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端午節(jié)征文作品
端午節(jié)征文作品【1】
張宋莊的端午節(jié)
端午節(jié)。
印象中，它并不像其他中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日那樣給人一種節(jié)日的感受：它沒(méi)有那種節(jié)日的喜慶氛圍，還有一些地方根本不過(guò)端午節(jié)。
或許過(guò)節(jié)日，也只是一種寄托而已。
我來(lái)自農(nóng)村，我的家鄉(xiāng)——河北省清河縣張宋莊，一直在默默地過(guò)著這個(gè)節(jié)日。
家鄉(xiāng)人一般不說(shuō)“端午節(jié)”，而說(shuō)“五大五”，因?yàn)檫@一天正好是農(nóng)歷五月初五。
小時(shí)候不知道這個(gè)節(jié)日與一位叫“屈原”的詩(shī)人有關(guān)，更不懂得其背后深沉的歷史內(nèi)涵，只知道這個(gè)節(jié)日來(lái)臨的時(shí)候要吃粽子——就像中秋節(jié)要吃月餅一樣。
它沒(méi)有那么隆重，也沒(méi)那么熱鬧，但是一直延續(xù)著，村子里的莊稼人沒(méi)有丟掉它。
如今城市里，每到端午節(jié)，商場(chǎng)里擺著各種各樣的粽子禮盒，動(dòng)輒好幾百塊錢一盒，包裝很華麗，味道卻和普通粽子沒(méi)什么兩樣。
在家鄉(xiāng)，各家各戶都是自己包粽子，很少有人去買粽子，因?yàn)楦杏X(jué)買的既不如自己包的實(shí)惠，也不如自己包的好吃和衛(wèi)生。
一般是在離端午還有幾天的時(shí)候，就從集市上買來(lái)粽子葉，以及糯米、蜜棗、豆沙、紅糖等食用材料，而在端午的前一天開(kāi)始包粽子，往往都是包一大鍋，要吃好幾天才能吃完。
當(dāng)然，并不是把粽子當(dāng)做主食，而是只把它們當(dāng)做吃飯之余的一種小吃。
吃完粽子后，粽子葉一般不扔掉，泡到水里，最后洗干凈整理好，來(lái)年再用，直到不能用了為止。
農(nóng)村人的節(jié)儉意識(shí)伴隨著節(jié)日一代傳著一代，或許像屈原一樣古老吧!而農(nóng)村孩子也在日常生活中從父母身上學(xué)到了很多道理。
鄰里之間，有的人家因?yàn)橐恍┦虑闆](méi)有包粽子的，別家便會(huì)給這家送幾個(gè)粽子過(guò)去。
而到了明年，這家如果包了粽子，也一定會(huì)給另外幾家回送幾個(gè)，算是答謝。
農(nóng)村人，都會(huì)把別人對(duì)自己的好記得很清楚。
或許他們不知道“投我以桃，報(bào)之以李”的典故，但是“禮尚往來(lái)”“知恩圖報(bào)”等中國(guó)傳統(tǒng)美德卻在他們最平常的生活中傳承下來(lái)。
我很小的時(shí)候，端午節(jié)吃的粽子，基本上都是姥爺包的。
由于姥姥在年輕的時(shí)候就病逝，姥爺一直很勤勞，什么事情都自己做，而且做得也很好。
姥爺包的粽子很好吃。
基本上每年過(guò)端午，姥爺都會(huì)送好多粽子給我們。
后來(lái)姥爺去世了，母親就開(kāi)始自己包粽子，剛開(kāi)始的時(shí)候并不很熟練，后來(lái)也就包得像姥爺那樣好吃了。
如今每逢過(guò)端午，母親都會(huì)包很多粽子，蜜棗的、豆沙的、紅糖的、糯米的、小米的，美味極了。
記得我讀中學(xué)的時(shí)候，那時(shí)端午節(jié)還沒(méi)有統(tǒng)一放假，很多時(shí)候都是端午節(jié)過(guò)去幾天后學(xué)校才放假。
母親每次都會(huì)為我留一些粽子，有時(shí)候還會(huì)再包一次。
母親包粽子的時(shí)候，我還會(huì)插手包上幾個(gè)，但是包的不好看，母親就不讓我繼續(xù)包了。
我一直都很喜歡看母親包粽子的樣子，坐在她旁邊，看她一個(gè)一個(gè)把粽子包好。
我知道，母親包粽子應(yīng)該很累，因?yàn)榘兆邮且环N很重復(fù)的工作，一個(gè)一個(gè)的包，攬葉，放米，捆線，系線，步驟繁復(fù)。
但是她也一定很幸福，因?yàn)轸兆永锇牟皇莿e的，正是她作為一位母親對(duì)子女的愛(ài)。
從2008年開(kāi)始，在國(guó)家有關(guān)部門的規(guī)定下，端午節(jié)開(kāi)始統(tǒng)一放假。
這不僅解決了很多人回家吃粽子的“難題”，還是我們對(duì)包括民族傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加重視的表現(xiàn)。
如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展令世人矚目，但也有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡的危機(jī)，這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)文化是我們自己的文化，失去了它，就失去了維系古人與今人的那一脈生命之根。
一個(gè)人，會(huì)因?yàn)橛凶约旱奈幕有腋?一個(gè)國(guó)家，會(huì)因?yàn)橛凶约旱奈幕舆M(jìn)步;一個(gè)民族，會(huì)因?yàn)橛凶约旱奈幕幼孕拧?/p>
張宋莊的端午節(jié)，還是那樣安靜地過(guò)著。
或許，我們過(guò)的不是節(jié)，而是對(duì)生活的感悟，是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)美好夢(mèng)想的期盼與追逐。
端午節(jié)征文作品【2】
荷香暗度又端午
“疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。”一個(gè)流傳了兩千多年的民俗節(jié)日“端午節(jié)”，走過(guò)了浩瀚歷史的煙云，傳承著一種歌唱民族和愛(ài)國(guó)詩(shī)章的文化氣息，在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月洗滌中，如一道絢麗的彩虹，映照著具有悠久歷史的文明古國(guó)。
端午節(jié)，是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。
最早記載于《荊楚歲時(shí)記》，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。
端午節(jié)還有很多的別名，如“浴蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“菖蒲節(jié)”、“天中節(jié)”等，都是和民間習(xí)俗有關(guān)的一些生活細(xì)節(jié)而來(lái)。
而“端午節(jié)”能在泱泱華夏流傳至今，最大的因素卻是因了一位受人民敬仰的偉大詩(shī)人——屈原。
他的愛(ài)國(guó)憂民的情懷，他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格與意志，使他成為我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
他首開(kāi)新詩(shī)體——《楚辭》，后人將其與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”。
“風(fēng)、騷是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
他的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等一部部文學(xué)瑰寶在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中如日月輝映，流光溢彩。
在他有限的一生中，他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，以楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路為己任。
當(dāng)他的祖國(guó)面臨滅亡的時(shí)候，他悲憤難捱，于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，以身殉國(guó)。
“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
歷代的文人墨客，到了端午節(jié)都要寫詩(shī)作賦，以表達(dá)對(duì)屈原的緬懷。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤。”唐代文秀《端午》詩(shī)歌讓人在節(jié)日的扼腕嘆息中多了一份懷念。
唐代褚朝陽(yáng)也有“但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠;把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而”的詩(shī)句，深切地表達(dá)了人們對(duì)一代愛(ài)國(guó)詩(shī)人的尊敬與紀(jì)念。
而民間的紀(jì)念活動(dòng)更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國(guó)的文化習(xí)俗。
流傳至今的主要有“賽龍舟”，“吃粽子”等紀(jì)念活動(dòng)。
楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。
他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。
江河蕩舟是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之，故稱“賽龍舟”。
而“吃棕子”，則是荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒，演變?yōu)楝F(xiàn)在的每逢端午節(jié)“吃棕子”的習(xí)俗。
“角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。”也。
“賽龍舟”和“吃粽子”，說(shuō)明了中國(guó)人民對(duì)屈原的道德觀念和人生理想有著高度認(rèn)同。
因此“端午節(jié)”也是中華民族表達(dá)對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌、偉大詩(shī)人崇高敬意的一個(gè)節(jié)日。
感時(shí)懷古，撫今猶嘆!偉大的詩(shī)人雖然在行走在遙遠(yuǎn)的古代，但他的從“小我”走向“大我”的思想及人生理念，他那壯麗輝煌的詩(shī)篇，卻穿越的時(shí)空，以一個(gè)濃郁的民族節(jié)日的形式，與我們相連千秋萬(wàn)代。
“慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，臥聽(tīng)江頭，畫(huà)船喧疊鼓。”
穿越千古的荷風(fēng)又吹過(guò)屈原故里，田野，麥黃杏熟，河畔，棕葉飄香。
一個(gè)與詩(shī)歌有關(guān)的節(jié)日——“端午節(jié)”，又在疏疏的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”中向我們走來(lái)。
端午節(jié)征文作品【3】
讓我們一起這么過(guò)
品嘗著芒果的甜美，沉浸在粽子的清香，四面八方的朋友，請(qǐng)到美麗的華坪來(lái)過(guò)端午節(jié)，這里的端午節(jié)就是不一樣!
