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“傳承歷史文脈”主題征文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過征文吧，征文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾征文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫征文呢？以下是小編整理的“傳承歷史文脈”主題征文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“傳承歷史文脈”主題征文1
各個(gè)國(guó)家民族都有自己的文化，國(guó)家之所以富強(qiáng)，是因?yàn)槲幕鐣?huì)的，社會(huì)之所以和諧，是因?yàn)槲幕�。我�?guó)是世界文化唯一延續(xù)的四大古國(guó)之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化的利弊日益暴露，有大部分已經(jīng)被淘汰了，但有些人卻想把傳統(tǒng)文化一成不變地交給下一代，這就需要注意了。傳統(tǒng)文化有好有壞。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)好的。剔除壞的。因?yàn)樗龝?huì)楊勇青少年的心靈。甚至束縛他們，所以在面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要取舍。
中國(guó)有過年的.習(xí)慣，過年會(huì)使人精神煥發(fā)，過年還要燃放鞭炮，放煙花，隨著環(huán)境問題日益嚴(yán)重，現(xiàn)在我們不燃放鞭炮煙花了，有人會(huì)說過年是傳統(tǒng)文化，燃放鞭炮不是理所應(yīng)當(dāng)嘛，難道傳統(tǒng)文化不重要了嗎?不，不是的燃放鞭炮煙花會(huì)使空氣，變差。也會(huì)引起一系列的環(huán)境問題，目前人們已經(jīng)意識(shí)到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，為了這個(gè)地球?yàn)榱宋覀児餐募覉@，人們正在保護(hù)環(huán)境，所以不燃放鞭炮，煙花并不是，拋棄了傳統(tǒng)文化，而是發(fā)揚(yáng)了他。傳統(tǒng)文化理應(yīng)現(xiàn)在結(jié)合我們一樣。中國(guó)素來是禮儀之邦，而尊老愛幼，尊師重教我們已經(jīng)傳承了五千多年。
它是傳統(tǒng)文化，它是發(fā)揚(yáng)光大，會(huì)永不磨滅，因?yàn)樗敲褡逯暧啦荒�。但現(xiàn)在出現(xiàn)這樣一個(gè)問題，有些老人仗著尊老愛幼的傳統(tǒng)揚(yáng)言這樣了，分家。我在一本書上看到，有個(gè)老人每天下午都會(huì)端著板凳坐在車上，人肉搶位，等到他們而女同事，不會(huì)為了停車的事而煩惱，這引得我們的思考，如果那兩個(gè)老人，每天座位，會(huì)不會(huì)引起別的控車主的憤怒，甚至社會(huì)上一些不諳世情的出現(xiàn)。
如果長(zhǎng)此以往，每個(gè)車主的父母令人，那社會(huì)還會(huì)穩(wěn)定嗎?還會(huì)和諧嗎?難道尊老愛幼就是理由嗎?現(xiàn)在有些人打著各種幌子，請(qǐng)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，去學(xué)習(xí)那些喲，腐蝕作用的文化，以此來謀劃我們青少年的心理。如果我們接受傳統(tǒng)文化，那以后準(zhǔn)，會(huì)不堪設(shè)想。因此在好的傳統(tǒng)文化上，我們更應(yīng)該擦亮眼睛，用傳統(tǒng)文化，用批判的眼光去對(duì)待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因此我們要學(xué)會(huì)取舍。
