傳統(tǒng)文化的作文匯編10篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
漢字是世界上最古老的文字之一，是中華人民幾千年文化的瑰寶。
要是說(shuō)到我自己心中最美的漢字那就是“勇氣”一詞。“勇氣”是每一個(gè)人都要傭有的一件珍貴的東西。每當(dāng)我受到驚慌和沒(méi)有膽量做下去的.時(shí)間，“勇氣”就會(huì)不斷的給我膽量，幫助我鼓勵(lì)我。每天都是我自己一個(gè)人放學(xué)回家，當(dāng)我開(kāi)門上樓梯的時(shí)侯，我就會(huì)被黑漆漆的樓梯給嚇得不敢上樓。在這時(shí)“勇敢”就會(huì)不斷給我膽量，鼓勵(lì)我?guī)椭�，就這樣每一次都是這樣上樓梯的。
還有一次我和爸爸一起到游樂(lè)園玩耍，為了幫我壯膽，爸爸讓我自己一個(gè)人進(jìn)鬼屋玩。我邁開(kāi)步伐，走進(jìn)了鬼屋。那漆黑恐怖，聲聲悲泣，讓人毛骨聳然。里面布滿了木乃伊、僵尸、幽靈、和食肉龍等，恐怖怪異，嚇得我哇哇大叫。我提起“勇氣”繼續(xù)往前走，我心想這是假的，不要害怕，不要害怕！走著走著就來(lái)到了出口。我想起在里面笑了。
這就是我心中最美的漢字“勇氣”。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
傳統(tǒng)也有它的年輪。擁抱著新年輪的我們總會(huì)視舊年輪為傳統(tǒng)，故在眾人眼里，傳統(tǒng)成了過(guò)時(shí)守舊的代名詞，更有甚者為其涂上蒼白的毒粉，以屏蔽所謂蟲(chóng)害，殊不知有些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也一并被屏蔽了。
從蒲扇、芭蕉扇乃至檀香扇到電風(fēng)扇再到空調(diào)，社會(huì)是發(fā)展的，沒(méi)有理由去制止善意的改造。改造后的物品暢銷于市場(chǎng)，那改造前的傳統(tǒng)呢？那蒲扇、芭蕉扇的淡淡清香呢？
滴墨于清水，起初并未起色，但隨著漣漪的'重疊，最終一池的黑色遮蓋了質(zhì)樸的清水。蒲扇折了可以仿制，而很多類型的文化喪失了便再難復(fù)制。對(duì)于一棵樹(shù)來(lái)說(shuō)，新舊年輪是不相同的，舊年輪更加凝重，而稚嫩的新年輪與之相比顯得不堪一擊。浮華的現(xiàn)代文化較之于傳統(tǒng)文化同樣顯得蒼白無(wú)力，而為何它會(huì)突然興起而且?guī)缀蹁螞](méi)了傳統(tǒng)文化呢？是物質(zhì)社會(huì)的迅速發(fā)展超越了人類文化的發(fā)展步伐，在全球化大潮氣勢(shì)洶洶撲面而來(lái)時(shí)，人們?yōu)榱诉m應(yīng)新世紀(jì)日新月異的變化，拓寬了新舊年輪的邊線，進(jìn)而造成精神需求的空乏，以至于當(dāng)我們享受到圣誕的西方氣息、情人節(jié)的玫瑰花香時(shí)，全然忘卻了那象征喜慶的鐘聲里的那一份溫馨。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的年輪不可避免地也存在著瑕疵，但這并不妨礙我們棄其糟粕，取其精華。我們要做的不是一味促其生長(zhǎng)，畢竟傳統(tǒng)不是單純的枝干，它有著意識(shí)，是存在于參天巨樹(shù)中的魂魄。這個(gè)時(shí)代，它正默默地將其年輪交錯(cuò)融合。因此，我們要做的是學(xué)會(huì)澆灌傳統(tǒng)文化的大樹(shù)，它會(huì)因你的澆灌而老樹(shù)開(kāi)新花。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
在我的家鄉(xiāng)——日照，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如農(nóng)民畫(huà)、黑陶、書(shū)法、炒茶工藝、剪紙等等，她們個(gè)個(gè)都是民間藝術(shù)的瑰寶。今天我給大家介紹一種我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，它名叫“根雕藝術(shù)”，現(xiàn)在我就給大大說(shuō)說(shuō)吧。
根雕藝術(shù)是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它是以樹(shù)木、竹子的根樁為原料，雕刻人物、動(dòng)物等形象，又稱根藝或樹(shù)根造型。
根雕藝術(shù)已經(jīng)有幾千年的歷史了，漢代出土的畫(huà)像和壁畫(huà)中，就有根藝作品了，到了唐朝，根雕藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
