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德育學(xué)習(xí)心得總結(jié)（通用13篇）
當(dāng)我們積累了新的體會時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的德育學(xué)習(xí)心得總結(jié)（通用13篇），歡迎大家分享。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇1
古人云：“師有百行，以德為首。”德是教師的靈魂，是教師的生命�！盁o德不成師，德高才為范”。因此作為一名教師，不僅要有淵博的知識，精湛的技藝，更重要的是要有高尚的師德。我，一個初出茅廬的教師，內(nèi)心雖有一個小小的心愿，力爭做一名人民滿意的教師，可是真要說起如何做，卻是無從入手。
學(xué)校是一個大家庭，要想將這個家庭組建得更完善，就需要我們每一位老師的努力。而最重要也是最基本的就是對德育工作的開展與進(jìn)行。德育散落在學(xué)校管理的方方面面中，要想做好，就要從小事做起，重點是抓學(xué)生的思想與行為習(xí)慣。在教學(xué)中，要學(xué)會用“愛”去熏陶學(xué)生。
“人的心靈，就像一朵小花一樣，它不知不覺地吸收太陽的光，它永遠(yuǎn)需要太陽，需要太陽光輝�！睂W(xué)生需要愛，也需要愛與教育。如果一個學(xué)生被教師認(rèn)定為差生，這對他們心靈的傷害是無法彌補的，有的.將影響他們一生。因此，作為教師，我們應(yīng)該要懂得愛，要去關(guān)愛學(xué)生，要教育學(xué)生學(xué)會如何去愛自己、愛他人、愛社會。
在學(xué)校中要開展愛心教育，可以根據(jù)以下三點來進(jìn)行。
一、學(xué)會自愛。
自愛包括自尊、自強、自律、自護(hù)四個方面的內(nèi)涵。自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護(hù);自強即對實現(xiàn)自身價值的不斷追求;自律即對社會規(guī)范的認(rèn)同和遵守;自護(hù)即對自身生命價值的理解和珍惜。
自愛是被愛的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步去關(guān)愛他人，關(guān)愛社會的基礎(chǔ)。一個對自己都不愛的人，怎么可能去愛社會、愛祖國。教會學(xué)生自愛，首先讓學(xué)生珍愛生命與健康。教會學(xué)生自愛，還要幫助他們努力掌握知識、鍛煉能力、改進(jìn)方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來實現(xiàn)自身的人生價值奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)友愛。
首先要讓學(xué)生了解到班級是一個集體，我們都是其中的一員，自己的一言一行都代表著集體的言行。要培養(yǎng)友愛，就必須建立一個有活力的集體，一個互幫互助的集體。要教會學(xué)生關(guān)心學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，可以通過“一對一”的活動，使學(xué)生在活動中懂得愛、體會愛并且學(xué)會愛。
三、倡導(dǎo)教愛。
在讓學(xué)生學(xué)會愛的同時，作為老師，我們更應(yīng)該發(fā)揮我們的示范作用。孩子是天真無邪的，環(huán)境對他的影響很重要。因此，我們就應(yīng)該創(chuàng)造一個愛的氛圍，這就要求我們自己要學(xué)會愛。
教師與學(xué)生的地位是平等的，我們要尊重學(xué)生。教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的，是學(xué)生對我們的肯定、折服與依戀。所謂“親其師”方能“信其道”。因此，建立和諧平等的師生關(guān)系，是我們教育成功的重要保障。
是愛，使我們能快樂健康地成長;是愛，給予了我們內(nèi)心的溫暖。人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的。愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛，就多一份溫暖;多奉獻(xiàn)一份愛，就多一份快樂。
因此，作為教師，我們應(yīng)該要懂得愛，要去關(guān)愛學(xué)生，要教育學(xué)生學(xué)會如何去愛自己、愛他人、愛社會。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇2
“博學(xué)為師，身正為范”——這是我上師范學(xué)院時經(jīng)常接觸到的一句話。如今我也成為了別人的老師，加入到了教育這一行業(yè)領(lǐng)域中來。
時光荏苒，不經(jīng)意就從指縫中溜走。數(shù)數(shù)日子，我參加工作已經(jīng)一個月了，嘗盡了其中的各種滋味。在工作的前幾個星期我參加了學(xué)校組織的德育培訓(xùn)課程。通過這幾次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，對于像我這樣的新老師是十分及時的，意義十分重大，而我也受益良多。下面我就談?wù)勥@幾次德育學(xué)習(xí)的心得體會。
“以德治校，以德育人”是教育中的重中之重，是不容忽視的。在我們的教育過程中“重智育，輕德育”的現(xiàn)象比較明顯，大多數(shù)人認(rèn)為：德育工作是無關(guān)緊要的，只要學(xué)生的學(xué)習(xí)好、成績好、取得高分，就是最好的學(xué)習(xí)成果。其實不然，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)好文化知識，更重要的是要學(xué)習(xí)如何做人，而德育正體現(xiàn)了做人方面。成績只是學(xué)習(xí)的一方面，只有培養(yǎng)出良好品德的學(xué)生，我們得教育才算真正的成功。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教育不僅要重智育，還要重德育，只有這樣教育才算完整，人類才算完美。
這次德育培訓(xùn)給我印象最深就是關(guān)心和愛學(xué)生。教育要關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，要重視學(xué)生的德育教育。經(jīng)過一個月的教學(xué)生活讓我深刻體會到了，在平時的教學(xué)過程中穿插德育內(nèi)容對學(xué)生的`全面發(fā)展相當(dāng)重要。教書是一門藝術(shù)，尤其是語文學(xué)科，我們更應(yīng)該以愛學(xué)生為基礎(chǔ)，愛護(hù)學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)學(xué)生的自豪感;以表揚為主、少批評，先肯定、再糾正。
做為一名合格的教師，我們不僅要以理服其人、以智導(dǎo)其行，更重要的是以愛動其心。首先，我們先要從的生活小事中關(guān)心學(xué)生。教育其實是點點滴滴的積累過程，我們要注重細(xì)節(jié)才能全面地觀察和了解學(xué)生，從而對癥下藥。這就是所謂的“因材施教”。其實，教師什么都不用多想，對學(xué)生奉獻(xiàn)愛心就足夠了，對學(xué)生的關(guān)心哪怕是一件微不足道的小事，也許他都會銘記于心。其次，教師要給學(xué)生多一點的包容和耐心。人有“三六九”等，學(xué)業(yè)也有“一四七”分，不管是學(xué)習(xí)好的還是壞的，教師都應(yīng)該一視同仁不能有偏袒之心。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生，教師應(yīng)給予更多的期望，讓他們保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使自己更優(yōu)秀;對學(xué)習(xí)差的學(xué)生，教師應(yīng)給予更多的鼓勵，不僅要對他們有信心還要使學(xué)生自己建立起自信。無論差生還是犯錯誤的學(xué)生，教師都應(yīng)該要給學(xué)生足夠的包容和耐心。要有一種“不拋棄，不放棄”的心態(tài)，用一顆寬容的心去接受每一位學(xué)生，用一顆博愛的心去愛護(hù)每一位學(xué)生。
德育教育不是一朝一夕的事，這需要教師要有持之以恒的精神。所以，在以后的教學(xué)工作中，我們更應(yīng)該注重德育的培養(yǎng)，腳踏實地地把它做實做細(xì)。
教書育人是教師的天職，也是教師的基本使命和主要工作，酸甜苦辣滲透其中。讓我們用自己心教育每一位學(xué)生，用自己愛感化每一位學(xué)生。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇3
實習(xí)的時間已經(jīng)過半，通過各項教學(xué)工作的實踐，我發(fā)現(xiàn)德育工作是一項至關(guān)重要的工程，如何幫助學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的人生價值觀，對學(xué)生的未來發(fā)展十分重要。而老師從中扮演的應(yīng)該是一個引導(dǎo)者。如何當(dāng)好這個引導(dǎo)者，下面我根據(jù)實際工作來談?wù)勛约旱男牡皿w會：
1、老師平時的行為舉止很重要，俗話說得好，老師應(yīng)該為人師表，因為學(xué)生很喜歡模仿老師的言行，如果老師平時的言行舉止都不規(guī)范，那就談不上去教好學(xué)生。
2、幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣需要老師時常加以提醒，因為學(xué)生畢竟還是孩子，他們有的時候容易遺忘，所以需要老師給予及時的提醒，如我們平時的排隊吃飯不能插隊，不能在公共場所吃零食，老師講課的時候不能插嘴等。