與傳統(tǒng)文化之精華，省傳統(tǒng)文化之糟粕。我們勢(shì)在必行——取舍。
“傳承歷史文脈”主題征文2
日益繁忙的都市，偶有幾處靜謐幽深的街道，街道兩旁的老房子都有些年頭了，隱隱透著一股歷史的滄桑，古典的韻味和少有的充實(shí)。
老房子，在內(nèi)居住的多是老蘇州，少見精美華麗的日歷，而大多只慣用老黃歷，可能是認(rèn)為那一本厚厚的小黃歷會(huì)記錄下一年內(nèi)的功德，每天一早撕下一頁，那么昨天才算過的踏實(shí)。老房子門前總會(huì)有三三兩兩或站或坐的人在聊天，聊的多是自己的兒女，或者就是些新聞熱點(diǎn)。也正以為如此，老房子里的消息總是最為靈通的。
推開老房門的一霎那，門板“咯吱”作響，似乎要勾起沉睡千年的回憶。從門口走到門前雖只有短短幾步路，似乎有什么要從腳下那凹凸不平的青磚間滲出。繞過第一幢房子，墻角有一個(gè)煤爐，即便已經(jīng)很久沒用了，它卻一直在那，似乎可以看見從前老人在煤爐邊忙碌的樣子。轉(zhuǎn)彎便是一條幽深的走廊，頂上三三兩兩有幾個(gè)天窗。白天，這條走廊總有幾處是明亮的`，夜晚卻漆黑一片，那明亮處通向的是一個(gè)個(gè)小院子。走廊中兩邊的墻十分粗糙，雙手貼合墻面，依稀可辨掌下的花紋。頂上的橫梁不再精美，卻充滿古老的氣息。老房子里的人家大多都還沒有裝衣架，幾根竹子橫跨放兩戶人家的屋檐，竹子上掛著衣服，同時(shí)聯(lián)絡(luò)著兩戶人家的感情。前院房子里的人家，每每聽到院子里的人在聊天，會(huì)搬著凳子到院中，有時(shí)還會(huì)捎上些新的點(diǎn)心。每逢過節(jié)，一家有好貨，幾天后家家都有。
蘇州的老房子和北京四合院不同，而很多老人依舊愿意繞到房后的院子中，打磨時(shí)間。小孩子就直接趴在窗臺(tái)上，害怕錯(cuò)過好戲。院子中總有幾戶養(yǎng)花草的人家，老人們或是相互幫忙養(yǎng)著，或是相互交流經(jīng)驗(yàn)，以至于園中的花草總是那么美麗，那么動(dòng)人。
許多老蘇州不愿搬離老房子，因?yàn)檫@里有一份懷念和寄托。他們不愿離開相伴多年的好友，不愿住進(jìn)只有鋼筋混凝土構(gòu)建的冰冷的房子里，那種沒有人情冷暖的生活是他們所不喜的。他們不愿有住了十幾年卻不認(rèn)識(shí)鄰居的感覺。他們要的是如納蘭容若心中“小構(gòu)園林寂無嘩，幽籬曲徑仿人家�！钡纳�。
當(dāng)灰黑的磚瓦開始泛紅，老頭老太便相互攙扶走進(jìn)廚房，商量著晚上的伙食。蘇州人燒菜總按人頭算，每個(gè)人愛吃什么菜，都刻在老人心中。每天他們都期盼著接到兒女的電話，又害怕聽到兒女有事不回家吃飯的消息，害怕面對(duì)一張張空椅子，一個(gè)個(gè)空碗。淡黃色的燈光下，一家人圍在一起吃晚飯的情景，總是老房子里最溫馨的時(shí)候。
每當(dāng)?shù)剿追Q“過節(jié)”的時(shí)候，老房子中的人家都會(huì)聚在一塊折錫箔。有時(shí)小孩也會(huì)來湊熱鬧，學(xué)著長(zhǎng)輩的樣子，可謂有模有樣。大人大多不愿從外買現(xiàn)成的，只是默默圍坐在一起，懷著一顆對(duì)先人的懷念的心。那是老祖宗的日子里，老人心中會(huì)不斷牽出無限牽掛和思緒。
就是在這樣平淡的日子里，蘇州人平靜地傳承著千年的思想和精魂。
“傳承歷史文脈”主題征文3
中華文明上下五千年，從唐詩宋詞到楚辭元曲，從文房四寶到四大發(fā)明，從太極長(zhǎng)城到松竹民居，處處彰顯著中國(guó)文化的博大精深。每個(gè)人接觸文化的內(nèi)容不一樣，自然對(duì)不同文化的情感深淺不一，也就形成了不同的文化氣質(zhì)。
當(dāng)今便捷的交通，方便的通訊使世界變的愈發(fā)渺小。我們共同生活在“地球村”，接受著不同文化的熏陶。于是便出現(xiàn)了一些“新新人類”，有愛擺內(nèi)八字的“哈日族”有愛叫“歐巴”的“哈韓族”，有紳士風(fēng)范的“英倫格調(diào)”，可是國(guó)外的都是好的嗎?中華五千年的文化尚未細(xì)細(xì)鉆研，就盲目模仿外國(guó)的文化，這樣真的`好嗎?
