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電影媒介的藝術(shù)特性
電影媒介的藝術(shù)特性
[摘要]在19世紀(jì)，科學(xué)和技術(shù)變得突飛猛進(jìn)，這就為電影的誕生打下了基礎(chǔ)。
同時(shí)解決了電影這一藝術(shù)形式主要的技術(shù)問題。
電影，其藝術(shù)的媒介表現(xiàn)是“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”，它是電影藝術(shù)的歷史起點(diǎn)，與其他門類藝術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別，其重要特征就是靈動(dòng)、具體以及直述，這就決定了它與其他藝術(shù)門類有根本的區(qū)別。
本文通過闡述電影的媒介表現(xiàn)——運(yùn)動(dòng)著的聲畫影像的本體性質(zhì)論和其內(nèi)部獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，旨在表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的聲畫影像折射出的藝術(shù)特性，為更好地了解、研究電影做出詮釋。
[關(guān)鍵詞]電影藝術(shù);運(yùn)動(dòng)的聲畫影像;媒介表現(xiàn);接受主體
電影媒介:運(yùn)動(dòng)的聲畫影像本體性質(zhì)論
藝術(shù)，是人類從精神上掌握世界的四大方式之一。
與宗教、實(shí)踐、科學(xué)掌握世界的方式比較起來(lái)，藝術(shù)掌握的方式主要訴諸具體形象和抽象的情緒，是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行的審美體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和掌握的最高形式。
1895年，由盧米埃爾兄弟在法國(guó)巴黎放映了《水澆園丁》《火車進(jìn)站》等短片，制造出能將影像放映在白色幕布上的電影機(jī)后，電影發(fā)明終結(jié)，從此一門新興的、惟一可以知道誕生日期的藝術(shù)出現(xiàn)在人類發(fā)展史上。
電影是根據(jù)“視覺暫留”原理，運(yùn)用照相、錄音為技術(shù)手段，通過放映(以及還音)在銀幕上造成“活動(dòng)影像”，以表現(xiàn)一定內(nèi)容的年輕藝術(shù)。
[1]4?各門藝術(shù)，媒介表現(xiàn)多種多樣，文學(xué)藝術(shù)的媒介表現(xiàn)是語(yǔ)言與文字;繪畫藝術(shù)的媒介表現(xiàn)是二維的平面上線條與色彩;戲劇藝術(shù)的媒介表現(xiàn)是外部形體動(dòng)作與語(yǔ)言;音樂的媒介表現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)著的樂音;雕塑，其媒介表現(xiàn)是三維中的點(diǎn)、線、面;而舞蹈藝術(shù)的媒介表現(xiàn)，是其外部的動(dòng)作形體，電影作為藝術(shù)的媒介表現(xiàn)則是運(yùn)動(dòng)著的聲畫影像。
可以發(fā)現(xiàn)，決定藝術(shù)門類的根本標(biāo)志是該門藝術(shù)的表現(xiàn)媒介，而不是技術(shù)過程，七大藝術(shù)中，每一門藝術(shù)的任務(wù)是由它的媒介所決定，因此藝術(shù)媒介是由客觀決定的，而不是主觀約定的。
電影藝術(shù)的媒介表現(xiàn)是“運(yùn)動(dòng)著的聲畫影像”，它與其他藝術(shù)門類有根本的區(qū)別，其重要特征為靈動(dòng)、具體以及直述，并且訴諸視覺感官，這就決定了電影不能像文學(xué)作品可以由創(chuàng)造主體自由發(fā)揮他們的想象，運(yùn)用抽象的文字表達(dá)出來(lái)，由接受主體自行完成，電影媒介的具體性特征即人物、時(shí)間、空間的具體性導(dǎo)致影像永遠(yuǎn)是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的影像，影片則通過布景介紹時(shí)代、社會(huì)、人物地位、季節(jié)。
上場(chǎng)人物穿什么衣服，就表現(xiàn)了什么時(shí)代，穿古典服裝當(dāng)然是古代，穿袍子馬褂當(dāng)然不是今天。
道具反映著人物的職業(yè)，反映著地方的色彩。
工程師有丁字規(guī)、計(jì)算尺;美術(shù)家有畫架;在電影《十五貫》里，一開始為了表現(xiàn)屠戶，所以就有屠刀、案板。
燈光，可以反映早上、黎明、黃昏或者晚上，因此接受主體只能接受編導(dǎo)給定的具體形象，別無(wú)選擇。
運(yùn)動(dòng)的聲畫影像，技術(shù)的生成條件決定了其所需要的形象都能在現(xiàn)實(shí)生活中拍到，不可能是抽象的人物符號(hào)。
電影的根本任務(wù)是敘事，構(gòu)成了其基本的任務(wù)和規(guī)律，這與其他敘事類藝術(shù)在內(nèi)容上是一致的，但是電影敘事任務(wù)訴諸本身獨(dú)特的媒介“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”，在大眾心理積淀的基礎(chǔ)上最終走向了一般現(xiàn)實(shí)邏輯。