3、可以把一些文明禮貌知識滲入到我們的.課堂，當(dāng)那些內(nèi)容與所講的知識點有關(guān)的時候，我們就可以聯(lián)系實際說一說，如五年級的學(xué)習(xí)內(nèi)容“文明只差一步”，就可以拓展出生活中我們要講究衛(wèi)生。
4、批評與表揚并行，當(dāng)學(xué)生屢教不改的時候，如排隊的時候總是講話，勾肩搭背等，可以適當(dāng)批評，并讓他站到隊伍的最后面作為懲罰。對那些講文明、講禮貌的學(xué)生可進(jìn)行適當(dāng)表揚，并列為榜樣，讓其他學(xué)生學(xué)習(xí)。
5、學(xué)校要與家庭并行，教育子女不只是學(xué)校的事情，還需要家庭的教育，所以孩子生活中的家庭成員也應(yīng)該樹立好榜樣，尤其是低齡兒童。
總之，學(xué)生的德育工作需要每一個培養(yǎng)孩子的人去用心、細(xì)心、有恒心地去努力實踐。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇4
當(dāng)今社會，未成年人有許多失范行為：誠信缺失，欺騙欺詐，拜金主義，享樂主義等。在這種種失范行為中，我一直在思考：教育對此應(yīng)負(fù)多大的責(zé)任？我們的教育到底除了什么問題？為什么在學(xué)校中教師眼中的“差生”有的很快成為社會的叛逆者？時至今日，我頓悟：原來是因為愛的缺失，愛的教育的缺失。
人的心靈，就像一朵小花一樣，它不知不覺地吸收太陽的光，它永遠(yuǎn)需要太陽，需要太陽光輝�！蔽闯赡耆诵枰獝郏瑢W(xué)生需要愛，同時他們也需要愛與教育。一個學(xué)生被教師認(rèn)定是“差生”，這對他們心靈的傷害是無法彌補的，有的將影響他們一生。因此，歧視對學(xué)生成長是不幸的。而在目前教育下，這樣被另眼相看的學(xué)生還很多，他們的心靈很早就感知社會的殘酷，感受自身價值的被忽視，當(dāng)他們進(jìn)入社會后，怎會去關(guān)愛社會，關(guān)愛他人？思考其源頭，是無愛教育導(dǎo)致了他們對社會無愛。多一份愛，就可能為社會多造就一個有用人才。我們教育工作者要懂得愛，要去關(guān)愛學(xué)生，要教育學(xué)生學(xué)會如何去愛自己、愛他人、愛社會�！敖逃疀]有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育�！苯逃枰袗邸�
在學(xué)校中應(yīng)開展愛心教育。學(xué)校的活動主體無非是教師和學(xué)生，這樣愛心教育就應(yīng)體現(xiàn)在三個方面：一、倡導(dǎo)師愛；二、培養(yǎng)友愛；三、教學(xué)生自愛。
倡導(dǎo)師愛，則要關(guān)懷學(xué)生的生命與健康；關(guān)心學(xué)生知識的積累與能力的培養(yǎng)；促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。從而形成和諧的師生關(guān)系。這就需要教師必須首先樹立平等的觀念，即人格平等，要具備更好的文化素養(yǎng)和更成熟的心愿，要尊重學(xué)生。教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的，是學(xué)生對我們的肯定、折服和依戀。沒有平等，沒有尊重，沒有理解就不可能有愛。尤其要把愛更多地關(guān)注于基礎(chǔ)差的學(xué)生，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的信心，用愛去感召他們�！坝H其師”方能“信其道”。我們需要學(xué)生“信其道”，則要思考我們在教學(xué)中付出了多少愛心和耐心？是否愛發(fā)怒，一個容易動怒的班主任和教師不會是一個好的教育者。因此，建立和諧平等的師生關(guān)系，是我們教育成功的重要保障。
學(xué)校關(guān)愛教育第二是培養(yǎng)友愛。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛的品質(zhì)和相互合作精神，提高他們?nèi)穗H交往能力。
培養(yǎng)友愛，就必須建立一個充滿活力的集體，培養(yǎng)學(xué)生對集體的情感，對集體每個人的情感；還要教會學(xué)生關(guān)心集體中的“弱勢群體”。如集體中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，身體差的學(xué)生，行為習(xí)慣不好的學(xué)生，性格孤僻的學(xué)生等等。班級可以組織一些必要地主題班會和志愿服務(wù)活動，如“一幫一”活動等，使學(xué)生在這樣的活動中懂得愛、體會愛、學(xué)會愛，使他們在今后的生活中關(guān)愛他人、關(guān)愛社會；受到關(guān)愛的`學(xué)生，也可感恩，會盡力關(guān)愛他人，關(guān)愛社會的。
學(xué)校愛心教育第三方面是教會學(xué)生自愛。自愛包括自尊、自強、自律、自護(hù)四個方面的內(nèi)涵：自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)，自強即對實現(xiàn)自身價值的不斷追求，自律即對社會規(guī)范的認(rèn)同和遵守，自護(hù)即對自身生命價值的理解和珍惜。
自愛是被愛的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步去關(guān)愛他人，關(guān)愛社會的基礎(chǔ)。一個對自己都不愛的人，怎么可能去愛社會、愛祖國？教會學(xué)生自愛，首先讓學(xué)生珍愛生命與健康，教會學(xué)生自愛，還要幫助他們努力掌握知識、鍛煉能力、改進(jìn)方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來實現(xiàn)自身的人生價值奠定堅實的基礎(chǔ)。一個懂得愛自己、愛他人、愛教師、愛學(xué)校的人，更懂得去愛祖國、愛社會、愛人類。
因此，實施愛心教育，建設(shè)和諧得師生關(guān)系，建設(shè)和諧的同學(xué)關(guān)系，構(gòu)建學(xué)生發(fā)展得和諧德育環(huán)境，是每個教育工作者應(yīng)積極探索并努力做好的工作。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇5
XX年3月19—20日，很高興在學(xué)校主任的帶隊下，參加了新時期“班級管理的科學(xué)與德育工作的藝術(shù)”班主任專題培訓(xùn)班。
19日上午的講座人是浙江省教育科學(xué)研究院研究員老師，周xx老師主要講教育教學(xué)管理過程中師生交往的藝術(shù)（人的心理和身體、環(huán)境、心理、活動四方面的系統(tǒng)拓展開講解）。
19日下午，是山東省壽光世紀(jì)學(xué)校特級教師，全國十佳班主任老師，鄭立平老師本次主題是如何生成班級管理的智慧（結(jié)合自身在班級管理總的嘗試和創(chuàng)新）。
20日上午，是廣東省特級教師，青年骨干教師的老師，他的職業(yè)心態(tài)是：多一點自信，少一點自負(fù)，多一點敬畏，少一點牢騷，多一點反省，少一點推托，多一點信任，少一點誤解。
老師還被稱為“有愛心、多智慧、能奉獻(xiàn)、會表達(dá)”的專業(yè)班主任典范。
20日下午的講座人是北京師范大學(xué)心理學(xué)博導(dǎo)鄭日昌教授，鄭教授站在心理學(xué)研究的最前沿，全面深入地闡述了教師壓力的來源、表現(xiàn)及危害，壓力應(yīng)對的方式方法，以及心理情緒的管理、放松和調(diào)節(jié)的主要途徑，特別是鄭教授總結(jié)的宣泄、轉(zhuǎn)移、幽默、放松、暗示、升華等12種調(diào)節(jié)方法非常實用，受到了老師們的熱烈歡迎。3個小時的報告，被一次又一次的笑聲和掌聲打斷，精彩的報告，讓老師們感受了一次精神的沐浴。
總結(jié)這兩天的學(xué)習(xí)，我有以下體會：
一、人不管在任何行業(yè)都會遇到各種各樣的困難，既然選擇了教師，就應(yīng)該踏踏實實的干好自己的本職工作。
報告中運用許多生動、感人的案例，深刻剖析了學(xué)生成長教育中存在的種種不良現(xiàn)象。在報告中她強調(diào)，教育是情感的付出，是科學(xué)的創(chuàng)新，是藝術(shù)的創(chuàng)造；教育是愛的傳遞，其責(zé)任、義務(wù)、使命是永恒的，但隨著時代的變遷，教育的觀念必須更新，教育的方法必須改變，教育的途徑必須拓寬。
老師睿智的話語、充滿激情的演講、發(fā)人深省的`案例，充分展示班主任工作的藝術(shù)性，使我們這些一線老師學(xué)到了許多許多。
周xx老師說過這樣一句話：只有積極的、科學(xué)的態(tài)度看待自己的人生經(jīng)歷，才能成為財富。
二、多做好材料的積累工作
陳老師的報告就像是平日的說話一樣，語調(diào)親切，說著我們身邊再熟悉不過的事情。記憶最深刻的是全班的孩子幫他過生日的場景。陳老師的報告讓我知道了材料的積累讓人很佩服。以后我也要好好的學(xué)著做。
三、要學(xué)會信任、愛自己的學(xué)生（代溝突圍）
聽了陳老師這句話（當(dāng)學(xué)生吧信任交給你，越要珍惜這份厚重的信任，當(dāng)學(xué)生視你為知己的時候，更要善待這份心靈的托付，正因為如此，才有了教育的美麗與尊嚴(yán)）后更加的知道了孩子愛你、信任你才會對你說出真實的自己。
四、做一個幸福的班主任
看到了這段話，幸福來源于改變，如先改變自己，對方也會改變；對方有了改變，心境也會改變；心境有了改變，言辭也會改變；言辭一有改變，態(tài)度就會改變；態(tài)度一有改變，習(xí)慣就會改變；習(xí)慣一有改變，運氣就會改變；運氣一有改變，人生隨之改變！讓我感觸到事實如此。