在日本，“內(nèi)八字”是婦女長(zhǎng)期跪坐所形成的一種病態(tài)，而在中國(guó)這種病態(tài)卻被少女們競(jìng)相追逐模仿。網(wǎng)絡(luò)上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一眾男女，這是我們向外國(guó)所學(xué)習(xí)的先進(jìn)文化嗎?恐怕未必。
英國(guó)的騎士精神，美國(guó)的鉆研創(chuàng)新，日本的積極進(jìn)取，這些精神文化我們又學(xué)習(xí)吸收了嗎?我們應(yīng)樹立正確的文化觀，持著一種包容與批判的態(tài)度看待外來文化。民族文化的多樣性與包容性基因，有利于我們?cè)谑澜缥幕尘跋�，吸收世界主流文化價(jià)值觀與普世思想，實(shí)現(xiàn)“一國(guó)之學(xué)問”的現(xiàn)代化，同時(shí)我們也要有選擇性學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的文化，取其精華，棄其糟粕，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明。
如今“洋節(jié)”之風(fēng)盛行。我們有歷史悠久的春節(jié)不過，卻要過西方的“圣誕節(jié)”，有好好的七夕不過，卻要慶祝西方的'“情人節(jié)”，諸如此類的還有光棍節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)……我們真的需要慶祝這些節(jié)日嗎?現(xiàn)在的90后樂于過“洋節(jié)”，卻逐漸忽略了重陽節(jié)，端午節(jié)這些我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日。當(dāng)我們?cè)跒檠蠊?jié)而慶祝的時(shí)候是不是該想一想我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢?學(xué)習(xí)吸收外來文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘，卻還在盲目追趕世界文化，這必然會(huì)影響我國(guó)文化的傳承與發(fā)展。
我們需要在繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化的前提下，積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明!
“傳承歷史文脈”主題征文4
前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。
這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因?yàn)槿潭际钦f本地土話，實(shí)在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù)。
后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對(duì)木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結(jié)束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的`時(shí)候就有了。天啊，原來是那么久遠(yuǎn)的了，太不可思議了�！敖裉煅莸摹堆θ寿F三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去!”
不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來這，更別說傳承下來，到時(shí)候可能連會(huì)拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結(jié)束，我耳邊卻動(dòng)蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說的話。真的，就連爸爸——電腦和手機(jī)幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢?這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀!老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來傳承。要想跨過這一個(gè)門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會(huì)消失，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當(dāng)然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì)消失!
“傳承歷史文脈”主題征文5
沒有土地的滋養(yǎng)，就沒有了參天大樹，沒有底層堅(jiān)固的地基，就沒有那高樓大廈，沒有中華傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代文化的，繁榮發(fā)展。
近年來，有不少學(xué)生利用其寒假時(shí)間去參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，他們的這一做法是值得肯定的，俗話說人不能忘本，我們現(xiàn)在所學(xué)文化，其根源都來自于傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該繼承，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個(gè)事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀的也有其不好的，部分，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分繼承并發(fā)展下去，作為學(xué)生的.我們無時(shí)無刻不在接受，只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古文，讓我們領(lǐng)略了古人的風(fēng)采，學(xué)習(xí)歷史，讓我們了解了古人的偉大成就，古人們留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是非常寶貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增強(qiáng)我們的精神力量，促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展。
發(fā)展傳統(tǒng)文化，面向世界博采眾長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化是中華文化五千多年沉淀下來的，有其獨(dú)特性區(qū)域性，21世紀(jì)的現(xiàn)在，倡導(dǎo)和平與發(fā)展各國(guó)之間的友好往來，是促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間進(jìn)步的一個(gè)途徑，所以我們應(yīng)該把眼光放得更廣闊，更長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要借鑒各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要爭(zhēng)做中外友好關(guān)系的使者，中華文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我們更加要不斷促進(jìn)各國(guó)之間的文化交流促進(jìn)，共同發(fā)展。
立足于傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化的根，在其基礎(chǔ)之上推陳出新，革故鼎新，使其順應(yīng)時(shí)代潮流，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的氣息還隨處可見，春節(jié)貼春聯(lián)，守歲等悉數(shù)已深深烙在人們的心里，在其基礎(chǔ)上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的熱鬧，傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，如果沒有傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代社會(huì)文化的繁榮，所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化這個(gè)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。
傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，是現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展的根基，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，請(qǐng)同學(xué)們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神吧!