華坪的端午節(jié)，早起第一件事是到山上采草藥。
華坪是一個(gè)小縣城，出門見(jiàn)山，沒(méi)有大城市的繁華喧囂，生就小地方的安寧清靜。
打開(kāi)大門抬頭一望:山是眉峰聚，水是眼波橫，欲問(wèn)行人去哪邊?眉眼盈盈處!如此山清水秀，自然人杰地靈。
據(jù)說(shuō)端午節(jié)這天，無(wú)論什么人在什么地方挖到什么草木都是很好的藥材!伸筋草、透骨草、清香葉、艾草、千把刀……這是上天的恩賜，就讓我們坦然受之吧。
如果你一定要用科學(xué)道理來(lái)解釋，呵呵，不好意思，我也不懂!不過(guò)根據(jù)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的辯證……(此處省略1000字)……結(jié)論是存在即合理!如果你一定要問(wèn)存在的期限，那只能發(fā)把鋤頭給你，你自己慢慢去挖根究底吧!
華坪的靈山秀水在端午節(jié)這天不僅送你漫山遍野的草藥，而且要是你運(yùn)氣夠好的話，還能撿到天材地寶——菌子!撿菌子要選土頭巴腦不起眼的那些，可不要被色彩艷麗那些迷惑了，色彩越艷麗越是有毒，你撿了回去要被菌“鬧”倒(華坪話，意為被菌子毒倒!)，不過(guò)在昏沉夢(mèng)幻中邂逅一位如白素貞那樣的美女蛇，譜一段曠世佳話，也不失為端午節(jié)最浪漫的過(guò)法。
華坪的端午節(jié)自然也少不了傳統(tǒng)項(xiàng)目——粽子!不過(guò)，華坪的粽子可不一樣!別地方的粽子越做越稀奇，越做越標(biāo)新立異，有五顏六色的，有五花八門的，甚至還有奇形怪味的!聽(tīng)說(shuō)還有五香味、燒烤味和方便面味的!真是令人嘆為觀止，不過(guò)那還是粽子嗎?華坪的粽子沒(méi)有那些花俏——雪白晶瑩的糯米，紅潤(rùn)乖巧的大棗，碧綠剔透的綠豆——這才是原汁原味的粽子味道!入口細(xì)品，糯米的甜膩中包裹著粽葉的清香，還有大棗的溫補(bǔ)和綠豆的解暑!這樣剛剛好，多一味都是畫(huà)蛇添足，少一點(diǎn)則意猶未盡。
吃過(guò)粽子，自然要喝一點(diǎn)酒!別怕，不是雄黃酒，那是白素貞上了許仙的當(dāng)!華坪人過(guò)端午節(jié)，喝的是千把刀泡酒!千把刀是一種草藥的名字，聽(tīng)起來(lái)好生霸道，不過(guò)藥效也真的霸道!千把刀入酒數(shù)月，端午節(jié)時(shí)飲下，如千把刀穿身，刮骨祛寒，專治肩周炎、關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕骨痛、類風(fēng)濕!有這些病痛的朋友不妨一試，只要你受得了千把刀，一定有奇效!
吃飽喝足，在夕陽(yáng)的余暉中，華坪的端午節(jié)也到了壓軸戲!早上采回來(lái)的草藥就是為現(xiàn)在準(zhǔn)備的。
首先找出家里最大的鍋，將草藥洗凈放到鍋里，熬幾鍋濃稠的藥汁。
然后準(zhǔn)備一個(gè)大大的浴桶，不停將藥汁熬好倒進(jìn)去，兌好溫度，浸泡在其中，水汽升騰，煙霧繚繞，洗髓易經(jīng)，脫胎換骨，武林高手一代大俠就是這樣煉成的!呵呵，這個(gè)有點(diǎn)吹噓了。
然而，不用我多啰嗦，你也知道:就算煉不成武林高手，這藥汁浴也有太多好處——祛風(fēng)除濕、舒經(jīng)活絡(luò)、凝神靜氣、定心安眠、緩解疲勞、強(qiáng)身健體!
華坪的端午節(jié)是不是獨(dú)具特色?朋友們，端午節(jié)就讓我們一起這么過(guò)!
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