要獲得幸福感，途徑有很多，如：每天一次微笑的問候、每周一次關(guān)心的交流。提高管理班級的水平，關(guān)愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，把班級建設(shè)成優(yōu)秀班集體，成為受學(xué)生歡迎的班主任。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇6
我是一名剛剛參加工作的年輕教師，今年有幸參加了培訓(xùn)焦作市師德。自培訓(xùn)以來，我認(rèn)真聆聽各位專家的講座，順利地完成了相關(guān)課程的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。通過這次學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，對于剛剛走上教師這個工作崗位上的我，培訓(xùn)是及時的，收獲是豐厚的，意義是重大的！學(xué)習(xí)完了以后，我對自己今后的德育工作有了更大的信心。下面就談?wù)勎覅⒓颖敬闻嘤?xùn)的收獲和體會。
在我們的教育過程中，“重智育，輕德育”的傾向是比較明顯的，很多人認(rèn)為，“德育工作可有可無，只要學(xué)習(xí)好，成績好，考得高分就好”等等。其實不然，因為只有培養(yǎng)出有良好品德的學(xué)生，我們的教育才算是取得成功。因為要培養(yǎng)出能遵紀(jì)守法、有禮貌有道德而又有知識有理想的接班人才是我們教育的根本目的'。所以在新時代新形勢下的教育，我們應(yīng)該走出誤區(qū)，既要重視智育，更要重視德育。
通過本次培訓(xùn)，讓我體會到了這一點，德育工作是我們學(xué)校工作的重中之重。對于社會的發(fā)展而言，教育放首位；而對于教育而言，德育是首位的。我想，我們要抓好德育教育，下功夫去完成好每一個工作內(nèi)容。面對不斷發(fā)展而又繽紛復(fù)雜的現(xiàn)代社會，面對越來越不聽話的青少年，我們的教育越來越顯得力不從心，其實根本原因就在于我們的德育還沒有真正起到作用。所以，在今后的工作中，我們更應(yīng)該重視我們的這一項工作，腳踏實地地把它做實做細(xì)。
總之，教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。讓我們用自己的行和自己的心去教育我們的孩子，傾注愛的心血使孩子們早日鮮花綻放！
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇7
我很榮幸于今年成為深圳廣播電視大學(xué)開放職校的德育老師，德育的重要性對于青年學(xué)生，尤其我們的中職生是不容忽視的。有人問我是怎樣搞好班級集體又如何教育學(xué)生時，我并無什么經(jīng)驗，同時也感到了深深的壓力。
不久前我很幸運有機會與學(xué)校的幾位資歷深厚的老師去參加全省中職德育培訓(xùn)。上午聽了汪永智主任的關(guān)于“明確任務(wù)明確責(zé)任，提高素質(zhì)提高水平”的報告后，我明白了很多東西。明白了為什么要課改，什么是新方案，新方案有什么特點，新方案怎么去落實。再培訓(xùn)中我尤其被講課老師的熱情和可愛所感動。用邊唱邊跳的方式展現(xiàn)課堂內(nèi)容，我以前從未想過。周濟(jì)指出，經(jīng)過這些年的努力，中等職業(yè)教育實現(xiàn)了規(guī)模上的重大突破，必須把提高質(zhì)量放在更加重要的位置，把職業(yè)教育的工作重點及時放到穩(wěn)定規(guī)模、提高質(zhì)量上來，實現(xiàn)以素質(zhì)教育為主題、以質(zhì)量為核心的科學(xué)發(fā)展。加強和改進(jìn)中職
德育工作，是全面貫徹黨的教育方針、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要，是全面實施素質(zhì)教育、全面提高質(zhì)量、辦好人民滿意的職業(yè)教育的需要。要以對黨和國家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，充分認(rèn)識這項工作的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢、新要求，始終把思想道德素質(zhì)作為第一位的素質(zhì)，把德育工作作為第一位的工作，采取有力措施，努力使每一位學(xué)生成為德藝雙馨的高素質(zhì)勞動者和技能型人才。中職的德育課如此重要。在進(jìn)行一天的德育培訓(xùn)后我覺得以下幾方面是我目前的努力方向：
一、熱愛負(fù)責(zé)
要愛學(xué)生。愛，蘊含著對學(xué)生，對教育事業(yè)的高度責(zé)任心。教師從正規(guī)的師范學(xué)校畢業(yè)，這個道理早已背得出來，但還不能說已真正從感情上體會，也并不一定懂得應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面或者真有那么重要?要讓自己從活生生的例子中領(lǐng)悟，就必須通過具體的真人真事，從聽、看、想、議論，然后結(jié)合
自己的經(jīng)歷來感悟。最后自覺自愿地去愛學(xué)生，千方百計使每個學(xué)生在成長中能體會教師應(yīng)有的高度的責(zé)任感。真正明白愛每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生的成長，就是教師的天職，是對祖國的愛，這個理念將成為取之不盡，用之不竭的做好教育工作的源泉與動力。
二、尊重理解
在學(xué)校這一特定的教育環(huán)境中，師生關(guān)系是大量的、生動的、具體的，無時無刻不在影響著教育教學(xué)過程�；蚴箮熒g相互吸引、激勵，從而產(chǎn)生正面影響;或相互離析、抵觸，從而產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，教師心里裝有每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生，教師離不開學(xué)生，學(xué)生也離不開教師。教師要在不懂得被愛的學(xué)生心田里灌輸雨露、滋長愛心。使學(xué)生愿意和老師彼此接納，達(dá)到師生互愛，從而發(fā)揮愛的力量，這對塑造兩代人的良好素質(zhì)至關(guān)重要。 另外，處理問題，特別是對群體中的糾紛問題，不能就事論事，要教會學(xué)生為做人的長遠(yuǎn)目標(biāo)考慮，讓學(xué)生懂得應(yīng)怎樣正確對待人際關(guān)系，如何去理解人、幫助人。
三、傾聽發(fā)現(xiàn)
中職的學(xué)生更需要教師的傾聽發(fā)現(xiàn)，因為人的思想行為都是有其產(chǎn)生的原因的，發(fā)現(xiàn)出來的只是外部現(xiàn)象，我們要透過現(xiàn)象去了解學(xué)生為啥有這些與眾不同的舉動，才能找到觸及心靈的方法。
教育學(xué)生首先要了解學(xué)生，切忌主觀武斷，要多做客觀調(diào)查研究，了解學(xué)生不良習(xí)氣形成的原因，特別是對學(xué)生不良心態(tài)的關(guān)注更是教師的責(zé)任。而高度的責(zé)任感又反映了教師對學(xué)生、對教育事業(yè)的愛。
四、繼承創(chuàng)新
不會獨立思考，不知如何開展工作，有嚴(yán)重的依賴思想，等待任務(wù)，聽從指揮，遇到問題發(fā)牢騷是嚴(yán)重的問題。它扼殺了個性，遏制了創(chuàng)造性的發(fā)展。我是否充分保護(hù)了學(xué)生們的積極性
和自尊心?是否注意引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)知自己可以成為主人?是否給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了發(fā)揮自身創(chuàng)造力的基本條件?是否給他們提供了合適的鍛煉機會?是否允許學(xué)生在開展工作中犯錯，有高興地看到他么在“出洋相”以后的感悟、糾正，贊美他們跌倒了爬起來，不怕挫折的`奮發(fā)向上的精神?等等。德育應(yīng)該把學(xué)生引向人的生活世界、引導(dǎo)學(xué)生在實踐中體驗，在實踐中把做人做事的認(rèn)知變?yōu)橐环N行為習(xí)慣。
五、學(xué)習(xí)實踐
這次的年會讓我再次體驗到：沒有理論的實踐是盲目的，沒有實踐的理論是空洞的，是蒼白無力的道理。而比較豐厚的文化基礎(chǔ)又為廣大教育創(chuàng)造了成為研究型的新時代教師的條件。
在實踐過程中我越來越體會到教師要以富有真情實感的、生動形象的語言求得以情動情的效果，教師的語言要能激勵學(xué)生長志氣、樹理想;教師的語言要能激發(fā)學(xué)生的情感體驗，促使學(xué)生勇于實踐，并內(nèi)化 為自覺的道德要求;教師的語言要能啟發(fā)聯(lián)想、活躍思維、激起學(xué)生創(chuàng)造的欲望;教師的語言要有利于保護(hù)學(xué)生的積極性;教師語言的幽默，能強化信息刺激，加深教育印象，師生之間的心理效應(yīng)極大影響著德育過程，而語言是表達(dá)感情的主要方式。
遇到突發(fā)事件，教師的教育機智體現(xiàn)在當(dāng)機立斷、快速反應(yīng)。而這種快速反應(yīng)的能力又必須建筑在正確的學(xué)生觀上。我們首先要變換角色，站在學(xué)生的位置上，為他們想一想，才能體察他們那些在成人看來是“惹事生非”、“不可理喻”的言行實質(zhì)，從而加以因勢利導(dǎo)。
總之，這次學(xué)習(xí)的感觸很深。相信在以后的教學(xué)工作中會有很大的幫助。更相信自己會做得越來越好。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇8
近日，學(xué)校利用政治學(xué)習(xí)的時間，組織全體教師觀看了關(guān)于教師職業(yè)道德教育的系列教學(xué)片《師德啟思錄》中的第七集《廉潔從教，以身作則》。我看了以后，感慨頗多，心情很不平靜，特別是胡安梅、包全杰等農(nóng)村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風(fēng)范，更使我感動不已。