“傳承歷史文脈”主題征文6
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展而來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。過好傳統(tǒng)節(jié)日就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是文化自信的一部分，更是對(duì)中華兒女身份的重要認(rèn)同。
過好中國(guó)節(jié)，保證傳統(tǒng)是前提。傳統(tǒng)既是文化、習(xí)俗既是文化，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在生活之中，也體現(xiàn)在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里。傳統(tǒng)節(jié)日之所以和平常的'日子不一樣就在于這一天就要做和平常不一樣的事情。春節(jié)，我們要闔家團(tuán)圓，辭舊迎新;清明，我們要踏青郊游，追思故人;端午，我們要?jiǎng)濤堉�，吃粽�?中秋，我們要團(tuán)團(tuán)圓圓，賞月吃月餅等等。傳統(tǒng)活動(dòng)和習(xí)俗的繼承是中國(guó)節(jié)是還是中國(guó)節(jié)的保證。
過好中國(guó)節(jié)，生活熱情是關(guān)鍵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活也日益富裕，現(xiàn)在我們不用等春節(jié)才能有新衣服穿，想吃月餅、粽子超市里隨時(shí)可以買，好像年味變淡了，節(jié)日放假也變得沒那么期待了。其實(shí)傳統(tǒng)節(jié)日還是那個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，變得是我們。我們習(xí)慣了平平淡淡的生活，每天過的如出一轍，生活變成了復(fù)制粘貼，我們變得不知道如何打扮自己的生活。傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)是平淡日子的一個(gè)突破口，我們?cè)谶@些日子里可以有更多的儀式感，只需要我們對(duì)自己的生活多那么些熱情。
過好中國(guó)節(jié)，文化自信是根本。文化自信更多的是自我認(rèn)同，我以我是中華兒女為豪，我的行為習(xí)慣是符合中華兒女的設(shè)定要求的。中華兒女的樣子就是是生活在這片土地上，有著從古代流傳下來的一些生活習(xí)慣，過著古代流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日的人的樣子。只有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，才會(huì)覺得傳統(tǒng)節(jié)日是我們理所當(dāng)然應(yīng)該過的。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日市中國(guó)文化不可分割的一部分，過好中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們要以高度的文化自信，輔以自身對(duì)生活的熱情，過最地道的中國(guó)節(jié)。
“傳承歷史文脈”主題征文7
他彎下身子，鋪好襯布，找了幾個(gè)瓦罐、水果小心翼翼地?cái)[在上面——這正是我在老師家學(xué)畫的事。在上幼兒園時(shí)，別的家長(zhǎng)都把“漢字”、“單詞”、“數(shù)字”強(qiáng)行的灌輸給孩子，而我的母親卻按照“順其自然吧”的方式教育我，從來不強(qiáng)迫我算數(shù)認(rèn)字，她看我對(duì)繪畫有興趣，便讓我去學(xué)畫。
而我這位老師其實(shí)是一個(gè)名副其實(shí)的畫家，他年輕的時(shí)候高考落榜，在這失落的時(shí)候，他卻得到了一位著名畫家的賞識(shí)，這次難得的機(jī)會(huì)讓他十分珍惜，從此他刻苦練畫，他的畫也突飛猛進(jìn)了。