運(yùn)動(dòng)的聲畫影像導(dǎo)致了電影的敘事機(jī)制在一般現(xiàn)實(shí)邏輯的層面上被劃分為七種影像系統(tǒng)，即真實(shí)影像系統(tǒng)、抽象影像系統(tǒng)、象征影像系統(tǒng)、特殊文化影像系統(tǒng)、兼容式影像系統(tǒng)、神話影像系統(tǒng)、解構(gòu)型影像系統(tǒng)。
電影《風(fēng)聲》在中間交代了五個(gè)主要人物的出場(chǎng)，室內(nèi)有兩個(gè)跟拍的長(zhǎng)鏡頭，整個(gè)故事很干凈、很利索。
其好在于故事結(jié)構(gòu)安排得緊湊巧妙，觀眾被電影的故事邏輯吸引進(jìn)來(lái)，同時(shí)在思考著誰(shuí)到底是“老鬼”。
陳國(guó)富很好地利用了電影語(yǔ)言，將這些文字無(wú)法描述的美妙變?yōu)殡娪暗莫?dú)特性，讓《風(fēng)聲》的敘事機(jī)制徹底抓住了認(rèn)真看這部戲的觀眾的心，這說明觀眾對(duì)《風(fēng)聲》的敘事機(jī)制是認(rèn)可的。
然而，不是所有的事件都適合影像敘述，如象征影像系統(tǒng)。
象征影像系統(tǒng)，其特征之一就是敘事非現(xiàn)實(shí)化以及寓言化。
在一般現(xiàn)實(shí)邏輯層面上，它內(nèi)部的敘事機(jī)制是寓言式的并且在實(shí)際生活中很少發(fā)生。
阿倫雷乃執(zhí)導(dǎo)的《去年在馬里昂巴》，如果在一般現(xiàn)實(shí)邏輯的層面上考慮敘事機(jī)制，它的合理性是不存在的，其次，男女主人公的名字只用了代數(shù)方程里的未知數(shù)來(lái)表示，沒有現(xiàn)實(shí)生活中具體姓名，最后，雷乃用黑白片拍《去年在馬里昂巴》，造成了影片的抽象和假定，時(shí)空錯(cuò)亂，只有一個(gè)旅館，與外部世界沒有空間的聯(lián)系。
導(dǎo)演試圖在一個(gè)虛擬的時(shí)空中，由敘事機(jī)制的寓言化、人物符號(hào)的非現(xiàn)實(shí)化、環(huán)境時(shí)空的虛擬化展開一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的故事，把一個(gè)不可能實(shí)際發(fā)生的事件置身于一個(gè)獨(dú)立的空間內(nèi)，用眾多的藝術(shù)手段去抵消影像的技術(shù)手段。
馬爾克斯他在文學(xué)敘事方面風(fēng)格獨(dú)特，作品讓讀者看到的是一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫面，豐富了讀者想象力，收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
但其中抽象的語(yǔ)境使得很多想要改編他文學(xué)作品為電影的人卻感到困難。
馬爾克斯“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的精神讓電影人極難在他作品的字里行間里尋找其文學(xué)的影視特性，比如馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中人間鬼界過去未來(lái)變幻莫測(cè)，就是其文學(xué)語(yǔ)言上較難化幻成影視具象的內(nèi)容。
小說中的主旨意義，包括敘事、結(jié)構(gòu)，不復(fù)存在于電影之中，貝克特《等待戈多》抽象化的故事也只適合在戲劇層面上展開，因?yàn)槲膶W(xué)的表現(xiàn)媒介是文字或語(yǔ)言，它的重要特征是抽象而間接地，可以輕而易舉地把環(huán)境抽象化。
而電影，它的媒介表現(xiàn)即運(yùn)動(dòng)著的聲畫影像其重要特征就是靈動(dòng)、具體以及直述，象征影像系統(tǒng)始終都沒有在媒介的表達(dá)層面中，它只適合文字，不適合影像，故事雖然有意義，但不可能實(shí)際發(fā)生，這類故事的目的在于說理，并且只能作為其他影像系統(tǒng)局部修辭的手段，運(yùn)動(dòng)的聲畫影像的基本特性，導(dǎo)致了象征影像系統(tǒng)的消亡。
各門藝術(shù)以自身的媒介形成了根本的區(qū)別，決定了其各自的根本任務(wù)和創(chuàng)造方法，而每一門藝術(shù)都有它的可能性和不可能性。
繪畫藝術(shù)表現(xiàn)不了聲音和運(yùn)動(dòng)，這是繪畫藝術(shù)在一定意義上的局限，但如果在一幅畫上加上了標(biāo)題，便可以誘導(dǎo)接受主體的想象空間。
羅中立的著名油畫《父親》，肖像的頭部基本占據(jù)了畫面，歷經(jīng)滄桑的臉和渴望的眼神讓人過目難忘，單看畫面，我們只知道這是一位農(nóng)民，可羅中立取名為父親，接受主體便可聯(lián)想到，他是你我精神上共同的父親，是中華民族滄桑歷史的見證，也是喚起人間親情的傳神寫照。
文字媒介給予了具象物解釋，接受主體有規(guī)定的情景產(chǎn)生。
電影藝術(shù)的影像系統(tǒng)內(nèi)部的敘事機(jī)制對(duì)非敘事機(jī)制也起著解釋誘導(dǎo)的作用。
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