自然作文【匯總10篇】
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的自然作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自然作文 篇1
大自然是人類的家園，大自然是神奇、美麗的，它是美麗神話中的天堂……
大自然以最獨(dú)特的手法，裝點(diǎn)了我們周圍，讓我們無時(shí)無刻不在感受心靈的美麗。
大自然是綠油油的稻田，在里面我們返樸歸真，它就仿佛是一面有著神力的鏡子，它照出了最真實(shí)的您，照出了您那純潔的心靈。他能讓您感受到天堂無與倫比的快樂，他能讓您心情感到十分舒暢。
當(dāng)我們駐足芳林，耳邊總響起婉轉(zhuǎn)而動聽的聲聲鳥語、陣陣歌聲。藍(lán)天上飛翔的鳥兒，展翅翱翔的雄鷹。它們都用自己最親切的語言表達(dá)自己對大自然的'喜愛，用最柔美的歌聲表達(dá)對大自然的感謝，感謝大自然給了自己生命，感謝大自然給了自己一個(gè)美好幸福的家園。
大自然是那茂密的樹林，它是無私的，他無私供給人類森林資源、免費(fèi)給人類提供“氧吧”。啊！您就是天神的歡娛，生命的動力。在您那里是我可以修身養(yǎng)性，在您那里，您能陶冶我們的情操，哦，這多么讓人心動。
大自然您就是一本好書，您常常告訴我們做人的道理——無私奉獻(xiàn)。
大自然您就是生命的源泉，如果沒有您呀！世界任何生物將會滅亡，這后果真是不堪想象。
大自然您就是人類生存的守則，您上面寫著，哪里有自然資源，應(yīng)該有序的利用，可是有些人破壞了您的自然規(guī)律，結(jié)果他們不僅給自己帶來麻煩，還會給人類帶來了災(zāi)難。洪災(zāi)的泛濫不就是人類自食其果嗎？比如說現(xiàn)在的“SARS”變異冠狀體病毒，為什么會有這種病毒侵入呢？也許是人類不注意保護(hù)自然環(huán)境的后果吧？
大自然您是人類的母親，我們永遠(yuǎn)愛您，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)……
自然作文 篇2
春天細(xì)雨敲打著窗欞，噼里啪啦的聲音如同打鼓一樣有節(jié)奏。窗外，小溪不停地流淌著，彈起了歡快的D小調(diào)。鳥兒在雨中也愿一展歌喉，“嘰嘰喳喳”地歡叫聲使春天生機(jī)勃勃。
夏天，燦爛的陽光照耀著樹梢、大地�？�！那是什么？是一群正在“咕咕呱呱”叫喚著的青蛙，好似在說：“我們唱得多么好聽！快來聽聽我們美妙的.歌聲吧！”頓時(shí)，一只畫眉鳥從樹叢中飛了出來，站在溪邊的蘆葦上興奮地叫著，那歌聲可以和殿堂級的歌手媲美了！看來大家都在為大自然的音樂會做準(zhǔn)備了呢！
秋天不知不覺地踏入了家門。秋風(fēng)吹醒了小草，小草彎下了腰，擺了擺身子，發(fā)出了“沙沙”聲，秋風(fēng)又席卷了樹林，許多落葉從樹伯伯的懷抱里掙脫出來，跑到了地上，仔細(xì)聆聽這一過程，會聽見“嘩嘩”這樣清脆的聲音。果園里也能聽見“砰”地一聲，看！一個(gè)紅通通的熟透了的蘋果摔到了地上，“砰”聲那么響，它不會很疼嗎？
冬天，凌冽的北風(fēng)呼嘯著，天上落下了雪花，小朋友們穿著新的棉衣跑出了家門，笑盈盈地打起了雪仗�？梢月犚娦∨笥褌儦g樂的笑聲。家家戶戶都放起了鞭炮，“噼里啪啦”的響聲無處不在。小朋友們捂著耳朵到處跑，叫著：“爆炸啦！爆炸啦！”大家和睦相處，是多么其樂融融，到處都洋溢著大人小孩的笑聲。
啊！春天、夏天、秋天、冬天的歌聲是多么美妙�。≌堊屑�(xì)聆聽大自然的交響曲，你會聽見一些你意想不到的其妙聲音！
自然作文 篇3
走在樹林間，撲面而來的清風(fēng)，讓我為之雀躍。
不知不覺中，春雨悄悄到來，開始是輕輕地，疏而稀，再然后是由輕變重，春雨像個(gè)火辣的小青年，密而細(xì)，過一會，春雨累，像個(gè)溫柔的小姑娘，變得越來越輕。慢慢的，在一片朦朧之中，水面上升起一件薄薄的紗衣，若隱若現(xiàn)，就好像神話中的水漫金山似的。
春雨過后，便又是一番不同的景色，到處充滿著活潑的`氣息。天空也為此架起彩虹。蝴蝶、蜜蜂也忙活起來。瞧，就連小草也湊起熱鬧，在無邊的土地中破土而出，抽出嫩黃色的芽，舒張著他們細(xì)嫩的綠葉，大片大片地奪人眼球。軟綿綿的草，濕潤潤的空氣，讓人仿佛又回到童年那快樂，自由的時(shí)光。深呼吸，無限遐想出現(xiàn)在眼前，多輕松，多美好。
漫步在樹林間，映入眼簾的是那綠的逼人，綠的耀眼的樹木。三五成群，一片一片的存在這兒，形態(tài)各異，愛校的，巨大的，矮的不過一兩米，高的直聳入天，一副欲與天公比高的樣子。當(dāng)微風(fēng)吹過，樹葉嘩嘩作響，落葉飄然落下。當(dāng)然，樹中的小鳥也沒閑著，嘰嘰喳喳叫個(gè)不停，仿佛要像人們展示它們的歌喉，也為樹林演奏一曲交響樂，落葉就如紳士般的跳起舞，為林間增添不少的韻味，讓人不禁陶醉其中。
傾聽大自然的心聲，感受大自然的美好領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，大自然是多么的美好。聽林間的泉水叮咚作響，汩汩的流水從不知名的源泉流向山腰，在流向山腳……
自然作文 篇4
夏天的雨，說來就來。我正在院子里寫作業(yè)，忽然抬頭一看，只見天空烏云密布，起了風(fēng)，大樹的樹枝在風(fēng)中猛烈地?fù)u擺，一條條枝椏也像狂舞的皮鞭，在空中呼嘯著，抽打著。一些枯葉隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)著，飄舞著，紛紛落了下來。狂風(fēng)夾雜著豆大的雨滴落在地上。仰望天空，只見頭頂上烏云翻滾，就像千軍萬馬，洶涌著，奔騰著，只向南邊的天空撲過去。片刻平靜之后，一道刺眼的閃電劃過天邊，給周圍的景物罩上一層銀光，接著，一個(gè)震撼大地的響雷，炸得人心驚肉跳，霎時(shí)傾盆大雨直瀉下來。
我馬上回到屋里，關(guān)緊窗戶。透過玻璃向外望去。天地間像掛著無比巨大的珠簾，迷蒙一片，雨落在對面屋頂?shù)?瓦片上，濺起一朵朵水花，像一層薄煙籠罩著屋頂。水順著房檐流下來，開始像斷了線的珠子，漸漸地連成一條線。地上的水越來越多，匯成一條小溪。河邊，幾棵柳樹的樹枝在雨中歡快地跳躍著，地面上一個(gè)個(gè)水泡就像一粒粒珍珠，隨水四處漂流。
四點(diǎn)多鐘，一陣悶雷過后，云收雨停，夕陽照著大地，東邊天空，一道彩虹好似一座金橋，橫跨在田野之中，映得稻谷更加絢麗多彩。雨后，萬物煥然一新，空氣格外清新。仰望天空，一群小鳥在天空中自由飛翔，它們越飛越高，越飛越遠(yuǎn)……
天空被夕陽染上了血紅色，桃紅色的云彩倒映在江面上，整個(gè)江面煥然一新，此時(shí)此刻天邊像燃起了熊熊烈火。
瞧，那一朵朵白黃相間的云朵，一朵連著一朵給夕陽織成了一件金紅色羽絨服，不一會兒，又變成紅色，把太陽打扮得像公主似的。俯視江面，一道殘陽像一束金黃的激光斜射到水面上，像無數(shù)的魚兒在跳躍。
大約6點(diǎn)鐘，太陽收斂起刺眼的光芒，變成一個(gè)金燦燦的圓球，周圍的云更加絢麗多姿，時(shí)兒像小狗，時(shí)兒像小鳥，時(shí)兒像桃花……遠(yuǎn)處巍峨的山丘在夕陽映照下仿佛涂上了一層金粉，顯得格外瑰麗。