開始上調(diào)子，鉛筆與紙摩擦發(fā)出的“沙沙”聲在耳邊環(huán)繞，遇到一個(gè)帶勁的對(duì)方，便開始埋頭雕琢，畫得越來越細(xì)致。這時(shí)老師走了過來，低頭看了看我的`畫，皺起了眉頭：“你為什么把這個(gè)骷髏畫得那么黑!是不是畫的時(shí)候又沒有顧全大局?”，“告訴你多少遍了，先從暗的地方畫，否則整張畫的明暗層次就無法掌握了�！崩蠋熞话寻盐业漠媻Z了過去，手里握住鉛筆，在紙上認(rèn)真的畫著，每畫幾筆就抬一次頭，瞇起眼睛看一眼，再低頭畫，“看見了沒有?就像這樣……”看著畫得如此精致的骷髏，老師卻讓我重畫，戀戀不舍地問：“那我把它擦亮……”沒等我說完，老師就從牙縫里蹦出兩個(gè)字：“不行!”接著又說：“畫是不能擦的!一擦就會(huì)出問題，特別的別扭!那畫就跟貼了塊膏藥似的，特別難看……”
老師對(duì)我們很嚴(yán)厲，經(jīng)常為了一點(diǎn)小毛病就讓我們重畫，而且很奇怪，有時(shí)我們覺得造型畫得已經(jīng)逼真到了極點(diǎn)，老師看了就會(huì)皺起眉頭，砸吧一下嘴，搖著頭說：“不好，不好�！痹诋�(dāng)今社會(huì)各種“炫技”廣受外行人追捧時(shí)，他始終堅(jiān)持著他自己的原則。他時(shí)常跟我們說：“畫畫目的不在像，而在于表達(dá)，突出，要在像與不像之間找到一個(gè)最好的臨界點(diǎn)。要是一味追求像，誰又能像過照相機(jī)呢?但我們畫畫能通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變，將一些東西畫得虛一點(diǎn)，一些東西畫得實(shí)一點(diǎn)，一些東西畫得暗一點(diǎn)，一些東西畫得亮一點(diǎn)，明暗結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，這所表達(dá)出的東西就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些照相機(jī)了……”，我們似懂非懂得聽著。
直到有一天，我去看了一個(gè)畫展，畫展里很多作品追求極致，處處都畫得逼真，我看了就感到好像有根針扎到了我的眼里，十分刺眼，一眼都不想多看，大家都在追求精細(xì)，千篇一律，味同嚼蠟，但仿佛一幅不那么細(xì)致，甚至說得上粗糙的一幅畫讓我走進(jìn)了畫里，思緒連篇，駐足了許久。我終于明白了老師所講的“畫不在于像，而在于突出與表達(dá)�！�
那天下了課，坐進(jìn)車?yán)�，母親激動(dòng)得跟我說：“你們老師到莫斯科看完畫展后感觸很深啊，他今天跟我們說，他說西方繪畫的精髓傳承給我們這一代人是他們那一代畫家的責(zé)任……”聽了之后，我對(duì)老師肅然起敬，也對(duì)繪畫有了新的認(rèn)識(shí)。
“傳承歷史文脈”主題征文8
古語曾說：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，晉文公設(shè)立寒食與清明，是為了紀(jì)念介子推的忠心護(hù)主，后來在民間慢慢發(fā)展為祭祀、掃墓的習(xí)俗。
但是，就在中華文明一代代的傳承過后，是不是漏掉了什么重要的東西呢?
清明節(jié)在民間流傳的初衷，是祭奠逝去的先祖，紀(jì)念前人所留下的偉大功績(jī)，讓子孫后代世世代代記住祖先，以告慰在天之靈。但并不少見的是，每年的清明節(jié)，在公墓前，玩手機(jī)，高聲談笑，甚至奔跑打鬧的年輕人都不在少數(shù)，這樣的“掃墓”真的能達(dá)到“紀(jì)念”“懷念”的效果嗎?——從什么時(shí)候開始，連清明節(jié)上墳的習(xí)俗，都已經(jīng)成為了一個(gè)走過場(chǎng)的形式呢?越來越多的年輕人，就連清明節(jié)去掛社、掃墓，都像是完成一項(xiàng)一年一次的任務(wù)，而非真正懷有崇高的敬意去緬懷逝者，那么在這么多年的傳承后，清明節(jié)的掃墓是否已經(jīng)變了味兒，成為當(dāng)代人表達(dá)敬意的一種“作秀”方式呢?