湖北山區(qū)的胡安梅老師，她在父親病逝后，繼承父親的遺愿，義無返顧地當(dāng)上了民辦教師。她一家住在四面透風(fēng)的土房中，沒有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻(xiàn)出來，為學(xué)生交學(xué)費、買書本。長期以來，她有無數(shù)機會走出大山，到大城市里去掙錢，但是她舍不得孩子們，她不想讓山里娃世世代代都是文盲!孩子輟學(xué)，她就跑遍大山的每一道山梁，每一個角落，苦口婆心地勸說家長讓孩子們上課，用一片赤誠之心換來家長的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。
當(dāng)全國各地的達(dá)三萬多元的捐款寄來后，胡安梅沒有只想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻(xiàn)給鄉(xiāng)教育站，設(shè)立“胡安梅教育基金”，以獎勵那些扎根山村教育的老師們。
全國優(yōu)秀師德標(biāo)兵、遼寧丹東鳳城東方紅小學(xué)校長包全杰，從教幾十年如一日，盡職盡責(zé)，嘔心瀝血，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，積極進(jìn)行教育教學(xué)改革，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，取得了顯著的成果;他艱苦奮斗、勵精圖治，堅持不懈地改善辦學(xué)條件，把一所普通小學(xué)建設(shè)成享譽八方的示范學(xué)校;他生活簡樸、廉潔從教、克己奉公，言傳身教地培養(yǎng)出了一支思想好、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的教師隊伍。把自己畢生的精力無私地奉獻(xiàn)給了黨和人民的教育事業(yè)，包全杰同志的`崇高品格和師德不僅受到學(xué)生和教師的敬仰，而且得到了廣大人民群眾的高度贊譽。
“窮且益堅，不墜青云之志�！毕窈裁罚艿冗@些誠實質(zhì)樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻(xiàn)，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻(xiàn)給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇9
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文肯定也必須重視德育教育。語文教師在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，開發(fā)學(xué)生智力的同時，應(yīng)該有意識地加強理想教育和科學(xué)興國教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、尊師守紀(jì)、助人為樂、為人民服務(wù)的社會主義道德，增強學(xué)生的愛國意識。使學(xué)生由技能的學(xué)習(xí)提高，直至思想的升華。然而，小學(xué)語文教師如何才能在教學(xué)過程中既講“文”又傳“道”，“文”、“道”有機滲透呢？
本人結(jié)合教學(xué)實踐，談三點體會德育滲透的內(nèi)容很廣泛，它包括了政治教育、思想教育、道德教育、心理品質(zhì)教育等幾個方面的內(nèi)容。小學(xué)語文課的幾百篇課文所涉及的德育滲透內(nèi)容，方方面面無所不有，但每篇都有側(cè)重面。教師要找準(zhǔn)每篇課文的滲透重點。如政治教育包括：熱愛黨、熱愛領(lǐng)袖、熱愛社會主義祖國、熱愛人民，擁護(hù)社會主義制度等，教材中，側(cè)重這方面的課文有《開國大典》，《圓明園的毀滅》，《難忘的一課》等等。思想滲透包括：辯證唯物主義的觀點、方法，正確的世界觀、人生觀教育等，教材中側(cè)重這方面滲透的有《我不是最弱小的》、《慈母情深》、《生命，生命》等等。道德滲透包括：熱愛集體、關(guān)心集體、熱愛勞動和勞動人民、助人為樂等，教材中，側(cè)重這方面滲透的有《觸摸春天》，《網(wǎng)上呼救》，《鄉(xiāng)下人家》等等。心理品質(zhì)滲透包括：培養(yǎng)良好的興趣、愛好、意志、情操等，教材中，側(cè)重這方面滲透的有《全神貫注》、《父親的菜園》、《魚游到了紙上》等等。有了重點，就能在備課、講課、作業(yè)布置等一系列教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行有的放矢的教育，就能避免盲目性和隨意性，就能提高德育滲透的效率。
教師在備課時應(yīng)充分了解教材中的德育因素，挖掘教材內(nèi)容，按照課文的實際內(nèi)容和學(xué)生的實際情況設(shè)計出適宜的施教方法。比如小學(xué)語文第九冊《精彩極了和糟糕透了》這篇課文，全文記敘了這樣一件事：兒時的巴迪寫了一首兒童詩，媽媽的評價是：精彩極了，當(dāng)他迫不及待地等爸爸的評價卻是;糟糕透了，正是因為這兩種決然不同的風(fēng)，讓小巴迪健康，勇敢的面對自己，最終成為一個有用的人。再如，《慈母情深》，母親工作那么辛苦，家里那么窮，可母親從不剝奪兒子讀書的權(quán)力，這是多么偉大的母愛呀！正因為有偉大的母愛，兒子也突然間長大了。用媽媽給的買書的錢買了奢侈的罐頭——給媽媽吃。確實是很感人啊！
針對課文特點，設(shè)計滲透方法。
1、“設(shè)身處地”的方法。通過采用心理換位的方式，使學(xué)生在心理上改變角色，這樣可使其與作者、主人公之間產(chǎn)生情感共鳴。容易把對文章中的思想內(nèi)容學(xué)習(xí)變成自己的體驗與感受。如《悲壯的一幕》、《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》、《印度洋上生死夜》、《船長》等課文部可用這種方式。教師在課堂上可以讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演,讓學(xué)生站在主人公的角度上去體會主人公的所見、所聞、所想、所行，增強對課文的理解。
2、“身臨其境”的方法。通過再造想象的心理活動過程，把抽象文字符號描述的事物還原，形成相應(yīng)的新形象，可以增強學(xué)生置身其中的感覺，激發(fā)他們潛在的情感。如《將心比心》、《尊嚴(yán)》、《風(fēng)箏>等文章可用這種方法。這些課文都有教育孩子如何做人。《黃果樹瀑布》,《富饒的南沙群島》,《美麗的小興安嶺》課文中描寫的日月星辰、巨川大山、花草樹木、鳥獸蟲魚等景物，已經(jīng)融進(jìn)了作者贊美之情，不再是純客觀的景物，而是一種人化了的自然美。享受課文中美的內(nèi)容、美的語言、美的畫面、美的'情感，對學(xué)生無疑是一種熏陶感染，會情不自禁的贊嘆祖國之美。如《黃果樹瀑布》是作者李有貴被黃果樹瀑布壯麗的景色深深陶醉而寫下的一篇散文。教學(xué)時，可放錄像，聽水聲、瀑布聲，還可放錄音，讓學(xué)生練讀：自由朗讀、伴樂朗讀、背誦。要求讀得入情入景，陶醉于美景中，自然他們的心靈得以美化，愛國之情感也就不言而喻了。祖國有這樣美的大好河山，有誰又會不去熱愛她呢？
3、“直觀演示”的方法。有一些課文內(nèi)容比較抽象，學(xué)生難以接收、理解，這就需要準(zhǔn)備充足的掛圖、教具，使教材內(nèi)容變?yōu)橹庇^的東西，以此幫助學(xué)生理解課文，加強印象。只有學(xué)懂課文，德育滲透才有效果。如《自然之道》、《大自然的啟示》等文章，在進(jìn)行德育滲透時可用這一方法。
4、“課外活動”的方法，也是滲透德育教育的一種有效方法。通過組織興趣小組，開展演講、板報、設(shè)計制作、課外勞動、調(diào)查報告、知識競賽等活動，建立校內(nèi)與校外、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，在活動過程中去學(xué)習(xí)、理解，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)動機、情感，能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和意志力，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。
在語文課教學(xué)中滲透道德教育，應(yīng)針對學(xué)生真實思想進(jìn)行適時教育。好像細(xì)雨潤物一樣，潛移默化地進(jìn)行思想教育，使之滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中去，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中自覺地受到思想品德的熏陶。在語文教學(xué)中，如何滲透德育素質(zhì)培養(yǎng)，并沒有一種固定的模式，重要的是教師應(yīng)有強烈的“既教書又育人”的意識�！霸炀鸵淮氯恕钡呢�(zé)任感必將促使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去總結(jié)各種方式方法，使語文教學(xué)滲透德育素質(zhì)培養(yǎng)的嘗試日臻完善。
總之，小學(xué)語文教師要采用多種方法，開辟各種渠道，積極進(jìn)行德育滲透，把德育教育滲透到課堂教學(xué)活動中，滲透到課外活動中，也滲透到學(xué)生的日常生活中，讓學(xué)生受到潛移默化，使學(xué)生健康成長。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇10