又過了一會兒，夕陽那微弱的光芒給大地披上了蟬翼般的光彩。云朵披上了金輝。云朵像少女一樣姍姍而行，漸漸靠近江面。天邊逶迤著幾塊白絲絳般的云彩，宛如鮮艷奪目的彩緞，裝飾著紅藍(lán)色的天空。
想著想著，眼前的太陽便又向下溜了一截，更接近江面了，則變得越發(fā)的紅。慢慢地，太陽笑紅了臉仿佛小姑娘臉上害羞的紅云。太陽親吻著江水的頭，向大地、天空噴出紅彤彤的光芒。太陽把紅光借給了珠江，借給了世界的一切。太陽展示完自己的美貌后，快活的一跳，消失在江面上，又回到了媽媽的身旁。
自然作文 篇5
許多時(shí)候，即使我們在經(jīng)受很巨大的挫折的時(shí)候，我們都能咬牙堅(jiān)持，不流一滴眼淚，可當(dāng)我們無意中看見一棵樹，一朵花，一株草，看到它們無語中的那份堅(jiān)韌，那種頑強(qiáng)生長的力量，我們卻會忍不住內(nèi)心的熱流在涌動，任眼淚盈滿眼眶。自然往往就是這樣，于無言之中帶給我們啟示。
那天，我又一次考砸了。腦中滿是父母傷心無奈的表情和老師生氣的怒容，屋外無情的風(fēng)雨使我的情緒更加低落，“難道我真的很差嗎？我該怎么辦？”我在心中一遍又一遍的問著自己。我很失落的倚在窗邊，看窗外的雨在玻璃窗上畫出了一張張淚流滿面的臉。世界灰蒙蒙的'，就如同我此刻的心情。突然，風(fēng)雨中的一片綠色撞入我的眼睛。那是什么？與那灰蒙蒙的世界格格不入。它綠的是那樣的鮮亮，給我原本壓抑的心中注入一股力量。我決定下樓去尋找它。
屋外狂風(fēng)大作，暴雨如潑，可我腳下的步子無比堅(jiān)定，我一定要找到那片綠，這樣想著。腳下的步子邁的更堅(jiān)實(shí)，一步步地，近了，近了。直到走到了它的旁邊，我才看清那竟是一墻薜荔。而它所處的環(huán)境，讓我想起了柳宗元的一句詩：“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻�！敝皇谴丝虥]有了臨水芙蓉，于是驚風(fēng)密雨的強(qiáng)烈侵襲都加于這一墻薜荔之上。細(xì)密的雨滴打在它的身上，仿佛是想逼迫它松開緊抓墻壁的手，猛烈的風(fēng)從它身邊呼嘯而過，似乎是想卷走它然后撕碎它。而它面對著狂風(fēng)和暴雨只是微微抖一抖身子，然后又從容無畏地與狂風(fēng)暴雨做著斗爭。不僅如此，狂風(fēng)暴雨給所有的事物都籠上了一層灰暗的紗，使天地萬物都失掉了往日的光彩，可這紗卻唯獨(dú)籠不住這一墻薜荔，暴雨反而洗去了往日薜荔身上的纖塵，使它綠的更加鮮艷奪目。這灰暗世界中突兀的綠，像一枚強(qiáng)心劑注入我的心田，給我以啟示，讓我原本低落的心不再彷徨。我明白了：無論身處怎樣的困境，都應(yīng)該似眼前這覆墻薜荔，不輕言放棄，保持內(nèi)心那一份執(zhí)著與信心，任風(fēng)雨隨意吹打，用永不凋謝的綠活出自己的精彩。
漸漸的，雨小了，風(fēng)也不似之前那般猛了。最后看了一眼那覆墻薜荔，我將那份綠收藏于心底，轉(zhuǎn)身向回走去。腳下的步子依舊是堅(jiān)定的，但與來時(shí)不同，此時(shí)我心中裝滿了薜荔給我的啟示。
風(fēng)停了，雨住了，烏云變得淡薄，天空顯得格外高遠(yuǎn)，正東邊的天空出現(xiàn)了一彎五彩的虹。
自然作文 篇6
皈依自然(一)
人，自從誕生在這個(gè)五光十色的塵世上起，就注定與喜、怒、哀、樂結(jié)下不解之緣。在七情六欲多重奏的心曲中，我們活動著關(guān)節(jié)，舒展著骨骼，形成了千差萬別的名字，長成了千紅萬紫的'花。于是就有了千絲萬縷的情感世界，就有了波瀾壯闊的人生。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；春華秋實(shí)，夏雨冬雪；斗轉(zhuǎn)星移，世紀(jì)交替。潮起潮落，生死相依；生命，從自然中走來，最后又化作一縷薄霧回到自然中去。
大自然的規(guī)律是宇宙任何力量都無法改變的。生活不能超越自然，人亦應(yīng)皈依自然。 其實(shí)，人真的應(yīng)該活得自然些。因?yàn)榛畹阶匀�，所以才能不做作，不賣弄，一如坦蕩的戈壁，深郁的峽谷，壯闊的海洋；也正是因?yàn)榛畹米匀�，所以才有敞開心扉，讓世人觀瞻，見證的勇氣。
高興時(shí)手舞足蹈，激奮時(shí)怒發(fā)沖冠，此謂之自然；大笑時(shí)開懷撫掌；痛哭時(shí)涕淚橫流，此謂之自然。成功時(shí)盡可一蹦三尺；失敗后何妨捶胸頓足；順境時(shí)盡可乘風(fēng)破浪；逆境時(shí)何妨破釜沉舟，順其自然，罷了。
讓人生皈依自然，就是重視生命的自身價(jià)值，在紅塵人世中獨(dú)享那份恬靜與馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，寬厚仁慈，真誠純樸，知足常樂，大智若愚，能把苦水當(dāng)作美酒，能把傷疤當(dāng)作財(cái)富；能用歡笑蘸著淚水去揮毫潑墨，寫意山水；能用淚珠和笑的音符譜寫心靈的抒情。
不以大富大貴為榮，卻以無本無德為恥。平平安安活到老，輕輕松松過一生。
皈依自然的人生不該在功名利祿面前失掉本性，不該在污海濁流之中迷失方向。仔細(xì)想想，人，來世一遭，確實(shí)不易。為什么要得意忘形，不可一世？為什么要卑躬屈膝，夾著尾巴做人？讓世界少一些假惡丑，多一些真善美。人生，不更趨近于自然？
即便世界人生觀念不盡相同，每個(gè)人都有選擇自己人生道路的自由，但不管別人怎么說，我都將虔誠自己的重生—皈依自然。
皈依自然(二)
皈依自然，沉靜入夏 人的一生，說長不長，在歲月的長河里只是短短的一瞬；說短也不短，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)花雪月數(shù)十載。然而，坐上人生旋轉(zhuǎn)木馬的人，游戲沒有結(jié)束，就不能下馬，只能隨著音樂不斷的旋轉(zhuǎn)……有人說，人生如流水，流經(jīng)大地的平原山川，一路低吟淺唱，唱盡了世間快樂辛酸；有人說，人生如戲，自打出生那刻，絳紅色的大幕就已徐徐拉開，一世唱做念打，盡心竭力的演繹著生命的沉浮起落……茫茫人海，蕓蕓眾生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生�；蚓始姵省⒒虻雌鸱�、或叱咤風(fēng)云、或默默無聞、或平淡從容、或平庸無為……
正是因?yàn)槊總�(gè)人的人生路走得不盡相同，所以其生存方式也迥異。人生，濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。因人而異，各有裨益。持濃烈人生哲學(xué)的，應(yīng)該是積極進(jìn)取的人生態(tài)度；但執(zhí)著于恬淡生活之人，也不能因此說是消極頹廢。奮斗者可敬，敬取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急切，自如而不窘迫，審慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未嘗不是另一種積極。人生在沉浮之間，才能將如來生命的本然萃取而出。