如果連其中包含的情感和初衷都已然不再，那么，這樣的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承到了如今，倒是像極了一個(gè)笑話，它們又還存在什么意義呢?中華民族文化傳承的千年沉淀，沉淀下來的只有這樣毫無意義的“儀式感”嗎?這樣已經(jīng)近乎于沒有意義的事情被堅(jiān)持下來的原因究竟是什么?
無非是人們的自尊心在作祟，生怕哪年自己不去掃這一回墓，便會(huì)落得他人口舌，落下個(gè)不孝子的名聲。在我看來，不抱感情的`掃墓，與不去，根本就沒有任何本質(zhì)上的區(qū)別，孝與不孝也根本就不該從這些繁瑣的儀式上去判斷，真正的孝該落在實(shí)處，而不是在逝者已去過后來惺惺作態(tài)。
退一萬步講，逝去的人們就真的希望看到這一切，看到自己的子孫不抱任何傷感、任何悵惘的過這么一個(gè)過場(chǎng)，做這么一次秀，真的會(huì)高興、會(huì)感到慰藉嗎?恐怕未必吧?不僅如此，到了今日，哪怕只不過知道清明來歷的又不過只有寥寥幾人。
除了清明節(jié)，變味的傳統(tǒng)節(jié)日比比皆是——緬懷屈原的端午節(jié)，淪落到今日只是一句“放假了”所全部概括殆盡;闔家團(tuán)圓的新年，年輕人卻紛紛抱著個(gè)手機(jī)在手機(jī)上搶“紅包”，把本該陪伴的親人冷落在一旁。
這樣的傳統(tǒng)文化，是我們的祖先、是我們、是中國(guó)人想要傳承下來的嗎?歷史感的厚重，就這養(yǎng)被歲月的銼刀一點(diǎn)點(diǎn)磨平，銼去了。在快節(jié)奏的當(dāng)代生活里，繁雜的禮節(jié)被慢慢省去，但在省去這些禮節(jié)的同時(shí)，卻也失落了許多本該被保留下來的美好情感。
變味的傳統(tǒng)文化是否傳承下去，這個(gè)問題，我想，還需要更多的人逐漸重視起來罷……
“傳承歷史文脈”主題征文9
中國(guó)文化的偉大，包容一切宗教，集中了一切文化�！叭濉鄙頌椤叭遽尩馈敝�。
《論語》作為儒家學(xué)說的經(jīng)典，千古以來的治國(guó)王道，一直推崇至今。而孔子，這位在春秋時(shí)期的老者，其“仁”，自漢便成為正統(tǒng)思想。
依我看，孔子這個(gè)人非常偉大，風(fēng)流瀟灑，萬事都懂。
周王之禮，仁世之樂。是孔子的治國(guó)之道。
“己所不欲，勿施于人�！笨鬃诱J(rèn)知，這是他的'修養(yǎng)。他一生稟信仁義，以恢復(fù)周禮為己任。，視金錢權(quán)利為糞土，忠信仁義為生命，風(fēng)餐露宿，日復(fù)一日，只為拯救世人。他無法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)而產(chǎn)生深深的無奈，才造就他超人的才人武略。
“觀今宜鑒古，無古不成今”，“人無完人，金無足赤”，讀書要用思想，要提出問號(hào)，要懷疑。文化是對(duì)的，科技也是對(duì)的，只不過因?yàn)闀r(shí)間的過渡，信仰的崇拜和時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)生矛盾，不在適合，而將一部分放棄了。但“人生要以人生為目的”仍是最模糊而又最準(zhǔn)確的基礎(chǔ)。
孔子是一個(gè)形象，而不是一個(gè)標(biāo)志，更不是一個(gè)偶像。任何一個(gè)人都不會(huì)因?yàn)榭鬃佣淖�，更不�?huì)因?yàn)榭鬃佣晒�，成功與否都來源于自己，也許你認(rèn)識(shí)了孔子，你就可以向別人炫耀，說你認(rèn)識(shí)他，你或許會(huì)感到滿足，而你的聽者又會(huì)說什么呢?真的不愛聽，假的有沒有滿足感。這樣的話，空氣應(yīng)該是最好的聽眾了�？组T弟子三千人，賢者七十二人，他們是孔子的聽眾，孔子是萇弘、師襄、老子的聽眾，而你又算是誰的聽眾呢?