在我的家鄉(xiāng)——山東日照莒縣的浮來(lái)山上，有個(gè)根雕藝術(shù)館，號(hào)稱“天下第一根”。里面收藏著許多的根雕藝術(shù)品，有“中國(guó)地圖”、“雙龍戲珠”、“十二生肖”、 “雄鷹展翅”、“李白醉酒”、“南海觀音”、“金雞啼鳴” 、“老壽星”……。其中，大廳正面的“中國(guó)地圖”是由一整塊龍眼的樹(shù)根雕刻而成，天然形成了我國(guó)西高東低的自然地理風(fēng)貌，在上面你能看到高聳的喜馬拉雅山和青藏高原、地勢(shì)平坦的三大平原，長(zhǎng)江、黃河盡收眼底，我甚至還能找到我的家鄉(xiāng)日照所在的山東半島那個(gè)小駱駝?lì)^。還有一件巨型的作品叫《猴山》，正面雕刻了72只形態(tài)各異的小猴子，有的在樹(shù)上摘桃子，有的在水中撈月亮，還有的坐在媽媽?xiě)牙铮寢寢屪绞�。所有的作品都栩栩如生、惟妙惟肖，讓人看了流連忘返。
我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是歷經(jīng)我們祖先幾千年文化的積累和沉淀，是古代勞動(dòng)人民智慧的`結(jié)晶，是我們的祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們一定要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去。
我愛(ài)我美麗的家鄉(xiāng)，我愛(ài)我家鄉(xiāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
這，可能真的會(huì)發(fā)生。
一張精致的粉臉上還殘留著幾道淚痕，如梨花帶雨；臺(tái)上的女孩舞動(dòng)水袖，將那凄美的故事娓娓道來(lái)……
我坐在臺(tái)下上著這一出戲，女孩身著粉衣，頭發(fā)盤成髻，用木簪別在腦后，身上散著幾顆玉珠，臉頰用胭脂妝點(diǎn)，和那艷紅的嘴唇，淺紅的眼角，顯得更楚楚動(dòng)人，女孩邁著典雅的.步子，舞動(dòng)著水袖，在那古老而又哀婉的唱詞中，從臺(tái)上離去了。
曲聲仍在繼續(xù)，我才意識(shí)到戲早已結(jié)束，賣力地鼓起掌來(lái)，與之回應(yīng)的，只不過(guò)是戲院里零落的掌聲罷了，這稀落的掌聲與彩精彩的表演在空曠的西院里給我?guī)?lái)了一種說(shuō)不出的震驚。
我悄悄地離開(kāi)，瞄了一眼觀眾席，僅有零零散散的幾個(gè)人，詫異也油然而生——這不是我記憶中的戲院啊
小時(shí)，老街是個(gè)熱鬧繁華的地方。街上人來(lái)人往，營(yíng)造出一片喧囂的景象；人們的歡聲笑語(yǔ)，茶樓里的談天說(shuō)地，戲院里的歌聲，掌聲，曲聲，巧妙地構(gòu)成了老街的“靈魂”，曾經(jīng)的戲院在演藝場(chǎng)場(chǎng)越劇時(shí)，無(wú)不座無(wú)虛席。老老小小的注意都被吸引住了，有一種身臨其境之感。
人們一會(huì)兒捧腹大笑，一會(huì)兒又嘆息不已，被越劇給迷住了。
如今，戲未變，人少了。
我默默地在街上徘徊，只聽(tīng)得戲院里演員的歌聲，我不由得心里泛起一種憂傷，嘴里哼起了《惜別離》。
“惜別離，惜別離，無(wú)限情弦中系”。有人用奇怪的眼光打量我，但我已不奇怪，只愿不讓那哀婉的唱腔消逝。
這，真的可能會(huì)發(fā)生，而我卻想把時(shí)光停留在這古老的國(guó)粹中，停留在在哀婉的唱腔中。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
小凱得意地看著擺在正室最中間的那把黃花梨木交椅，內(nèi)心非常慶幸當(dāng)初沒(méi)有半途而廢。
小凱13歲的時(shí)候?qū)ぶ被ㄏ阄�，找到了一棵可以遮天蔽日的大槐�?shù)，槐樹(shù)底下是傳說(shuō)中的厚老頭。厚老頭手里拿著奇形怪狀小刀，在擺弄著木頭，木頭上的花紋活靈活現(xiàn)，是一朵雍容華貴的牡丹�？粗窭项^手里的木頭曲線弧度柔和自如，小凱內(nèi)心萌發(fā)了一個(gè)念頭，他想學(xué)這門技術(shù)。整個(gè)夜晚，這個(gè)念頭，在小凱腦子里揮之不去，一閉上
眼，全都是那朵雍容華貴的牡丹。
太陽(yáng)還未從東邊升起，小凱便站在了厚老頭的家門口，小凱一次又一次在門前徘徊，最后"砰砰砰"，終于響起，厚老頭料定小凱今天要來(lái)，剛敲門，門就開(kāi)了，小孩看著厚老頭非常激動(dòng)，撓了撓頭說(shuō)"我想我想跟著你學(xué)做好看的木頭"厚老頭會(huì)心一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。于是小凱踏進(jìn)了他向往地方，院內(nèi)擺著各種各樣的木頭，黃花梨木，曇花木在東廊；老榆木，紅木在西廊；散木在正門兩側(cè)；而各種粉刻的工具都整整齊齊的擺在了雜物間，小凱心想"原來(lái)厚爺爺是這樣整潔的.一個(gè)人"。對(duì)這門工藝的好奇和熱情，讓小凱在短時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)了所有的工具，有切口刀，三菱口刀，平口刀，大圓口刀，小圓口刀等等。緊接著，小凱便開(kāi)始了第一次嘗試在一塊長(zhǎng)寬各十厘米的木頭上，刻一片花瓣，這對(duì)小凱來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。每當(dāng)小凱把木頭刺和刻刀狠狠地戳向自己的時(shí)候，厚老頭總會(huì)捧起小凱的手，輕輕地吹著冷氣，很快便迎來(lái)了落日，而小凱的花瓣就是一坨蛋，看不出模樣，小凱只好帶著遍體鱗傷的手和疲憊的身體回家。