一個(gè)人活在這個(gè)世界上，無論你是舉足輕重的達(dá)官顯貴，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周圍，你就無可避免的成為這個(gè)世界坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，就構(gòu)成人與人之間，錯(cuò)綜復(fù)雜的感情關(guān)系。情侶也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)上的點(diǎn)，描摹的濃黑深重，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就很重；反之，輕輕淡淡的一點(diǎn)，你也許就可以灑脫些，輕松些。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，謀求和獲得，大概是人與生俱來的。人性中既飽含情感也包含欲望，情感多與過去的事物相連，而欲望則多與未來的事物相連。因此情感大多守舊，欲望大多求新。尤其是在物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)把自私利己的意識形態(tài)發(fā)揮到淋漓盡致。欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火似得
經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免步入瀕臨崩潰的邊緣，疲于奔命的苦苦爭斗，說不得最終落一個(gè)身心俱疲的結(jié)果，活得實(shí)在太累，太累了！
其實(shí)，你認(rèn)為漫長的人生，實(shí)則一點(diǎn)也都不漫長。然而，在這個(gè)時(shí)代，到處都有著不言而喻的潛規(guī)則，你信或者不信，規(guī)則就在那里。但是不要忘記，還有一個(gè)真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免去許多不必要的煩憂……置身于喧囂的城市，不想汲汲營營復(fù)制他人，只想用寧靜裝扮自己，在華麗紛繁中，保持自我格調(diào)，脫俗清新，皈依自然，沉靜入夏。靜靜的，在喧鬧的都市保持如詩般純真的情懷。再忙碌也不曾迷失自己，再熱鬧也需要平靜的角落沉淀，在煩熱的夏夜里，守住無花的寂寞。
從小到大，從年輕到衰老，從出生到死亡，在這個(gè)神秘的時(shí)空之旅中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的過客。走在自己的路上，沒有任何人能代替，也沒有其他選擇。人生路上有很多夢想會從你身邊走開，也有很多人會離你而去，他們離開的速度快到連回憶都來不及留下。但是，這世上還有看不盡的紅花綠草；還有聽不盡的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；還有念不完的人和事……感謝人生中的風(fēng)霜雪雨，人在旅途，櫛風(fēng)沐雨，飽經(jīng)霜雪，生命才能頓悟本然，才能經(jīng)得起歲月的沉浮。
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。如果說生命是一場穿越時(shí)空的旅行，那么我們無疑是走在路上的行者，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人們在利害中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了種種不著實(shí)際的思量和千般妄想。他們在生命的表層停滯不前，這是世人生命中最大的障礙。隨之而來的是迷失自己；是喪失做人的基本道德；乃至于讓烏煙濁氣熏染了心靈。雖然說，紛亂嘈雜，物欲橫流的世界，讓一些人厭倦，但是不可否認(rèn)，有更多的人對豪門生活津津樂道，樂此不疲的枕著黃梁做那不著邊際的夢。多么心里山寨和想象預(yù)支啊，而其中不乏未富的人，甚至一輩子都富不起來的人。讓人看著倍覺辛酸！要知道，窮人不自尊，就是物質(zhì)和精神雙重破產(chǎn)，最后連自尊都輸光了……而那些名利雙收的富人，則心安理得的享受著世人的矚目；炫耀著他們的奢華和糜爛；毫不掩飾的展示著他們唯利是圖、自私狹隘、唯我獨(dú)尊的人生……這個(gè)世界太瘋
狂，這個(gè)世界太齷蹉，那些沉迷于名利之中的靈魂，又如何知道只有將心靈融入世界，用心去感受，才能找到生命的真諦！
人性并不完美。有善必定有惡；有真誠必定有虛偽；有知足必定有貪婪；有淡泊必定有功利……其實(shí)，用淡泊的心境對待世間萬物，又何嘗不是一種很好的人生選擇呢？或許，很少有人能做到淡泊；或許，很多人只是把淡泊和那些禪語佛說，作為裝點(diǎn)自己的漂亮外衣；或許，你會認(rèn)為淡泊是一種倦怠，是一種退縮。然而，淡泊之心卻真的能使人間少一份明爭暗斗，多一些純潔真情；使人間少一份勾心斗角，多一些瀟灑自在；使人間少一份虛情假意，多一些至善至美……然而，在這個(gè)過分宣揚(yáng)個(gè)性張揚(yáng)，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有誰愿意在自己不長的人生里，少一份熾熱，多一份淡然呢？
不得不說，在這個(gè)日益物化的年代，社會生活的壓力巨大，感情總是被物化。不知可還有人會做著那美麗的夢，夢見自己變成白雪公主，有朝一日被騎白馬的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物質(zhì)里變得世俗，急功近利。當(dāng)愛情變得不再那么純潔的時(shí)候，你還能尊重自己的內(nèi)心嗎？其實(shí)，人生不外乎是一場墨菲定律，你需要的東西，總是在你尋找的時(shí)候消失不見，在你不需要的時(shí)候又重新出現(xiàn)。人生就像一個(gè)撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，可是，大部分時(shí)間，你只看到荒原上的孤煙蔓草，通常只能無奈的空手而歸。而生命一如在沙漠中行走，真實(shí)中充盈著海市蜃樓。沒有一雙慧眼，沒有一顆素心，那么你的人生路會走得很累，很累……
真的很佩服人類的祖先，那些古人。為了一個(gè)承諾，為了一次投契的`話語，就可以百死不悔，為了留下一個(gè)人才，雙手奉上國家也可以……然而，人類沒有古代現(xiàn)代之分，一樣的都是人類，只是人心變了……現(xiàn)實(shí)的生存法則往往是，舉世皆濁你獨(dú)清，那么，你就是那個(gè)最渾濁的人；舉世皆瘋你獨(dú)醒，那么，你就是那個(gè)最瘋狂的人。當(dāng)其他人都在追名逐利，拜金媚權(quán)的時(shí)候，真正看淡世俗的人反而變成了弱勢群體，被人笑話，被人討厭，因?yàn)槟闶且幻娌缓蠒r(shí)宜的鏡子，照出了他們的虛弱。在這上演著繁華不肯謝幕的年華里，清心寡欲只是某些人用來標(biāo)榜自己的說辭罷了……有時(shí)候，人之所以活得累，往往是因?yàn)楹芏鄸|西放不下，學(xué)會知足，因?yàn)檫@樣才能獲得快樂；學(xué)會理解，因?yàn)橹挥欣斫鈩e人，才會被別人
