國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽
各位參加國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽的朋友，下面小編整理了國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，歡迎閱讀收集。
國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽【1】
1.《胡笳十八拍》琴曲記述的是什么故事?(蔡文姬流落塞外)
2.《廣陵散》根據(jù)《晉書 嵇康傳》講的是什么故事?(聶政刺韓王)
3.唐朝的宮廷樂舞是?(燕樂)
4.七國(guó)象棋的發(fā)明者是?(司馬光)
5.中國(guó)最古老的圍棋棋譜專著是?(忘憂清樂集)
6.《本草綱目》的作者是?(李時(shí)珍)
7.《楚辭》中有“蘭膏照燭”一句。這里點(diǎn)燈用的“膏”是一種?(動(dòng)物油)
8.《春秋》是按什么記事的?(年)
9.《繁星》、《春水》是誰的作品?(冰心)
10.《格薩爾王》史詩(shī)是我國(guó)哪個(gè)民族的優(yōu)秀作品?(藏族)
11.《嘎達(dá)梅林》是哪個(gè)民族的敘事歌曲?(蒙古族)
12.《格薩爾王》是哪個(gè)民族的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)?(藏族)
13.《鏡花緣》的作者是?(李汝珍)
14.《洛神賦圖》是誰的作品?(顧愷之)
15《霓裳羽衣》是我國(guó)哪個(gè)朝代的宮廷樂舞?(唐)
16.《千家詩(shī)》收錄的是?(唐宋詩(shī)歌)
17.《清明上河圖》是一幅?(社會(huì)風(fēng)俗畫)
18.《全唐詩(shī)》收錄的是唐代?(4萬8千多首詩(shī))
19.《三國(guó)演義》中的“鳳雛”是誰?(龐統(tǒng))
20.《清明上河圖》作于?(宋代)
21.《史記》的作者司馬遷是哪個(gè)朝代的人?(西漢)
22.《史記》中的“世家”是給什么人作的傳?(諸侯王)
23.《十面埋伏》是?(琵琶曲)
24.《史記》是?(紀(jì)傳史通體)
25.《世說新語》是南朝宋劉義慶編著的?(筆記小說集)
26.《水經(jīng)注》的作者是?(酈道元)
27.《水滸傳》中貌似關(guān)羽，胡子長(zhǎng)一尺五，人稱“美髯公”的是?(朱仝)
28.《水滸傳》中阮氏三兄弟人稱阮氏三雄，其中綽號(hào)“立地天歲”的是(阮小二)
29.《水滸傳》中綽號(hào)“玉麒麟”的是?(盧俊義)
30.《水滸傳》中人稱“浪里白條”的是?(張順)
31.《四季歌》起源于?(魏.晉時(shí)期)
32.《孫子兵法》共有多少篇?(13篇)
33.《四庫(kù)全書》的總纂官是誰?(紀(jì)曉嵐)
34.《孫子兵法》的作者是?(孫武)
35.《藤王閣序》的作者是?(王勃)
36.《西廂記》的作者是?(王實(shí)莆)
37.《西游記》中的火焰山位于?(新疆)
38.《陽關(guān)三疊》是甚么時(shí)候的琴曲?(隋唐)
39.《周易》是哪家的經(jīng)典之一?(儒家)
40.《竇娥冤》的作者是：(關(guān)漢卿)
41.阿詩(shī)瑪是我國(guó)云南哪個(gè)民族塑造的藝術(shù)形象?(彝族)
42.“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”一語最早見于誰的文章?(魯迅)
43.按風(fēng)俗，“臘八粥”應(yīng)在陰歷哪一天喝?(12月初八)
44.按圖索驥中的“驥”本意指的是?(馬)
45.八股文的題目主要摘自?(《四書》)
46.巴金的作品有?(家)
47.把進(jìn)化論介紹到中國(guó)，并整整影響了一代人的世界觀的譯著是?(《天演論》)
48."霸王別姬”的故事最早見于?(《史記》)
49."半部論語治天下”之說由誰而來?(趙晉)
50.幫助商鞅在秦國(guó)人民中樹立威信的是?(一根木稈)
高年級(jí)國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽題答案(2)
51.“榜上無名，腳下有路”。我國(guó)古代落第著書終成大器的是：(蒲松齡)
52.被稱為荷月的月份是?(六月)
53.被稱為“三蘇”的北宋文學(xué)家父子中的父親是 ?(蘇洵)
54.被稱為菊月的月份是?(九月)
55.被稱為我國(guó)最最大的古典藝術(shù)寶庫(kù)的石窟是哪一個(gè)?(甘肅敦煌莫高窟)
56.被稱為“書圣”的古代書法家為(王羲之)
57.被稱為我國(guó)“瓷都”的是指哪一城市?(景德鎮(zhèn))
58.被稱為杏月的月份是?(二月)
59.被稱為"中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書"的<<天工開物>>是誰創(chuàng)作的?(宋應(yīng)星)
60.被稱作東方威尼斯的是?(蘇州)
61.被國(guó)內(nèi)外人士譽(yù)為“中國(guó)三大國(guó)粹”的是?(京劇、國(guó)畫、中醫(yī))
62.被贊譽(yù)為"詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)"的唐代詩(shī)人是?(王維)
63."碧云天，黃葉地，北雁南飛"語出?(《西廂記》)
64.畢升發(fā)明活字印刷比歐洲早了多少年?(400)
65.鞭炮和爆竹哪一個(gè)歷史比較悠久?(爆竹)
66."變臉”是哪個(gè)劇種的絕活?(川劇)
67.九宮格”的創(chuàng)始人是：(歐陽洵)
68.舊時(shí)我國(guó)的老百姓稱什么動(dòng)物為“倉(cāng)神”：(鼠)
69.就體裁而言，正史都是：(紀(jì)傳體史書)
70.康熙皇帝的廟號(hào)是：(圣祖)
71.科舉考試中把考生的姓名糊沒稱“彌封”，它初始于：