第二天小凱更早的毫不猶豫地敲起厚老頭的家門，小凱因?yàn)樘弁从玫兜臅r(shí)候不那么自如，有點(diǎn)發(fā)抖。于是厚老頭交給了小凱一個(gè)方法，以拇指，中指，食指三指扣筆桿，拇指和食指下壓，中指用力上揚(yáng)抵住刀桿，三指通過(guò)力度大小掌握刀的走向和力度，厚老頭的方法對(duì)小凱有了很大的幫助。傍晚來(lái)臨，這次花瓣可以看出輪廓了，小凱他離開(kāi)前問(wèn)厚老頭"為什么不用木工雕刻機(jī)呢？"厚老頭摸了摸小凱的頭說(shuō)"因?yàn)槟竟さ窨虣C(jī)永遠(yuǎn)都刻不出手工匠藝所內(nèi)涵的精神與文化。"
接下來(lái)的幾天，小凱腫大的手已拿不住刻刀，指尖也用不上力。于是厚老頭交給了小凱一些雕刻心法。留得肥大能改小，唯愁脊薄難復(fù)肥，內(nèi)距宜小不宜大，切記雕刻是減法。還有先鑿粗后掘細(xì)，三是修光四打磨，五刻毛發(fā)飾紋路，六要著色加上光，七步底座就OK。
就這樣，星光不問(wèn)趕路人，時(shí)光不負(fù)有心人。小凱對(duì)這門工藝的掌握由模糊走向真實(shí)，也繼承了厚老頭所傳授的技法，后來(lái)和厚爺爺著手打造了一把黃花梨木交椅。
皇皇八載，如彈指瞬間，轉(zhuǎn)瞬即逝，這把黃花梨木交椅也終于完工，小凱決定帶著厚爺爺?shù)钠谂巫呷敕比A之至，在復(fù)興巷開(kāi)了家門店，他要讓木雕工藝落地生根。
“老老板這把交椅可真精致"，我的聲音將小凱從深思中拉了回來(lái)，小凱笑了笑說(shuō)"這得從我和我的師傅學(xué)徒說(shuō)起……"
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
我國(guó)有著悠久的歷史和文明，各種文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶文化就跟不用說(shuō)了，茶，在我國(guó)有很悠久的歷史。傳說(shuō)，炎帝神農(nóng)嘗百草后發(fā)現(xiàn)了茶，唐人陸羽曾著的《茶經(jīng)》赫赫有名，告訴我們?nèi)绾闻莶琛⑵凡�。并且你知道嗎？茶還是世界三大不含酒精飲料之一呢。聽(tīng)到茶如此有名，我也忍不住來(lái)泡一泡、品一品茶了。
我先買了一包茉莉花茶，把細(xì)細(xì)的，干干的'，又硬又長(zhǎng)的干茶放入杯中，它們好像一群正在睡覺(jué)的蝴蝶，寬大的翅膀緊緊地裹著身子似的。我再把85度左右的開(kāi)水倒入杯子里，水似風(fēng)，茶似蝶，風(fēng)把蝶搖醒，有的蝶在風(fēng)中翩翩起舞；有的蝶在水面張望；還有的蝶是小懶蟲(chóng)，還在樹(shù)上睡哩；過(guò)了一會(huì)，蝶飛累了，慢慢地回到了杯底睡覺(jué)去了。茶水也漸漸變黃。這時(shí)，茶泡好了，我輕輕把杯蓋揭開(kāi)，白白地水霧參雜著沁人心脾的茶香撲鼻而來(lái)，仿佛把我?guī)У搅讼删骋话�。看到如此景色，讓我忍不住品嘗。
我把茶杯放在手中，輕輕地喝了一口茶。嗯，微苦中帶著一絲甘甜，甘甜里又帶著一絲清涼，怪不得古人那么喜歡品茶呢！真好，我又喝了幾小口，立刻清醒了很多，清涼、清靜和清醒在我身邊繚繞。
古人云：“人生如茶，茶如人生，先苦后甜，有苦有甜�！彼裕覒�(yīng)該樂(lè)觀地去學(xué)習(xí)和生活，因?yàn)橹挥锌朔钪械拇煺�，才能贏得更多的鮮花和掌聲。
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
傳統(tǒng)文化為我們的生活帶來(lái)了許多樂(lè)趣，在春節(jié)，又有哪些好玩的傳統(tǒng)文化呢？——題記
在我們五彩繽紛生活中，有各種各樣的傳統(tǒng)文化，比如端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月、重陽(yáng)節(jié)登高、元宵節(jié)吃湯圓……接下來(lái)接下來(lái)就讓我給你們介紹春節(jié)有哪些傳統(tǒng)文化吧！
過(guò)春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對(duì)聯(lián)、貼福字，還要倒著貼，意思是福來(lái)到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢餃，誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺(jué)得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了……