理解；學(xué)會寬容，因?yàn)槿松谑�，誰能無過，人無完人；學(xué)會沉默，因?yàn)槌聊墙�；學(xué)會觀察，因?yàn)榇笄澜鐭o奇不有，只有眼觀其變，才能明辨是非……然而，我們都是凡人，大道理人人會說，可是又有誰能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他們呢……說到底，我們只是凡人，不是神……
時(shí)間的美麗一如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆，生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個(gè)小小的港灣。很多時(shí)候，許多美好的東西，能得到的只是滄海一粟，更多的是不屬于自己的，又何必強(qiáng)求。紛亂的世界，多樣的風(fēng)景，最是那一抹不能忘卻的優(yōu)雅情懷。靜靜的坐在紅塵一隅，無需陪伴，享受著剎那間的寂靜。五彩的霓裳在黑夜中化為羽翼豐滿的翅膀，在夜的空間，不需要那么多的過渡色，我只追求涇渭分明。閃爍的星空中，不知那一束璀璨的銀光會關(guān)注我的落寞？細(xì)細(xì)想來，生命原是應(yīng)該不斷的受傷和不斷的復(fù)原，而世界仍然是溫柔的等待我成熟的果園……沉思中的憂傷散落一地，和著風(fēng)沙渾然一體，將不盡的愁思化為飛煙飄去。
"時(shí)光如水，總是無言。你若安好，便是晴天。"看到這句話，沉吟良久，莫名就生出一份溫情和感動。短短十六個(gè)字，勝過千言萬語。足以溫暖內(nèi)心的蒼涼和冷漠；足以省得世人的心里除了關(guān)注名利之外，尚還有著關(guān)心他人的美好情感。一花一世界，一葉一天堂。一朵花如果不是心里只想著自己，心里還裝著世界，那么，世界就會向她走來，一片葉子如果不是只看著自己，那么，天堂也會姍姍而來。
炎熱的七月，一個(gè)火辣辣太陽助威的時(shí)節(jié)，蟬兒唱鳴的夏日里，以熱情為名，光影重疊交織。
滿樹翠葉，無風(fēng)也擺動，滿徑花朵不搖自芬芳，靜靜的佇立在無風(fēng)的夜晚，厭倦了城市的喧雜，回歸理想的青澀，傾聽靈魂的遙望，輕彈一弦夢想的奏鳴曲，虛幻的光彩不著邊際，將心皈依自然，沉靜入夏，這一刻靈魂得以升華……"流水下山非本意，片云歸洞本無心",人生若得如云水，心靈靜舞天地寬。獨(dú)自修行，是一條悲欣交集的道路，然而，終究會成全那我愿為蓮的誓言……靜靜的，讓這塵世間，歲月
(三)美國自然主義文學(xué)
文學(xué)思潮隨著美國工業(yè)化進(jìn)程以及后工業(yè)社會的形成而發(fā)生與傳承，在美國文學(xué)史上占有重要地位。該研究以美國自然主義重要作家為研究對象，追溯美國工業(yè)化進(jìn)程中社會價(jià)值觀的變遷及其在20世紀(jì)的傳承與塑型，揭示了現(xiàn)代美國社會核心價(jià)值觀的深層次問題，探索了其工業(yè)化與后工業(yè)化進(jìn)程中復(fù)雜的文化模式、社會心理及其個(gè)人行為方式的歷史變遷。
美國自然主義文學(xué)-介紹
美國農(nóng)村題材文學(xué)是在工業(yè)化語境中逐漸展開的，經(jīng)歷了從浪漫情緒到現(xiàn)實(shí)情緒再到絕望情緒的歷史變遷。以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)所建構(gòu)的美國民主理想和社會架構(gòu)，在19世紀(jì)初中葉杰弗遜的“農(nóng)業(yè)天然道德論”、泰勒的“田園共和主義”和愛默生的“自然超靈論”這些文化表征沉淀下成為美國大眾最樸素的信仰和理想，也是當(dāng)時(shí)社會價(jià)值觀的典型代表。
隨著美國工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，原先平靜和諧的農(nóng)業(yè)文明被打破，由開始那種“遠(yuǎn)方小山村”的回憶轉(zhuǎn)化為后來對農(nóng)村生活的無奈和悲嘆；田園化和理想化的“農(nóng)村鍍金主義”價(jià)值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發(fā)了后來自然主義文學(xué)的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀(jì)中葉以后，美國社會的精神危機(jī)凸現(xiàn)出來，橫掃全國的改革運(yùn)動就是面對這種危機(jī)在社會生產(chǎn)、種族歧視、性別差異、個(gè)人生活習(xí)慣以及貧困化和城市化等層面上進(jìn)行解決的嘗試。在這些轟轟烈烈的改革運(yùn)動中，涌現(xiàn)出各種各樣的“社會改革文學(xué)”，記錄了人們面對工業(yè)化種種困惑所進(jìn)行的艱難求索，而大多數(shù)改革的失敗導(dǎo)致那些通過改革完善社會的認(rèn)識論和價(jià)值觀徹底破滅，并最終導(dǎo)致了19世紀(jì)末自然主義生存與暴力論的文學(xué)轉(zhuǎn)型。
與社會改革文學(xué)一樣，鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從美國的現(xiàn)實(shí)多樣性以及文化多元性中來尋找美國工業(yè)社會價(jià)值的答案，試圖從某種意識形態(tài)化的“民主進(jìn)步現(xiàn)實(shí)”中獲得建構(gòu)美國新價(jià)值觀念的理論基礎(chǔ)。這些文學(xué)試圖以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值理想“整合”工業(yè)化所導(dǎo)致的“分裂性現(xiàn)實(shí)”，而這一整合的失敗也迫使這些作家在后期創(chuàng)作中皈依自然主義，從而完全承認(rèn)和認(rèn)可自然主義作家所持有的社會價(jià)值觀。另外，自然主義作為當(dāng)時(shí)美國文化重塑過程中的一種文學(xué)思潮也受到外來文化的影響。從這個(gè)意義上講，美國不但是歐洲文化的傳承者，也是世界文化的繼承者。
總之，自然主義文學(xué)在美國19世紀(jì)末的興起不是偶然的，是各種社會文化因素相互作用的產(chǎn)物，是工業(yè)化進(jìn)程中文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的特定意識形態(tài)表現(xiàn)，是習(xí)慣于農(nóng)業(yè)文明價(jià)值體系的美國人面對新的工業(yè)文明所產(chǎn)生的困惑和思索，更是美國農(nóng)民逐步在適應(yīng)工業(yè)文明過程中心理震蕩和行為失范的正常表現(xiàn)。
