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論語有關(guān)學(xué)習(xí)方法
《論語》主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以下是小編收集的論語有關(guān)學(xué)習(xí)方法，歡迎查看！
1、學(xué)與思的結(jié)合
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
這句話的大意是：只讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)茫然無知；只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
學(xué)習(xí)的目的是獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機(jī)械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來才連貫，不會(huì)結(jié)結(jié)巴巴，不會(huì)把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語文的語感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識(shí)的前擔(dān)下學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。如果硬背，機(jī)械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識(shí)。由此可見，要想提升自己，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識(shí)來。
2、注重復(fù)習(xí)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
孔子認(rèn)為學(xué)了知識(shí)后，并按時(shí)去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，從中會(huì)有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時(shí)，值得我們借鑒。
通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識(shí)。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)越多，遺忘就越快，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識(shí)就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過去所學(xué)的知識(shí),還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識(shí)的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識(shí)文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對(duì)人魚公主家人的關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì)，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對(duì)孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們在學(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過程。
3、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆?/p>
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！薄蹲雍薄�
子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
子入太廟，每事問�！栋速�
孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總�(gè)人的生活閱歷，吸取知識(shí)的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個(gè)蘋果，你有一個(gè)蘋果，我們互相交換，仍只有一個(gè)蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”�？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對(duì)手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會(huì)學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)�？鬃釉谶@方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果�！叭藶閹煛薄懊渴聠枴�，“不恥下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。
淺談《論語》之學(xué)習(xí)的方法
上文提到，在孔子看來，學(xué)習(xí)的意義在于學(xué)做人，也是孔子稱作的“學(xué)問”。學(xué)問從哪里來？讓我們看看南懷瑾先生如何說。
“學(xué)問不是文字，也不是知識(shí)，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的。所以孔子說‘觀過而知仁’，我們看見人家犯了錯(cuò)誤，自己便反省，我不要犯這個(gè)錯(cuò)誤，這就是‘學(xué)問’，‘學(xué)問’就是這個(gè)道理，所以他這個(gè)研究方法，隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要能夠反省，就是學(xué)問�！�
學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不是懂得道理，現(xiàn)在信息如此膨脹，花一天時(shí)間都能明白無數(shù)的道理，人與人的差距在于實(shí)踐。明白一百個(gè)道理，不如腳踏實(shí)地的實(shí)踐一個(gè)道理。這很難，特別是需要克服種種與生俱來的人性的弱點(diǎn)，比如懶惰、自私、貪心、自傲等等。
而孔子的要求更高了，隨時(shí)隨地的實(shí)踐。人不可能成為完人，所以按照孔子的理念，人這一生都需要不斷的學(xué)習(xí)，但又和常說的“活到老，學(xué)到老”有所區(qū)別。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的意義在于學(xué)做人。一生的目標(biāo)是成為道家所謂的“真人”。
“學(xué)問的根本是什么呢？‘君子務(wù)本’，文學(xué)好，知識(shí)淵博，那是枝節(jié)的，學(xué)問之道在自己做人的根本上，人生的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)。學(xué)問的根本在于培養(yǎng)人性光輝的愛，這個(gè)是‘人’的本�！�
孔子提出的這個(gè)理念和許多宗教如出一轍，終極的真理都是相通的。不談物質(zhì)，只談精神，大家會(huì)認(rèn)為是空談。但在基本物質(zhì)條件已經(jīng)滿足的情況下，是否該考慮何而為人？人與其他動(dòng)物的區(qū)別在于人性，在于文化，而不是在于吃穿住行。
人的本性是善是惡沒有定論。但，人的終極目標(biāo)應(yīng)該是對(duì)人性的完善，而不是任其墮落�？墒�，人性存在許多弱點(diǎn)，且很容易被外界不良環(huán)境所誘發(fā)。這就決定了成圣之路勢必荊棘滿布。這可比在名利上取得成績難多了，沒有外在金錢和地位的肯定，沒有周邊人羨慕的眼光，不能放縱消遣，還需要長期與自己的弱點(diǎn)作戰(zhàn)，但凡有些“經(jīng)濟(jì)頭腦”，誰會(huì)選擇這條路？
圣人是寂寞的，可是，他并不像外界想象的那樣痛苦。物質(zhì)根本不能帶給他愉悅，精神層面，甚至靈魂層面的事物才能真正使他們享受。沉溺于物質(zhì)，處于接近于動(dòng)物界的底層人類當(dāng)然無法理解其中的美妙。但，凡有理想的人，都應(yīng)該以他為目標(biāo)，仰望人類的高處。
“人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛徹反省，自己內(nèi)心并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭�！�
人人都向往自由，真正的自由是什么？外界的一切都無法影響和束縛自己，一切都在自己的掌控之中。怎樣達(dá)到呢？我們能控制的只有自己。于是，將外界都?xì)w于自身，那就真正的實(shí)現(xiàn)了自由。這也是最高級(jí)的享受。
于是，《論語》的《學(xué)而》一篇以“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”結(jié)尾。
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