(武則天)
72.科舉中，會(huì)出現(xiàn)一人兼解元、會(huì)元、狀元的“連中三元”，其分別是在什么考試中取得的?：(鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試)
73.“孔”姓的來源是：(祖先的字)
74.孔乙己是科舉制度的犧牲品，科舉制度始創(chuàng)于何時(shí)?：
(隋朝)
75.孔子曾說過：“微管仲，吾被發(fā)左衽”，這的“左衽”是指：(少數(shù)民族)
76.昆劇因何地而得名?：(江蘇昆山)
77.臘八粥”最早起源于：(佛教)
78.來龍去脈”的成語產(chǎn)生于：(風(fēng)水勘探)
79.“蘭桂齊芳”的“蘭桂”指：(子孫)
80.狼毫”的原料取自：(黃鼠狼)
國(guó)學(xué)知識(shí)匯編【2】
一、關(guān)于國(guó)學(xué)的定義
“國(guó)學(xué)”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精化與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱。
“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。
秦磚漢瓦，非秦(有英語China為證)即漢(Han Studies)，自漢代以降，國(guó)力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁，后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué);但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對(duì)中國(guó)的研究，尤特指關(guān)于對(duì)中國(guó)的語言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。
六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)。
(以上文章摘錄自《南柯舟：國(guó)學(xué)熱中談國(guó)學(xué)》)
國(guó)學(xué)又稱國(guó)故，囊括華夏自古以來一切智慧、思想，范圍涵蓋先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)以及賦駢詩(shī)詞等等，煌煌經(jīng)、史、子、集四部，皆為國(guó)學(xué)經(jīng)典，欲博古通今，知人論世者，必修國(guó)學(xué)，今以概論講述其大概，略其所當(dāng)略，詳其所當(dāng)詳。
“國(guó)學(xué)”，更有寬泛的解釋。
如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國(guó)學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國(guó)學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國(guó)學(xué)又稱為“中國(guó)學(xué)”、漢學(xué)。
大國(guó)學(xué)概念的衍生：國(guó)學(xué)、漢學(xué)、中國(guó)學(xué)。
傳統(tǒng)國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位;國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。
“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
“國(guó)學(xué)”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱。
它是新一代應(yīng)該了解的知識(shí)之一。
一般來說，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說是國(guó)學(xué)的外延了。
所謂國(guó)學(xué)，是從上個(gè)世紀(jì)初才出現(xiàn)的。
20世紀(jì)初葉，隨著的滿清政權(quán)走向滅亡，中國(guó)延續(xù)了二千多年的封建社會(huì)也走到了盡頭。
中國(guó)自從出了孔夫子，以后二千多年的封建社會(huì)一直把儒家學(xué)說奉為經(jīng)典。
而科舉制度，又把知識(shí)分子牢牢地束縛在做八股文的軌道上，脫離不了四書五經(jīng)。
因此整個(gè)教育體系就是死讀儒家經(jīng)典，而與自然科學(xué)絕緣。
從戰(zhàn)爭(zhēng)到庚子年八國(guó)聯(lián)軍入侵，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使中國(guó)的四書五經(jīng)不堪一擊，西方的新潮理論讓中國(guó)士大夫們的滿腹經(jīng)綸無從招架，從而迫使一部分知識(shí)分子睜開眼睛去看世界，去學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，于是就產(chǎn)生了所謂西學(xué)，又叫新學(xué)。
特別是五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，一部分激進(jìn)的知識(shí)分子把中國(guó)的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，歸罪于三從四德，父子君臣為代表的儒家文化和封建禮教。
他們提出打倒孔家店的口號(hào)，提倡白話文，主張廢除科舉，廢除跪拜等封建禮節(jié)，主張男女平等，婚姻自由，主張文字改革，主張廢除私塾，開辦新式學(xué)堂，等等。