“以不智不愚之身，處不死不生之地，做不文不武之業(yè)�！边@是孔子的卓爾不群，也是孔子最后的反省。而當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該每個(gè)人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，這才是真正的民主，真正的自由。我想這才是周禮。
“傳承歷史文脈”主題征文10
傳統(tǒng)文化是文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族多種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，包含著老祖宗的生存智慧。傳統(tǒng)文化起源于過去、融合現(xiàn)在與未來的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，具有承前啟后的特質(zhì)，影響著一代代的人。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們漸漸開始感受到傳統(tǒng)文化帶給我們的積極作用，越來越重視起對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。于是形形色色、良莠不齊的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)形式應(yīng)運(yùn)而生，從表面上看似乎機(jī)會(huì)很多，但實(shí)質(zhì)上同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，相較于傳統(tǒng)文化的博大精深傳承方式相對(duì)單一，人群也相對(duì)固定。
在各大收索引擎當(dāng)中輸入“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化”這幾個(gè)字樣，搜索到的信息更多的是某次學(xué)習(xí)心得，反而學(xué)習(xí)形式的推薦則很少。據(jù)了解，目前繼承和弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化的形式主要有以下幾種：
一、在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，如書法、繪畫等;
二、部分高校開設(shè)相關(guān)課程;
三、社會(huì)面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開設(shè)的課程。
四、企業(yè)培訓(xùn)。
不管是哪一種，我們不難發(fā)現(xiàn)通過這樣的形式所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)在是太有限了。傳統(tǒng)文化是一個(gè)廣泛的概念，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等方方面面的內(nèi)容，所以僅憑單一的形式是很難對(duì)傳統(tǒng)文化做一個(gè)的完整的呈現(xiàn)，這樣的一個(gè)現(xiàn)狀對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化非常不利。
分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因其實(shí)是多方面的，想要改變也應(yīng)該從多方面共同努力。首先要在認(rèn)識(shí)上作提升。盡管目前有很多人已經(jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并沒有在老百姓當(dāng)中形成廣泛的認(rèn)識(shí)。那么在老百姓當(dāng)中營(yíng)造普遍學(xué)習(xí)的良好社會(huì)氛圍至關(guān)重要;其次，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，豐富傳統(tǒng)文化的`展現(xiàn)方式。目前，人們接受傳統(tǒng)文化的形式主要通過課本、課外培訓(xùn)，偶爾的講座這樣單一的形式，直接制約著傳統(tǒng)文化的傳承。在未來創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式和學(xué)習(xí)形式將成為傳承的關(guān)鍵所在;第三，營(yíng)造普遍學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，給傳統(tǒng)文化提供延展的空間。高速的社會(huì)發(fā)展，讓大家的生活節(jié)奏不斷的加快，而相反的傳統(tǒng)文化傳遞出的節(jié)奏相對(duì)較慢，這種節(jié)奏上的不一致也阻礙著傳統(tǒng)文化的傳承。營(yíng)造普遍學(xué)習(xí)的氛圍至關(guān)重要。
傳統(tǒng)文化的傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的工作，多方合力，做到讓傳統(tǒng)文化根植于每一個(gè)人的心，最后外化于行動(dòng)，這樣才是對(duì)傳統(tǒng)文化成功的傳承。
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