xiāng)親們帶來麻煩的山移走，遭到了智叟的反對，但是經(jīng)過了他的努力，感動了上帝，山地幫助寓公把這兩座擋路的山移走了。

　　移走兩座大山，著在常人眼里幾乎是不可能的事情，但是寓公做到了，折實多么驚人的毅力啊!寓公遇到困難并沒退縮，而是用自己的行動證明了自己，感動了上帝。在這里，我要說：“寓公并不‘愚’。他用自己的方式教育了后人，給咱們樹立了一個光輝的榜樣，也給咱們留下了深刻的印象，更給咱們的人生道路上樹起了里程碑!”

　　與共的精神是可貴的，然而現(xiàn)實社會的很多人卻不具備折中精神，例如以前的我，那時，我一遇到困難或問題就繞過去或選擇逃避，不去面對和克服困難。以后我一定要學習寓公的精神，正視困難。

　　雖然咱們面前沒有那兩座大山，還是有著各種各樣的困難，也有許多人克服困難，取得了成功。例如諾貝爾，他為了研制炸藥炸死了他的兄弟和父親，居里夫人為了人民和國家的利益，在疲憊的狀態(tài)下進行試驗，被鐳射奪去了生命……這樣的例子有很多，愛迪生、萊特兄弟等。這些人都有寓公一樣的精神。

　　正如那句俗語，“世上無難事，只怕有心人”。只要你用心去做，用毅力來證明自己，就沒有什么做不到的事情，奇跡也許就發(fā)生在你的身上!

　　學習愚公移山精神心得體會 16

　　大家都讀過《愚公移山》這篇文章吧。今日，我有幸拜讀了這篇文章，讓我感悟很深。

　　這篇文章的主要內(nèi)容是：一個被人們稱為愚公的老人家門前有兩座大山。這兩座大山對他們一家的生活造成了交通上的不便。愚公便召集家人一起把這兩座大山搬走。當家人問及搬下的石頭、泥土放到哪里時，愚公說可以放到渤海邊上，隱土的北面。后來經(jīng)過天帝的掛念，最終將兩座大山搬走了。

　　讀到這里，大家都會被愚公堅持移山的精神所打動�？墒�，這兩座大山被移到了渤海邊、隱土北面，就不會對當?shù)氐娜藗冊斐缮�活中的不便�?這些問題值得我們?nèi)ニ伎?莫非為了自己便利，就可以不顧及別人的感受是嗎?!

　　在我們的`生活中也有這樣的事情發(fā)生。那一次，爸爸媽媽帶我去野餐，當時我們旁邊也有一家人在野餐。在野餐中，我把裝食物的包裝袋都放到了一起，預備走的時候帶著，免得將四周的環(huán)境弄臟，給別人造成不必要的麻煩。但是，我們旁邊的那家人卻把一些裝食物的包裝袋任憑地丟棄在草坪上。我當時以為，可能他們走時會整理一下，將垃圾帶走。沒想到野餐結(jié)束，他們站起來，連看也懶得看他們四周自己制造的垃圾就揚長而去。還是我過去幫他們撿了起來。哎，自己便利了，卻給別人制造了麻煩。

　　在我們生活的小區(qū)里，這種現(xiàn)象也屢屢發(fā)生。瞧，垃圾桶里垃圾不多，可垃圾桶外卻被各種各樣的垃圾堆滿了，別人想將垃圾扔進垃圾桶，卻找不到可以落腳的地方。特殊是夏天，這些扔在外面的垃圾吸引來很多的蒼蠅，漫天飄舞，路人無不掩面而過。這些現(xiàn)象，都是為了自己便利造成的。試問那些任憑丟棄垃圾的人：你想過四周人的感受嗎?這些人的行為讓我深惡痛絕!

　　讀了《愚公移山》這篇文章，我想告知大家：只為了自己便利就不顧及他人的感受，這是不應(yīng)當?shù)?

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