對高校學(xué)生道德教育進(jìn)行梳理和反思，就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對學(xué)生成長規(guī)律的深人認(rèn)識和把握。新形勢下，大學(xué)生道德教育無論從實踐出發(fā)、還是理論思考都需要有新的思維和新的視角才能推進(jìn)道德教育創(chuàng)新，進(jìn)一步推動道德教育理論的發(fā)展，提升道德教育效果。
一、堅持和發(fā)展道德教育主體論，強化學(xué)生的自律精神
主體，指認(rèn)識活動的承擔(dān)者;客體，指認(rèn)識的對象性。主體性，即獨立性、主動性。指不需要別人的幫助，自己有作為主體去獨立地完成某一個工作任務(wù)的意愿，能夠自己尋求完成這一任務(wù)的途徑和找到解決這一任務(wù)的方法、技能，這種意愿與方法、技能的統(tǒng)一叫做主體性。主體性問題反映教育工作的一個重要規(guī)律，即知識技能、道德觀點、信念都不可能是外部交給學(xué)生的，而必須是由學(xué)習(xí)者自己投人力量，積極活動才能獲得。
馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類精神的他律�！钡�1卷人類精神的自律是自我主體的發(fā)生機制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會尊重個體的自律和自由。道德是社會人的道德，人是道德的主體，道德教育是以實現(xiàn)人自身的完美和幸福為目的的重要途徑。
長期以來，高校的道德教育強調(diào)個人從屬于集體，從屬于社會，從屬于國家，主要以道德秩序和道德準(zhǔn)則來規(guī)范人的日常生活行為，有時甚至以政治教育取代道德教育。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評價上，獎懲成為支配個人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個人道德主體性。限制人的全面發(fā)展，忽視個人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強迫、忽視主體對道德的自主選擇和判斷，難以自覺履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。
人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)，人的主體性在道德活動中的展開和具體化構(gòu)成人作為道德主體的主體性，道德是人自我肯定、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊動力，它既有發(fā)展人自由的一面，又有約束人的一面，它反映了主觀和客觀，應(yīng)然與實然的統(tǒng)一。
主體道德教育作為一種教育活動，包括受教育者對道德規(guī)范的對象化活動和教育者、受教育者之間的交往活動，道德教育應(yīng)該在弘揚主體性基礎(chǔ)上，實現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。教育促進(jìn)人的發(fā)展，從主體性意義講是受教育者對自身發(fā)展的改造，這種改造是通過客體的主體化和主體的客體化的能動作用而實現(xiàn)統(tǒng)一的過程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實現(xiàn)自我的過程，完成教育者對受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過實踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量�？腕w主體化表現(xiàn)為主體對道德規(guī)范的選擇和實踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過程則成為人發(fā)展的動力源。
道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過程是通過兩個主體間的交往互動實現(xiàn)的，因此，無論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動;道德教育關(guān)注人生的意義、價值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對這些問題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對方、在相互的理解接納中承認(rèn)并保持各自獨立性和完整性，進(jìn)而實現(xiàn)道德主體的自律。
二、堅持和發(fā)展道德教育需要論，提升學(xué)生的搖要層次需要，指個人缺乏某種東西時所產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)，即對事和物的欲望和要求，它是客觀需要的反映。人的需要是在人與客觀環(huán)境相互作用的過程中，在積極的活動中產(chǎn)生的。
在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說教與現(xiàn)實生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實現(xiàn)的目標(biāo)。德國唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國學(xué)者馬斯洛在《人的`激勵理論》一書中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸�？鞓返男枰�。
馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個人需要”，二是“表現(xiàn)為社會需要的個人需要”，“在現(xiàn)實世界中個人有很多需要”，他們的需要即他們的本性。（《馬克思恩格斯全集》第3卷第514頁）個體作為一個社會成員，要在社會中生存和發(fā)展，滿足自身的各種生理心理的需要，就要了解社會運行和社會生活的基本規(guī)則，個體只有在掌握了社會規(guī)則并遵守時，才能被社會認(rèn)同實現(xiàn)個人的需要。道德一開始在個體生活中出現(xiàn)具有工具性的意義，是個體實現(xiàn)利益，滿足需要的手段，當(dāng)個體把道德作為一種手段來思考和應(yīng)用時，道德主體處于他律階段，是道德發(fā)展的最初階段，也是必經(jīng)階段。此時，個體道德行為并不是為了道德而做出的，而是為滿足個體利益的需要。伴隨著個體認(rèn)識能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個體道德需要日益強化和理性化逐步從他律階段走向自律。因此，個體道德需要對于道德的發(fā)生和發(fā)展始終起著積極的作用。在個體道德的發(fā)生發(fā)展過程中，個體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對客觀事物的取舍，個體是否遵守有關(guān)的道德法則，遵守的程度，取決于個體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。
個體道德需要不是先天的，不是主觀自生的，而是在道德實踐中出現(xiàn)的社會對個體的要求，個體道德需要本質(zhì)上是社會對其藥束對其要求，是社會需要。社會是一個充滿了矛盾的有機體，這些矛盾表現(xiàn)為個人利益和他人利益的矛盾，個人利益和社會利益的矛盾，群體利益與群體利益之間的矛盾。社會的正常運行和發(fā)展就必須建立行之有效的社會秩序，實現(xiàn)社會的有序化、規(guī)范化。道德應(yīng)社會有序化運行的客觀要求而生，是社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因而具有普遍有效性。社會道德通過外部壓力和動力成為個體道
德需要，社會道德需要對個體道德的發(fā)生發(fā)展形成了一種外在壓力，也是一種動力，需要是個體道德發(fā)生發(fā)展也是社會道德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動力，是一種精神需要。任何道德都只有轉(zhuǎn)化為個體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實踐中實現(xiàn)這種需要。
三、堅持和發(fā)展道德教育功利論，倡導(dǎo)人民大眾的功利主義
西方功利主義道德觀的代表人物是英國資產(chǎn)階級倫理學(xué)家邊沁（jeremybentham）和英國唯心主義哲學(xué)家穆勒（johstuartmill），他們認(rèn)為，快樂幸福是評價道德行為善惡和優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。在穆勒看來，功利就是快樂與免除痛苦�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明:引起快樂的最主要的情境條件是一個人追求并達(dá)到目的。每個人的行為、目的都是為了滿足一定的需要實現(xiàn)一定的欲望，如行為成功，欲望、需要得到滿足則快樂，反之則痛苦。就道德而言，人們最初完善自我品德是因為美德給了自身利益，之所以愛人而生同情心和報恩心，是因為別人給其以快樂，追求美德的直接動因和原動力是自愛心、求生欲和自尊心，而終極的動因則是自己得到了快樂和利益。
西方倫理學(xué)家主張從人的自然本性，人的基本心理反應(yīng)（對真、善、美的追求和對快樂的追求）引申出道德來，將道德從人本身的利益出發(fā)并將其放在實際利益的范圍中來考察反映出人們對道德認(rèn)知的一種深化，有一定的進(jìn)步意義，但就道德目的來說有很大的局限性。首先，它將個人的感受和個人的利害關(guān)系作為道德原則和根本目的，在實踐中容易導(dǎo)致價值的偏倚。雖然功利主義道德觀也提出了將個人幸福和社會、他人幸福，個人利益和公共利益結(jié)合起來，但它只是把社會公益，社會幸福的道德行為看成是獲得個人利益、個人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂和幸福，將道德原動力與道德目的混同起來也是片面的。