本成果通過分析諾里斯、克萊恩、德萊塞以及倫敦文學(xué)創(chuàng)作中“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”的意識形態(tài)內(nèi)涵，解讀了他們面對文學(xué)商業(yè)化的創(chuàng)作思考，梳理了當(dāng)時(shí)社會文化轉(zhuǎn)型與走向新世紀(jì)的美國精神建設(shè)之間的復(fù)雜關(guān)系。南北戰(zhàn)爭之后，美國農(nóng)業(yè)文明語境下的大眾理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅(jiān)定的宗教信仰與懷舊的國民心態(tài)隨著工業(yè)化進(jìn)程逐漸走向死亡。然而，舊的理想與偶像的消失需要新的理想和偶像的補(bǔ)充和替代。新的工業(yè)資本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成為美國新文化中大眾理想與偶像的代表。從社會層面上講，傳統(tǒng)小說中的和諧社會轉(zhuǎn)化為殘酷競爭社會，傳統(tǒng)小說中的“父親”與“家庭”則轉(zhuǎn)化為競爭社會中的“老板”與“工廠”。資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所形成的社會分工代替了原來農(nóng)業(yè)文明中的社會等級制度。這種等級制度不再是依據(jù)明顯的家族或政治遺傳權(quán)力形成的等級制度，而是一種按照經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和勞動分配形成的等級制度。它最大的特征就是原來依靠國家機(jī)器維持的統(tǒng)治體制逐漸轉(zhuǎn)變成依靠經(jīng)濟(jì)機(jī)器維持的社會統(tǒng)治。隨著經(jīng)濟(jì)壟斷程度的不斷提高，人們越來越感覺到統(tǒng)治自己的東西變成一種“無形的鐵手”，人們在生存的斗爭中會覺得有一種難以理解的力量總是在控制著他們，但又不知道這種力量到底是什么。自然主義所敘述的就是社會主體在生存中抗?fàn)�、在注定的失敗中墮落以及在悲劇性的結(jié)局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術(shù)效果的產(chǎn)物，而是對當(dāng)時(shí)美國現(xiàn)實(shí)的一種心理反映，暗含了作家意識形態(tài)和對社會的價(jià)值觀念判斷的轉(zhuǎn)變。
自然主義文學(xué)作家注重在社會生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程中表現(xiàn)主體對自然和社會的生理和心理反映，標(biāo)志著社會文化意識從理想化到工具化的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。首先，通過解讀諾里斯“小麥?zhǔn)吩姟钡牡谝徊俊墩卖~》，挖掘自然環(huán)境和社會文化環(huán)境對主體生活方式和社會行為的制約，揭示了商業(yè)化意識向鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的滲透以及主體生存的社會悲劇。其次，通過閱讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，分析工業(yè)化進(jìn)程中社會大眾對城市空間的基本透視模式。城市是美國工業(yè)化文化的典型代表，是自然主義文學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)。作家把愛默生的“超靈”觀念應(yīng)用于對大都市的描述，試圖在城市生活中尋求宇宙的法則和超靈的存在，但并沒有發(fā)現(xiàn)超驗(yàn)主義所說的充滿向善性的超靈，卻遭遇到一個(gè)冷漠的城市靈魂。因此，德萊塞的作品可以被理解為一部關(guān)于城市生活的浪漫傳奇，展示了資本主義“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會文化轉(zhuǎn)變。再次，通過閱讀克萊恩《紅色英勇勛章》中的情景投射與意義貫通的文化分析，敘述了戰(zhàn)爭作為工業(yè)化社會現(xiàn)實(shí)的隱喻模式，演示了工業(yè)化意識形態(tài)對社會主體遏制和誘騙的文化生產(chǎn)過程，論證了戰(zhàn)爭或類似戰(zhàn)爭的社會對主體心理及其行為暴力化和野性化的塑造功能。最后，通過閱讀倫敦的《野性的呼喚》，探索工業(yè)化文化的內(nèi)涵。該作品雖然不是描述工業(yè)社會發(fā)生的具體事件，但倫敦卻以動物寓言形式普遍化地描述了美國淘金者為了金錢夢想而進(jìn)行的商業(yè)探險(xiǎn)。這種商業(yè)探險(xiǎn)實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，因此《野性的呼喚》與其說是對巴克作為狗的生存環(huán)境的描寫，倒不如說這是倫敦對工業(yè)化進(jìn)程中人類生存環(huán)境的隱喻性反映。
作為社會成員行為和動機(jī)的內(nèi)驅(qū)力，大眾深層意識的轉(zhuǎn)變是社會價(jià)值觀變遷的主要內(nèi)容。自然主義文學(xué)作家聚焦人類的深層意識和欲望沖動以及未曾探測的陰暗角落，研究了資本主義社會文化怎樣使人變成精神病人的主體性生產(chǎn)過程。
首先，通過分析諾里斯的《麥克提格》，探索這個(gè)歷史時(shí)期的主體心理結(jié)構(gòu)，考察了工業(yè)化和商業(yè)化語境下主體外貌的野性特征與欲望沖動的必然聯(lián)系，揭示了資本主義商業(yè)心理中“性欲”和“物欲”一體化的心理過程以及以“自殘”與“快感”為典型特征的心理幻想和主體行為。諾里斯使用“鍍金鳥籠”來表征美國商業(yè)文化中的主體心理模式是非常準(zhǔn)確的，即金錢作為一種控制工具成為人的微型心理監(jiān)獄，人們的所有欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質(zhì)化的囚牢之中，難以跳出物質(zhì)與快感的意識形態(tài)控制，即使主體受虐也成為一種心理快感形式。
其次，通過閱讀德萊塞的自傳體小說《“天才”》，探討美國19-20世紀(jì)之交作家的自我心理塑型過程。該成果集中分析了德萊塞藝術(shù)審美的裂變與美國工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型時(shí)期作家自我形象塑造的關(guān)系，挖掘了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式與作品表征模式的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了作品所蘊(yùn)涵的大眾意識從生產(chǎn)主義到具有消費(fèi)主義性質(zhì)的意識形態(tài)變遷以及從欲望機(jī)器到烏托邦的社會心理裂變。