這樣一來，封建主義的舊文化也就處于風(fēng)雨飄搖之中了。
當(dāng)然，任何事物都會(huì)有對(duì)立面，新文化運(yùn)動(dòng)也是如此。
另外有一批文人認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)否定了中華文化的根基，否定了中國(guó)固有的倫理綱常，未免太過激了，于是就用所謂“國(guó)學(xué)”以區(qū)別西學(xué)或新學(xué)而與之相對(duì)抗。
所以所謂國(guó)學(xué)并非是一門獨(dú)立的或是新產(chǎn)生學(xué)科，而只不過是將原有的儒家典籍四書五經(jīng)賦予了一個(gè)新的名稱而已。
于是一場(chǎng)文化上對(duì)抗就在所難免了。
其實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的驍將們，也有著厚的中華文化根基，在與那些自以為滿腹經(jīng)綸的遺老遺少們的戰(zhàn)斗中絲毫不落下風(fēng)。
正如魯迅所說，從舊營(yíng)壘中殺出，對(duì)舊營(yíng)壘的情形往往看得格外分明，反戈一擊，更容易致敵于死命。
所以新文化運(yùn)動(dòng)搞得風(fēng)生水起，波瀾壯闊。
由于“國(guó)學(xué)”本身沒有明確的概念，“國(guó)學(xué)”的知識(shí)體系不完整不科學(xué)，“國(guó)學(xué)大師”們的思想落后于時(shí)代，因此國(guó)學(xué)興于上世紀(jì)之初，在五四時(shí)期與新文化運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)時(shí)達(dá)到高潮，終于免不了落花流水?dāng)∠玛噥�，自上世紀(jì)二十年代后走向沒落。
但是自上個(gè)世紀(jì)八十年代，也許是因?yàn)闅夂蚍党保^國(guó)學(xué)又有所抬頭。
進(jìn)入本世紀(jì)，國(guó)學(xué)更是大有東山再起之勢(shì)。
然而什么是國(guó)學(xué)?仍然莫衷一是。
一般的說法是“一國(guó)所故固有之學(xué)問”或“本國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化”。
雖然概念是模糊的，但是目的卻是清楚的，就是“為了繼承以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化”，欲以儒家思想再度一統(tǒng)天下。
“ 蓋五四比年以來，文化為之?dāng)鄬樱澜y(tǒng)為之不傳。”什么文化產(chǎn)生了斷層?什么道統(tǒng)為之不傳?無非是四書五經(jīng)，三從四德，父子君臣之類吧?所以所謂國(guó)學(xué)，目的在于國(guó)而不在學(xué)也。
中華國(guó)學(xué)其宗旨，乃是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。
“國(guó)學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。
其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué);其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí);書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命“之術(shù);其中五術(shù)，乃是 “為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。
被今人疵垢為“迷信”，那些輕易否定一切“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問的人，其實(shí)他們很少站在與人生存在狀態(tài)息息相關(guān)的終極關(guān)懷的立場(chǎng)上，去認(rèn)真的探究天人之際的真切意蘊(yùn)與內(nèi)在價(jià)值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯(lián)系，在傳統(tǒng)與時(shí)代、學(xué)問與生活中架設(shè)一架溝通的橋梁。
(以上文章摘錄自 董斌《何謂“大國(guó)學(xué)”及其宗旨和意義?》)
“國(guó)學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。
而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。
名家眾說紛紜，莫衷一是。
普遍說法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國(guó)學(xué)者何?一國(guó)所有之學(xué)也。
有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。
學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”(《國(guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期)鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
國(guó)學(xué)分類，國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;
以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位;
國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。