馬克思主義認(rèn)為，利益是道德的基礎(chǔ)，人們所奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對功利主義，如果就“利益”而言，不同階級、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動人民長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、局部利益、整體利益和個人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的革命功利主義。主張關(guān)心人民的物質(zhì)利益和精神利益，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷滿足日益增長的人們物質(zhì)、文化的需要，倡導(dǎo)的是人民大眾的功利主義。
道德的產(chǎn)生和發(fā)展機制，既有其功利性的一面，又有其超功利性的一面，以滿足方式和效果而言是利他的，以期望實現(xiàn)個人幸福的動機而言，是利己的、是功利的，兩方面不可分割又互相纏繞，有機統(tǒng)一在道德教育過程中。
我國的道德教育自身有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和很多成功經(jīng)驗，但是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，傳統(tǒng)道德觀受到?jīng)_擊，新道德體系正在逐步建立之中。要構(gòu)建符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德教育理論體系，就要進(jìn)行創(chuàng)新，就要強調(diào)對人個體的尊重，強調(diào)個人的道德需要，重視個人道德建構(gòu)的幸福觀、功利觀、強調(diào)以人為本，重視人在道德教育中的主體地位。唯此，才能突破傳統(tǒng)道德教育的局限，在道德教育理念上進(jìn)行創(chuàng)新，惟有觀念的轉(zhuǎn)變，才可以帶來新的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、體系、途徑的構(gòu)建。創(chuàng)新不是無源之水，無本之木，必須在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實結(jié)合，在道德教育實踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，察覺到奇特的不尋常的事件，對習(xí)慣的態(tài)度和評價勇于質(zhì)疑，追求答案的獨特性和多樣性，增強思維的靈活性，善于變通，做到思路開闊。同時在繼承前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)有的社會科學(xué)研究成果，以期取得道德教育上的進(jìn)展和突破。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇11
各位同事：
晚上好！
剛才聽了各位級組長、班主任從各個角度對這次參觀學(xué)習(xí)的回顧、思考與總結(jié)，深感召開此次匯報交流會十分必要。我校著力建設(shè)一支學(xué)習(xí)型的班主任隊伍，老師們養(yǎng)成學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)的習(xí)慣，教育工作就會更富藝術(shù)性和理性。下面我就這次參觀學(xué)習(xí)活動談?wù)勛约旱氖斋@和體會。
首先，學(xué)校安排此次活動的目的主要有兩個：一是讓班主任老師走出去看一看，聽一聽，通過參觀、學(xué)習(xí)、交流撞擊新的靈感，激發(fā)新的熱情，更有聲有色地做好班級管理工作；二是形成班主任工作機制，給予優(yōu)秀班主任學(xué)習(xí)、提高的機會。希望各位級組長、優(yōu)秀班主任借此行既開拓視野，又放松身心，消除工作疲勞。我們將繼續(xù)為班主任老師們創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)機會，使之成為一種常規(guī)制度保持下去。
我們到三所名校參觀，既看到了他們有特色的管理經(jīng)驗，也看到了我們一中z的優(yōu)勢。在此和同事們交流讓我感觸頗深的三所學(xué)校好的經(jīng)驗與做法。
一、名校都有一種精神
三所名校的領(lǐng)導(dǎo)都談到老師們無私奉獻(xiàn)的精神，我深有同感，心中很為我們z的班主任隊伍感到自豪。深圳外國語學(xué)校班主任津貼是500元，我們都很驚訝，他們的學(xué)生處楊主任說：“班主任的工作很大程度靠一種高度敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神，不是500塊錢所能體現(xiàn)的�！敝僭獙嶒炛袑W(xué)的班主任津貼是400元，省實驗中學(xué)的'班主任津貼是300元，相比之下，我們很欣慰。深圳外國語學(xué)校的班主任早7：30到校，晚上5：40離開學(xué)校。但我們的班主任老師的工作時間就更長了。從早上7：00到晚上9：30或10：20，如果查宿舍更要忙到十一點多甚至十二點。我們這所年輕的老學(xué)校，班主任老師80%都是30歲以下的年青教師，我們所到的三所名校的領(lǐng)導(dǎo)都很佩服我們的班主任老師如此年輕就如此優(yōu)秀。一中z的班主任老師們的敬業(yè)精神、全心投入和無私奉獻(xiàn)正是推動我校蓬勃發(fā)展的中堅力量。
二、深圳外國語學(xué)校的教工餐廳、省實的學(xué)生飯?zhí)皿w現(xiàn)了全力服務(wù)于師生的人本關(guān)懷
在深圳外國語學(xué)校我們得到了湯佳宏校長的熱情接待，并為我們安排了早餐和午餐。步入深圳外國語學(xué)校教工餐廳，疲勞感頓消——窗明幾凈，溫馨舒適，一個大金魚缸里游動著色彩絢麗、快樂逍遙的魚兒；粥飯面點，粗細(xì)糧兼有，菜式豐富，以自助餐的形式供老師們自選。我們的老師都十分羨慕深外的老師，下課后能有如此優(yōu)雅舒適的環(huán)境，消除工作的疲勞并解決了老師們的后顧之憂。
在省實驗中學(xué)結(jié)束了座談、交流后，我信步校園，無意中走到了學(xué)生飯?zhí)�。由于想到我校校園里的兩個飯?zhí)瞄_學(xué)至今仍存在著諸多問題，帶著“省實學(xué)生飯?zhí)糜秩绾巍钡囊蓡�，我走了進(jìn)去，也找到了答案。各種菜式明碼標(biāo)價，價格合理，分量童叟無欺；飯?zhí)玫慕?jīng)營與管理制度明確完善，張貼飯?zhí)霉ぷ魅藛T相片、崗位、工號，公布飯?zhí)玫男l(wèi)生制度、工作態(tài)度、服務(wù)規(guī)范、勞動紀(jì)律，后勤優(yōu)質(zhì)服務(wù)教學(xué)顯而易見。
相比之下，目前我校教工食堂和學(xué)生飯?zhí)玫臈l件、服務(wù)質(zhì)量差距很大。雖然我校飯?zhí)檬怯纱缃鸾逃瘓F(tuán)直接管理，但我們可以加大監(jiān)督的力度，加強與集團(tuán)的溝通，加強對學(xué)校飯?zhí)玫墓芾�，力爭全校師生膳食衛(wèi)生、安全、營養(yǎng)。
三、番禺仲元實驗學(xué)校的宿舍管理精細(xì)化體現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育的落實
番禺仲元實驗學(xué)校的參觀、交流令我們難忘，不僅因為兩位校長親自接待并盛情款待，而且因為佩服其辦學(xué)思路“質(zhì)量立校，特色辦學(xué)，和諧發(fā)展”的落實，尤其令我們感慨的是其學(xué)生宿舍的精細(xì)化管理。每位生活老師負(fù)責(zé)五間宿舍的學(xué)生的吃飯、睡覺、衣物洗滌等。生活老師和任課教師的職責(zé)分明，各司其職，學(xué)生的生活管理與教學(xué)管理均得以高質(zhì)量落實。在了解仲元實驗學(xué)校生活老師招聘要求和工資待遇后（中師以上學(xué)歷，已為人父母，50歲以下；月薪1500元），我很驚訝：月薪1500元在珠三角地區(qū)居然也會應(yīng)聘者如云！我校的生活老師月薪1000元，但普遍素質(zhì)和管理水平不高，以致于班主任、級組長甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還不得不經(jīng)常為宿舍管理分散精力和投入時間。今后我們一定要嚴(yán)把生活老師的素質(zhì)關(guān)，同時加大對在崗生活老師的指導(dǎo)和管理，提高其工作責(zé)任心和宿舍管理水平，確實履行其對住宿學(xué)生的生活管理的職責(zé)，爭取把班主任老師們從查宿舍、管紀(jì)律的煩瑣工作中解脫出來。
乘興而去，滿載而歸，雖旅途舟車勞頓，但大家心情都很愉快，我們不僅在德育管理方面有啟發(fā)和收獲，激發(fā)了我們內(nèi)心新的靈感和熱情，達(dá)到了此行的目的，而且更讓我們開心的是走一走，看一看，比一比后，我們更為工作于z而自豪。我校的德育管理從領(lǐng)導(dǎo)意識、管理制度及模式、班主任素質(zhì)和管理水平等方面都是堪稱一流的。一中z是年輕老師成長的沃土，學(xué)校注重班主任的崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、交流學(xué)習(xí)，努力為年輕班主任成長發(fā)展創(chuàng)造良好的平臺。學(xué)校十分重視對班主任的激勵，通過“班主任量化評比”、“班主任工作交流會”、“每周德育工作亮點”等都大力宣傳班主任具有創(chuàng)造性、實效性的管理，形成相互學(xué)習(xí)、善于借鑒的工作作風(fēng)，營造愉快合作與良性競爭的工作氛圍，使“優(yōu)秀”之花開滿z園。學(xué)校在倡導(dǎo)老師愛生如子、如弟妹的同時，領(lǐng)導(dǎo)對老師也是關(guān)愛有加，欣賞老師教育教學(xué)工作中的進(jìn)步，努力解決老師生活中的困難，以真摯的情感、濃濃的人情味感謝老師們把青春年華和激情獻(xiàn)給一中z。我們相信，年輕的新z會承繼名校歷史的沉淀，與年輕老師一起走向成熟，成為一個情感留人、事業(yè)留人的名校。最后，把我最欣賞的一句話與同事們分享：“享受工作，享受生活。”祝各位老師在工作中享受創(chuàng)造的樂趣，享受培養(yǎng)優(yōu)秀人才的樂趣；滿懷陽光地工作與生活。