再次，通過對克萊恩《街頭女郎梅季》、《藍(lán)色旅館》和《海上扁舟》的.閱讀，闡釋社會轉(zhuǎn)型時(shí)期主體心理理性判斷標(biāo)準(zhǔn)喪失的動因，揭示了社會現(xiàn)實(shí)的不穩(wěn)定性與主體心理浮躁之間的必然聯(lián)系，分析了印象化的社會主體心理所導(dǎo)致的社會認(rèn)知偏差和行為越軌以及社會態(tài)度轉(zhuǎn)向悲傷的根本原因。
最后，通過解讀倫敦的《馬丁·伊登》，挖掘資本主義文化霸權(quán)與暴力及其所導(dǎo)致的亞文化群體心理格式。該研究聚焦對當(dāng)時(shí)知識合法化的解構(gòu)，再現(xiàn)了以“知識”為中心的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、習(xí)性、禮儀以及日常生活等文化表征對社會主體心理的塑造及遏制方式和過程。
自然主義創(chuàng)作在美國20世紀(jì)文學(xué)歷史不同時(shí)期的出現(xiàn)表明，它作為一種重要的文學(xué)運(yùn)動生存下來，并在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成一個(gè)創(chuàng)作傳統(tǒng)，反映了現(xiàn)代美國生活各個(gè)歷史階段的主題。作為在文化體系中最高層次的大眾意識核心，它所蘊(yùn)涵的社會價(jià)值觀也并非美國19-20世紀(jì)之交的偶然社會文化現(xiàn)象，而且隨著自然主義文學(xué)的傳承貫穿于整個(gè)20世紀(jì)的美國大眾意識之中。該成果分別以現(xiàn)代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼古特、后現(xiàn)代作家德里羅論述了美國自然主義文學(xué)所繼續(xù)與傳承的這種“泛歷史價(jià)值”。
通過上述分析，該成果研究認(rèn)為：（1）美國自然主義作家是在對美國現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)闡釋中發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文主義的正確性，并在農(nóng)村文學(xué)、社會改革文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義等本土文學(xué)中找到了自己的“敘述始源”。（2）自然主義作家重塑文學(xué)觀念、聚焦新的“真實(shí)”以及對于美國的重新闡釋標(biāo)志著美國社會價(jià)值觀從理想化和人文化到物質(zhì)化和工具化的變遷。（3）自然主義比以前的美國傳統(tǒng)文學(xué)更具體地揭示了美國資本主義生產(chǎn)的社會心理本質(zhì)，即生產(chǎn)過程作為“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會化過程。（4）作家所再現(xiàn)的主體“動物本性”實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程中最根本的“人性”。（5）自然主義文學(xué)創(chuàng)作在美國工業(yè)化結(jié)束之際作為美國民族精神建設(shè)的一部分，成為19世紀(jì)末重要的文化和價(jià)值觀念。
�。�6）自然主義文學(xué)觀念在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成了自身的文學(xué)傳統(tǒng)，所標(biāo)記的美國社會價(jià)值觀變遷成為20世紀(jì)美國價(jià)值觀系統(tǒng)的重要組成部分。
皈依自然(四)論自然里的超驗(yàn)主義
拉爾夫?瓦爾多?愛默生是美國乃至全世界文學(xué)史以及思想史上極其重要的人物，他既是文學(xué)家又是哲學(xué)家，是超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者和代表人物。他的代表作《論自然》體現(xiàn)了深邃的哲學(xué)思想，而且很具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
哲學(xué)來源于生活，并最終服務(wù)于生活，好的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)人們遠(yuǎn)離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富�？墒�，大多數(shù)哲學(xué)理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結(jié)果導(dǎo)致很多人面對寶藏卻往往空手而歸。美國文學(xué)家、哲學(xué)家愛默生的出現(xiàn)，很好地幫助人們解決了這個(gè)問題，他寓哲學(xué)于文學(xué)，用生動的、形象地語言表達(dá)出深邃的哲學(xué)思想，使人們在欣賞文學(xué)美的同時(shí)，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。 在《論自然》中，愛默生號召大家把宇宙看作一個(gè)無所不包的整體，這個(gè)整體是由人與自然，物質(zhì)與精神共同構(gòu)成的。因此，對自然的理解，便成為對宇宙整體的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)代人是用支離破碎的眼光來看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個(gè)世界中的位置，正是因?yàn)槿藗兛偸且宰晕覟橹行模瑥淖约旱慕嵌瓤磫栴}，而忽略了對自然的關(guān)注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說：“每種生物都是對其他生物的修飾，他們之間的共同點(diǎn)遠(yuǎn)多于他們的不同點(diǎn)，他們生存的法則其實(shí)是同一個(gè)法則。因此，真理是放之四海而皆準(zhǔn)的�！薄八x我們?nèi)绱酥�，以至于很容易被我們發(fā)現(xiàn)，它就在自然的外衣的下面??”[1]