“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
章太炎在其《國(guó)學(xué)概論》中稱：國(guó)學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇;治國(guó)學(xué)之方法為辨書記的真?zhèn)�、通小學(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。
舊版《辭源》上說：國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。
話雖簡(jiǎn)短樸實(shí)，然而卻說到了點(diǎn)子上。
國(guó)學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”。
表面上它是研究過去的文化，因此過去有一些學(xué)者使用“國(guó)故”這樣一個(gè)詞兒。
但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系。
深究國(guó)學(xué)的本名原意，是指國(guó)家學(xué)府，如古代的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。
單純的說國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指中華學(xué)問一說，自西學(xué)東漸、文化分流轉(zhuǎn)型以來，為區(qū)別于西學(xué)，我國(guó)學(xué)界把中國(guó)的“六藝五術(shù)”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國(guó)學(xué)”，西學(xué)繁衍于東土，東學(xué)式微，現(xiàn)代自五四以來的新青年運(yùn)動(dòng)前后，一些國(guó)學(xué)大師們，為保護(hù)國(guó)學(xué)而開始和西學(xué)論戰(zhàn)，西學(xué)派認(rèn)為全盤接受西學(xué)，而國(guó)學(xué)家們則誓死保衛(wèi)祖宗們留下的五千年菁華文化。
國(guó)學(xué)本為我國(guó)之獨(dú)有，但在中華近代歷史時(shí)期，由于中西之學(xué)的分野，國(guó)學(xué)與西學(xué)在國(guó)內(nèi)開始逐漸分流發(fā)展，國(guó)學(xué)則興起于20世紀(jì)初，在十九世紀(jì)二十年代始盛;改革開放以來后，國(guó)人的思想學(xué)術(shù)文化自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步繁衍擴(kuò)大，枝盛葉茂，從上世紀(jì)八十年代改革開放以來，“國(guó)學(xué)”復(fù)起至今。
(以上文章摘錄自《南柯舟：國(guó)學(xué)熱中談國(guó)學(xué)》
二、國(guó)學(xué)主要學(xué)什么
1、國(guó)學(xué)是一個(gè)國(guó)家治國(guó)、齊家、修身的所有學(xué)術(shù)、文化的總和。
含蓋了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所有門類;數(shù)、理、化、天、地、生;文、史、哲、政、經(jīng)、法，在國(guó)家的發(fā)展中是不可或缺的。
不但不可缺，還要不斷創(chuàng)新，以便滿足國(guó)家發(fā)展的需要。
2、一般來說，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。
3、國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位;國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
4、國(guó)學(xué)，稱我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，文學(xué)，語言學(xué)等。
古代指國(guó)家設(shè)立的學(xué)校，如太學(xué)，國(guó)子監(jiān)。
5、國(guó)學(xué)，指以釋道儒三家學(xué)問為主干、文學(xué)藝術(shù)戲劇音樂武術(shù)菜肴民俗婚喪禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國(guó)文化體系。
6、狹義的國(guó)學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認(rèn)識(shí)并抽象繼承、積極弘揚(yáng)的重點(diǎn)之所在。
7、國(guó)學(xué)”大概是與“中文”相關(guān)的一個(gè)領(lǐng)域，比如儒、道、周易、八卦之類的東西，甚至包括古典文學(xué)如紅學(xué)、金學(xué)之類
8、“國(guó)學(xué)”，它的內(nèi)涵與外延，質(zhì)的規(guī)定性，學(xué)界至今尚無統(tǒng)一意見。
但普遍認(rèn)為: 國(guó)學(xué)，就是中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù);它是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài);是中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。
國(guó)學(xué)之道，綜羅百代，廣博精微。
初學(xué)伊始，易明其體系，了其經(jīng)絡(luò)，而后悟其道之精髓所在。
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