我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家！
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇12
20xx年11月30日—12月2日，我和z老師參加了20xx年湖南省第二屆中學(xué)德育主題班會競賽暨班級文化建設(shè)研討活動。非常感謝學(xué)校給了我們這次寶貴的機會，有幸觀摩來自湖南省14個地州市的優(yōu)秀主題班會。此次學(xué)習(xí)受益匪淺，感受頗深。
一、活動介紹
11月30日至12月2日，中學(xué)主題班會競賽活動暨班級文化建設(shè)研討活動在張家界市z小學(xué)舉行，來自全省14個市、州的教育行政領(lǐng)導(dǎo)和各縣、區(qū)的德育教師代表400余人觀摩了本次競賽活動。活動內(nèi)容包括主題班會授課、主題班會評點、班級文化建設(shè)專家報告及研討以及德育論文評審等四個方面。主題班會授課由各市州選派一名選手按抽簽順序，進(jìn)行主題班會現(xiàn)場授課，主題自定，時間為30分鐘。主題班會評點，各市州選派一名選手按抽簽順序，對相應(yīng)主題班會授課進(jìn)行現(xiàn)場點評，點評時間為6—8分鐘。陌生的教學(xué)環(huán)境，陌生的授課對象，對教師的臨場發(fā)揮，課堂的總體把握，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性等都具有嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
二、學(xué)習(xí)感受
實事求是的說，工作至今，我并沒有獨立地舉行過一次班會活動，最多也只是參與協(xié)助，此次活動給了我很大的幫助和提高，讓我真正地學(xué)習(xí)到什么是主題班會，怎樣才能上好一堂主題班會。下面就如何上好一堂主題班會這個問題談?wù)勎业某趼钥捶ā?/p>
�。ㄒ唬r明的班會活動主題是上好一堂主題班會的基礎(chǔ)
一堂成功的班會課應(yīng)該是主題鮮明，貼近學(xué)習(xí)，貼近生活的。
在這次比賽中，我所看到的班會主題無不貼近中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。例如，來自岳陽十中馮英老師講的《吃？不吃？》、永州三中的張黎黎老師講的《我的健康我做主》等等，都是圍繞中學(xué)生的飲食生活為出發(fā)點展開討論的。食品安全問題已成為當(dāng)今社會的敏感話題，兩位老師運用多種形式（視頻、世界衛(wèi)生組織調(diào)查、情景小品等）展示了當(dāng)今社會食品安全問題，并很好的貼近中學(xué)生的生活現(xiàn)狀展開討論。又如：保靖民族中學(xué)的《拒絕冷漠，傳遞溫暖》，龍建軍老師通過多媒體播放天津許云鶴案、南京彭宇事件、廣東小悅悅事件等視頻材料，引發(fā)學(xué)生關(guān)注這些事件中包含的道德認(rèn)知沖突。班會討論激烈，在指導(dǎo)老師的不斷引導(dǎo)下最后引起共鳴，同學(xué)們在面對這種進(jìn)退兩難的問題時，應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀和榮辱觀為指導(dǎo)，積極扶危濟(jì)困，拒絕冷漠，傳遞溫暖，同時注意采取措施保護(hù)自己，減少誤會和困擾。
由此可見，像上述這樣的班會，主題鮮明，貼近中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，具有很好的指導(dǎo)意義。
當(dāng)然，主題班會的目標(biāo)應(yīng)該明確、具體、適度。一次成功的班會肯定是能解決學(xué)習(xí)、生活中的實際性問題。
（二）豐富新穎的班會活動形式是上好一堂主題班會的保障
主題班會的活動形式應(yīng)該有別于平時的文化課模式，不能是班主任的“說教課”。班會活動應(yīng)該組織靈活，形式新穎活潑，可以是學(xué)生做主持，老師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點撥；也可以是老師做主持，學(xué)生做點評。大膽地運用各種活動形式，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，并體現(xiàn)班會的民主性。
通過學(xué)習(xí)，我掌握了主題班會的常用形式：
1、游戲式主題班會。游戲式主題班會方法簡單、便利，它對于自然地形成學(xué)生的是非觀，促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展非常有利。
2、問題式主題班會。問題主題活動也叫道德兩難問題法。通常向?qū)W生提供幾則虛構(gòu)的小故事，用問答的方式對故事中某個人的行為進(jìn)行道德討論，以此來發(fā)展學(xué)生的道德判斷力。
3、實踐式主題班會。道德教育從根本上說是一種知、行并重，貴在實踐的教育。實踐式主題班會活動應(yīng)該是將道德概念落實到道德行為，即不是僅僅把崇高的.言論停留在口頭上，而是要引導(dǎo)學(xué)生體現(xiàn)在自己的實踐中，貫穿在行動上。這可以結(jié)合班級生活來設(shè)計道德教育的實踐活動。
比如：班級里，總免不了有同學(xué)因病請假而缺課。班主任可以引導(dǎo)同學(xué)討論，推選同學(xué)代表探望，帶去全班師生的問候，幫助他補上缺掉的課程，等等。“你能真誠待人，以后別人也人真誠待你�！边@樣就能使同學(xué)之間充滿關(guān)心、愛撫和深切的情誼，發(fā)展助人為樂的美德。
由此可見，豐富新穎的班會活動形式是上好一堂班會課的保障。
（三）學(xué)生的積極參與是上好一堂班會課的關(guān)鍵
主題班會既然不是班主任及輔導(dǎo)老師的一言談，學(xué)生的積極參與則顯得尤為關(guān)鍵。
中學(xué)生自主意識強，思想正走向獨立，對社會生活中任何一種現(xiàn)象都有自己個人的見解，不愿他人把意志強加于自己。主題班會上，他們不想也不能只做一個旁觀者。如果主題班會只是班主任的說教或少數(shù)班干的講演，大多數(shù)學(xué)生沒有表達(dá)自我的機會，教育氣氛呆板壓抑，那么就不可能真正觸及他們的內(nèi)心深處，其教育力的蒼白是可想而知的。相反，讓個體學(xué)生參與主題班會的全過程，不僅滿足了他們自我表現(xiàn)的需要，更主要的是營造了心態(tài)開放的環(huán)境，使他們通過師生之間思想交流、撞擊、對接，產(chǎn)生深刻體驗和情感的共鳴，從而很自然地把德育教育內(nèi)化為自己的信念。這次研討會中，學(xué)生的積極參與無疑都是一次次成功的主題班會的亮點。
�。ㄋ模┘皶r的信息反饋是一堂好的主題班會課的檢驗
主題班會后要及時收集反饋信息。這樣既有利于及時了解學(xué)生動態(tài)，也利于下次主題班會活動的開展。
班會的過程中可根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)得到直觀的反饋，班會后可有針對性地收集部分學(xué)生的感想，從而獲得更確切的信息。根據(jù)反饋可評估此次班會的效果，班主任從中總結(jié)出成功的經(jīng)驗和不足的根源，同時也可作為以后工作的指導(dǎo)。
三、結(jié)語
主題班會是開展德育教育的一種渠道和形式。最終的目的是要把社會、學(xué)習(xí)和老師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需求。把老師要求我怎么做變?yōu)槲覒?yīng)該怎么做和我需要怎么做。只有這樣才能達(dá)到我們班會的目的，也才能讓學(xué)生期待每次班會時間的到來。
以上就是我參加20xx年湖南省第二屆中學(xué)德育主題班會競賽暨班級文化建設(shè)研討活動的心得體會。
德育學(xué)習(xí)心得總結(jié) 篇13
我校從1979年在全國第一家制訂并實施《少年兒童思想品德教育提綱》，進(jìn)行德育實驗以來，取得了一定成績，成為全國德育先進(jìn)校。1992年，我們又制訂了《小學(xué)生主體性發(fā)展德育實驗方案》，回顧和反思十多年來學(xué)伎德育的歷程，我們察覺和悟出當(dāng)前學(xué)校德育之所以滯后于變革的社會現(xiàn)實，落后于當(dāng)今學(xué)生的實際，其中一個突出的問題就是忽視學(xué)生的主體性。
比如，在德育內(nèi)容方面，過去很長一段時間，常常把某一時期黨和國家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進(jìn)行灌輸，在德育過程中未能充分重視學(xué)生生動活潑主動地發(fā)展。教育要促進(jìn)入的社會化，被片面地理解為對社會的順應(yīng)，而很少強調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會的主體。
再如，在德育方法上，忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)展。學(xué)生受到來自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨立人格得不到應(yīng)有的尊重，興趣愛好得不到充分發(fā)揮，個性差異亦得不到合理的承認(rèn)。在德育過程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動學(xué)生的積極因素，將批評與懲罰作為常用的教育手段。其結(jié)果，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛好自主地選擇適合自身的教育；常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問題的能力。