天人合一，或者說人與自然合而為一的說法，大家一定不陌生，然而，又有幾個(gè)人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導(dǎo)自己的人生？其實(shí)，大自然中的花花草草、各種動物，都在默默地向我們展示真理的運(yùn)作方式，它們都是我們的`老師，時(shí)刻向我們進(jìn)行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學(xué)習(xí)。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽光和養(yǎng)分，會不停地向下扎根，向上生長，而我們中又有多少人能像這般積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時(shí)刻跟隨著我們，隨時(shí)準(zhǔn)備好了為我們服務(wù)，只要我們能突破個(gè)人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會與日俱增，擁有智慧，就會擁有幸福。
與自然和諧相融是超驗(yàn)主義自然觀的核心。在他們看來，自然界是神圣不可侵犯的，處處洋溢著熱情和自由，人只不過是自然的一部分。而現(xiàn)代都市生活不僅使人離自然越來越遠(yuǎn)，更加傷害了原生態(tài)的自然。從而令人本身的生活也愈加絕望。超驗(yàn)主義者因此力主皈依自然，愛默生說，在森林里人們擁有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回歸到我們心中[2]。與自熱為伴，欣賞自然中欣欣向榮的動物植物，以及一切生命。
在愛默生的眼中，自然具有一種崇高的令人敬畏的美，同時(shí)它又極其慷慨�！叭盒窃诿總�(gè)夜晚閃爍，仿佛美的使者”不難看出，這是一個(gè)熱愛自然的人對自然懷有的美好情愫以及內(nèi)心的一種返璞歸真的期望。作者說，只有詩人懂得欣賞自然。對自然的一種特殊認(rèn)識--即自然是各部分自然物交融的整體，區(qū)別于伐木工人眼中的幾根木頭或是農(nóng)民眼中的幾塊田地。他們是自然物為財(cái)產(chǎn)，而詩人認(rèn)為自然是一種永恒的存在，一種巨大的財(cái)富，然而，沒有歸屬性。
愛默生認(rèn)為，成年人是很少看的見自然本身的。即使某人在看太陽，結(jié)果也只是浮泛的看見。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他們是快樂的�！叭绻耸菗磹圩匀坏�，那么他的內(nèi)在感官和外在感官是息息相通的，縱然他已進(jìn)入成年，但是，心仍然不泯�！背赡耆巳魮碛型娴男模幵谧匀恢�，感覺永遠(yuǎn)是快樂的，即使人世紛擾讓他們正不勝傷悲。自然幫助人達(dá)到超脫的境界。自然讓人感受一中存在的美，同在的快樂
《論自然》通篇都在強(qiáng)調(diào)精神的重要性大于物質(zhì)，自然的目的就是要代表宇宙提高和
促進(jìn)人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進(jìn)行對話的渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語言篇》中，愛默生仔細(xì)探索了物質(zhì)與精神的關(guān)系，并討論了物質(zhì)與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實(shí)是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對于精神有了全新的感悟。
在物欲橫流的當(dāng)今社會，物質(zhì)的意義被人們錯(cuò)誤地放大了，
很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質(zhì)并不能保證人的自由一樣，它也無法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開唯心主義的觀點(diǎn)不談，就這一點(diǎn)來說，愛默生是正確的，他告訴了我們通過精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應(yīng)該總是把物質(zhì)放在第一位。
在《論自然》的結(jié)尾，愛默生號召人們相信自己的直覺，敞開心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無可辯駁的肯定更有價(jià)值??一個(gè)夢想要比一百個(gè)精確的試驗(yàn)更能夠帶領(lǐng)人們深入自然的奧秘�！睈勰c他的超驗(yàn)主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質(zhì)與精神，直覺與理性的關(guān)系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現(xiàn)代社會的人們，是時(shí)候停下腳步，探索心靈世界了。[3]
參考文獻(xiàn)：
[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語教育出版社，1983.
[2]愛默生著《愛默生散文集》丁放鳴譯 花城出版社 20xx年《論自信》
[3]小羅伯特?D?理查森.愛默生充滿激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.
皈依自然(五)
皈依問答（一）：修學(xué)佛法有沒有捷徑？
答：有。這個(gè)捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執(zhí)著、煩惱、業(yè)障，可以產(chǎn)生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學(xué)佛法的捷徑，它能促使學(xué)人產(chǎn)生求證的愿望，并且為了求證佛法，開始精進(jìn)地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學(xué)佛法的根本，就能有利地克服修學(xué)佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進(jìn)步。
皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因?yàn)槟男┰驅(qū)е卤匦枰б婪鹜�？自己是否真的已�?jīng)皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認(rèn)識自己，要突破狹隘的見識，將眼光放遠(yuǎn)來看。
在時(shí)間上，以眼前為支點(diǎn)，放眼看數(shù)年后的`自己，看到這輩子的結(jié)束，看到今生之后可能的結(jié)局，看到以后等著自己的漫長的輪回??；同時(shí)要向前追溯，看到數(shù)年前，看到上輩子可能經(jīng)過的日子，再想想之前已經(jīng)經(jīng)過了多少這樣的輪回??
在空間上，知道世界不只是眼前這個(gè)地方，也不只是一個(gè)小小的地球，而還有著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道里面，充滿了形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個(gè)。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以后要經(jīng)常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆匆走過的路人的時(shí)候，都需要將他們放在同樣的時(shí)空背景下，正確地觀察。
處在這樣境況之中的凡夫，是否需要皈依呢？
請看到這篇博文的道友，接下來靜坐十分鐘，按照上面講的時(shí)空觀，如理思維。 其次，要清楚地認(rèn)識到佛陀的功德。
自然作文 篇7
大自然的聲音就像一曲交響曲，有嘩啦啦的雨聲，也有嗚嗚的風(fēng)聲，還有轟隆隆的雷聲……
一天我來到茂盛的森林里，聽到鳥在歌唱，時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而清脆，時(shí)而低吟，時(shí)而洪亮……像正孕育著動聽的歌曲。風(fēng)沙沙地吹過，鳥鳴聲戛然而止。用心去感悟，仿佛聽到樹木生長地“咯咯”聲，地下樹根舒展身體地“咔咔”聲，葉子吸收陽光的“噓噓”聲。
突然一陣“沙沙—沙沙—”聲傳來，“那是什么聲音？”我驚訝地問。是風(fēng)刮樹葉？沒錯(cuò)！正是風(fēng)刮樹葉，樹葉在伴奏。樹家庭和風(fēng)家庭歡聚一堂，在位新年敲聲鐘響而伴奏。��！這是多么美妙的景象��！
再往前走，一個(gè)小型的鴨子養(yǎng)殖基地。那里面成百上千只鴨子仿佛在進(jìn)行著鴨子大合唱�！案赂赂隆赂赂赂赂隆闭R的唱著屬于他們的歌曲，聽到這樣獨(dú)特的歌曲我不禁也停下腳步欣賞著這獨(dú)特的音韻。
聽完那獨(dú)特的歌曲，我來到了一片幽靜的`森林里�！爸ㄖㄖāㄖㄖā边@是一位蟲子音樂家在獨(dú)自演奏一首優(yōu)美、輕緩且旋律動聽的曲子。這樣的曲子在這令人安詳幽靜里演奏著，給森林增添一份神奇的色彩和一份獨(dú)特的感受。我閉上眼，聽著這優(yōu)美的旋律在我的耳朵里回蕩，仿佛我自己也是大自然的一員。這樣獨(dú)特的感受是只有在這片幽靜安詳?shù)纳掷锊拍荏w會到的。
��！這一切的一切多像大自然在演奏交響曲��！大自然的交響曲你是多么奇妙，美麗！令人陶醉！
自然作文 篇8
大千世界，奇景繁多：黃河奇觀、長江三峽、長城一絕……一個(gè)好的美景，不僅是一種視覺享受，更可陶冶人的情操。
設(shè)想：一座沉寂的孤山，被小溪所環(huán)繞，終日只聞水流潺潺、禽獸啾啾。朝陽初生而醒，日上三竿而作，正午驕陽而讀，夕陽西下而行，月上柳梢而寫……寫累了，便捧書而睡。真有點(diǎn)“結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏”的境界了。但我們卻做不到，因?yàn)槲覀冃闹猩写嫠啄�，不可能整日與詩文書篇為友，以蟲鳴鳥啼為樂。因此，我們應(yīng)該可以盡可能地尋找機(jī)會，與大自然親密接觸，與美景對話，與美景溝通，方可剔除雜念、陶冶情操。
登上高山，遠(yuǎn)眺其景，呈現(xiàn)出來的.是一種令人心曠神怡的感覺——天上萬頃碧藍(lán)、云下群山連綿，點(diǎn)綴著星星點(diǎn)點(diǎn)的綠，但山峰上卻是濃得化不開的綠：仿佛一滴綠墨點(diǎn)入水中。一點(diǎn)點(diǎn)往下沉淀，但上面依然是濃綠，往下看，顏色便慢慢淡了下來，取而代之的是裸露的青褐色的巖石……看見如此美景，心念立刻被凈化，忽覺神清氣爽；頓時(shí)狂風(fēng)四起，豪邁之感油然而生。大聲高喊，以泄心怨，覺得自己心靈得到升華，真如杜甫所言：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。與大自然美景對話，如此心曠神怡，如友。
行船湖中，四相環(huán)望，周圍的山花花綠綠，高不可攀的天清新淡雅。而自己在一塊碧玉上游弋，這塊碧玉鑲嵌在群山繁花當(dāng)中。如此“湖光秋月兩相和”之景，更可撫平心靈的創(chuàng)傷。與大自然美景的對話中，如此豁然朗闊，勝友。
與大自然美景對話，可以升華我們的心靈，更可剔除心中雜念，開拓出一片心中田園，陶冶自己高雅的情操，也不必“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，何樂而不為呢？
自然作文 篇9
曾記得，綠蔭妖嬈鳥語花香，置身其中，仿若進(jìn)入童話世界，與花鳥嬉戲，六合之中惟樂獨(dú)尊。
曾記得，那里流水潺潺，山水，相依相傍相慰。天空是那樣的藍(lán)，云奪是那樣的白，鷹擊長空，魚翔淺底，天地之間如遠(yuǎn)古描繪的那樣清澈。
“適時(shí)應(yīng)變奪芬芳”時(shí)代變了人變了環(huán)境也變了，當(dāng)城市踏足這片土地的時(shí)候，所有的花草樹木不復(fù)存在，清澈的河水化為污溝，“高山樹倒化為梁花草入土化為墻”。
走在塵埃彌漫的城市，我感覺不到自然的.氣息。城市像一座風(fēng)干的沙墓埋葬了一切，樹起座座石碑，宣告這里的自然已經(jīng)死亡。
城市在咆哮，到處都是轟鳴的嘈雜聲，汽車呼嘯而過掀起陣陣塵埃，身處這樣的環(huán)境我有一種窒息的感覺。
我迷惘前行，在一排弱小的香樟樹前駐足，看著他們?nèi)跣〉纳碥|，實(shí)在不忍心忽視。對于他們來說城市入主環(huán)境就像一場大屠殺，盡剩的幾株生命在向我們哀求，也在像我們警告，就像中國共產(chǎn)黨之于侵掠者，可是面對侵掠者，我們可以堅(jiān)決回?fù)�，而他們呢？他們是那樣的脆弱，根本無力反抗，人類自認(rèn)為是得意忘形的時(shí)候了，但他們哪里知道屠殺自然也等于扼殺他們自己的生命。
撫著香樟瘦小的枝干，我靜靜的閉上雙眼，思緒飛往遙遠(yuǎn)的國度，突然間我看見周圍一片墨綠-一望無際的香樟。不遠(yuǎn)處一座莊嚴(yán)的教堂隱沒其中，所有的人都在教堂前頂禮膜拜，虔誠的懺悔。
自然作文 篇10
大自然是孕育萬物的根本，是萬物成長的梁柱，也是萬物生長的地方。大海那漂亮的鏡子，風(fēng)悄悄地從耳旁吹過，太陽微微地照著，這些是大自然獨(dú)一無二的寶藏。
河水由東向西流，一去不回，提醒著我們，時(shí)間一去不復(fù)返；彎曲的松樹，歷經(jīng)百年的奮斗，依然屹立直挺地站在那；肥胖的毛毛蟲，憑著堅(jiān)韌的心，脫胎換骨成為漂亮的蝴蝶；高壯的大樹，歷經(jīng)滄桑的折磨，有了粗糙的表面，依然長存，證明了大自然的偉大。
小樹不畏艱難，依然努力地長大成為大樹；小草不畏風(fēng)吹雨打，將光禿禿的大地，抹上一層綠油油的油漆；海龜不畏艱難，爬向浩瀚無窮的.大海，更證明了大自然努力向上的精神；一些冒險(xiǎn)家，不畏辛苦，橫跨撒哈拉沙漠，實(shí)現(xiàn)自身的夢想，而我們?nèi)祟悜?yīng)該學(xué)習(xí)運(yùn)動家的精神，不畏艱難，努力向上，就是我們?nèi)祟悜?yīng)該學(xué)習(xí)的。
人們現(xiàn)在應(yīng)該抱著尊重態(tài)度，對待大自然。大樹們不畏艱難，努力成長，而我們卻將他們砍伐殆盡，辟建高爾夫球場，制造衛(wèi)生紙……我們應(yīng)該抱著尊重的心，對待大自然，并以誠心誠意的態(tài)度，對大自然道歉。
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