小學(xué)教育是面向未來的大業(yè)，現(xiàn)在的小學(xué)生再過幾年、十幾年將成為21世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。21世紀(jì)將要求人的主體性能進(jìn)一步弘揚；要求學(xué)校培養(yǎng)的人更具有自尊自信、自我控制、獨立判斷、自立自理等獨立的人格，有較高的成就動機、強烈的競爭意識、廣泛的愛好和較強的社會適應(yīng)能力，有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維能力和動手實踐能力。因此，我們認(rèn)為研究德育過程中如何發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育面臨的新課題。
主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對客觀世界規(guī)律自覺能動的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺能動的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨立性、主動性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其既具有主體意識，又具有主體能力，才能真正實現(xiàn)學(xué)生生動活潑主動地發(fā)展。研究其方法問題是我校德育改革探索的重要內(nèi)容之一�，F(xiàn)將我們采用的辦法舉例如下：
一、滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個性
多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識，忽視了道德需要。其實人的道德行為動機來源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，成為我們研究的重要內(nèi)容之一。比如，學(xué)生到了三年級，自我表現(xiàn)欲望增強，有的想當(dāng)個小干部，展示自己的管理才能；有的會畫畫，想展示自己的繪畫才能；有的善于表達(dá)，想給大家講故事等。老師就應(yīng)盡量滿足學(xué)生的合理要求，廢除了“干部終身制”，實行了干部輪換制，讓學(xué)生“競爭上崗”。
目前全班46人，都分別擔(dān)任過班級的`小組長、少先隊的小隊長等以上的干部職務(wù)，而且個個干得都很出色。同學(xué)發(fā)起并組織了一個故事團(tuán)，他主動與各班聯(lián)系，利用飯后、活動課時間帶領(lǐng)10名團(tuán)員到各班講故事，受到同學(xué)們的歡迎。實踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機制，學(xué)生的道德行為就有了堅實的基礎(chǔ)。
二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)道德信念的形成
情感是人特有的對客觀事物的態(tài)度體驗，它對人正在進(jìn)行著的認(rèn)識過程起評價和監(jiān)督作用。它對主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動因的作用。道德信念是個體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統(tǒng)一；它是道德動機的高級形式，是個人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。實驗班的老師在德育過程中堅持以情為中軸，通過組織學(xué)生讀我校自編的五愛情感“四字書”，背五愛情感名家格言，講五愛情感故事等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅持每日“三省吾身”，讓它激勵自己不斷進(jìn)步；選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵自己前進(jìn)；制訂一個實現(xiàn)自己一定理想信念的行動計劃，并公布于眾，在大家指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實。通過這些活動，培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了學(xué)生的主體性。
三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格
道德修養(yǎng)是指思想意識和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。把一定的社會道德轉(zhuǎn)化為個體的道德，關(guān)鍵是個體自身的道德修養(yǎng)。它是個體對自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問題是形成一定的自制力。“自制”，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。
當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對學(xué)生實施情感教育、民主教育和自主教育。比如實驗班老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：①當(dāng)自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)。②當(dāng)個人受到批評后，可以通過適當(dāng)?shù)姆绞�，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來表示認(rèn)錯、吸取教訓(xùn)等。③別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見”等。④當(dāng)個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發(fā)泄，而是采用受小委屈時可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。再如，在指導(dǎo)學(xué)生如何養(yǎng)成良好行為習(xí)慣方面，實驗老師不僅向?qū)W生提出了字少、句短、易記的行為規(guī)范要求，進(jìn)行嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，而且注重抓住社會實踐鍛煉，組織開展“徒步夏收”、“負(fù)重遠(yuǎn)足”、“待命行軍”、“山區(qū)考察”等活動，讓學(xué)生在艱苦條件下通過磨練增強意志，提高自制力。
四、尊重學(xué)生的人格，提高其自我教育能力
學(xué)生是一個活生生的獨立主體，獨立自主性是其基本的行為特征。教育者必須注意維護(hù)和尊重學(xué)生的獨立人格，提高其自我教育的能力。我們在德育過程中始終堅持學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生獨立自主地行使、支配自己的
權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。如在活動中我們一直堅持以下幾點：
一是自愿選擇。教師把選擇活動的權(quán)利交給學(xué)生，指導(dǎo)但不指令，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇活動內(nèi)容，可以多項多次選擇，直到自己滿意為止。目前，三年級90個學(xué)生在活動中都找到了自己的位置，36％的學(xué)生初步形成了穩(wěn)定的興趣愛好，二年級80％的學(xué)生也有固定的活動內(nèi)容和陣地。
二是獨立自主。教師把開展活動的主動權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而不包辦。學(xué)生在活動中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目標(biāo)。
在活動過程中，學(xué)習(xí)自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā)揮自己的聰明才于。
三是實踐鍛煉。教師要為學(xué)生實踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替。學(xué)生在實踐活動中要有理想、有目標(biāo)、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設(shè)法使自己的愛好形成個性特長。四是積極探索。教師要為學(xué)生提供機會，使學(xué)生在活動中積極思考，主動發(fā)現(xiàn)問題，及時提出問題，自覺分析問題和解決問題，進(jìn)而使其創(chuàng)新意識得到增強，創(chuàng)造才干得以提高。
總之，在德育改革的實踐中我們進(jìn)一步認(rèn)識到；只有早放手才能早獨創(chuàng)，只有早當(dāng)家才能早成熟，只有在當(dāng)家做主的實踐中才能促使學(xué)生主體性發(fā)展，鍛煉未來的“當(dāng)家人”。
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