春節(jié)我們還要放鞭炮，但春節(jié)為什么要放鞭炮呢？原來(lái)在很久很多久以前有一只"年"獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的'人呢！大家可怕它了！有一年"年"獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，"年"獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
又一個(gè)清明節(jié)�！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點(diǎn)凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少��！
這幾天，我看了電影《兩個(gè)小八路》，他們很勇敢，在無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們?cè)诓紳M了硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信；在充滿危險(xiǎn)的鬼子的軍營(yíng)，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們；在火焰蔓延和子彈飛過(guò)的戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩�，和鬼子、�?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)的勝利凝聚了多少他們的血汗！這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲！
槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊；雷中冒出的`巨火，是戰(zhàn)士們對(duì)日軍的憎恨；大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長(zhǎng)城。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場(chǎng)上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來(lái)了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來(lái)了解放后和平美麗的祖國(guó)……烈士們，你們?cè)谡f(shuō)什么？�。∥衣�(tīng)見(jiàn)了！你們?cè)谡f(shuō)：“為了革命，為了下一代，沖啊！”你們走了，但留下了無(wú)數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗！“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬(wàn)古存”，烈士們，你們安息吧！我們一定會(huì)把祖國(guó)建設(shè)得更加美好，更加繁榮！
做一個(gè)文明少年，拋開(kāi)不該想的東西，尊重先烈們。
經(jīng)常聽(tīng)到有同學(xué)說(shuō)不文明詞語(yǔ)，還改編先烈們的故事，這怎么行呢？做一個(gè)好少年，好學(xué)生，佩戴好紅領(lǐng)巾，干干凈凈、開(kāi)開(kāi)心心迎接每一天。
同學(xué)們，我們要愛(ài)自己，更要愛(ài)祖國(guó)。努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好明天！
人們常說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”看完了以上的精美展示，相信大家對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
傳統(tǒng)文化的作文 篇9
廈門是一個(gè)四面環(huán)海的小島，面積不大，再加上地勢(shì)高低不平，古代的廈門只有以提督府為中心，縱橫三十里許的范圍。這么小的范圍，自然用不著什么寬敞的“官道"，于是在一座座平房的夾縫中，專為廈門這種小城市設(shè)計(jì)的羊腸石板小道一巷子應(yīng)運(yùn)而生。
廈門的小巷子和那些平原城市中的胡同不同，它迂回輾，九曲十八彎，用“羊腸”二字形容再恰當(dāng)不過(guò)了。巷子是迂回各異的，巷名自然也千奇百怪：打鐵街、擔(dān)水巷、局口街、新街仔、應(yīng)菜河，竟還有叫“殺狗墓”的.巷子。不過(guò)雖說(shuō)巷子的名稱千奇百怪，但其中透出一種與世無(wú)爭(zhēng)的普通人家的生活氣息——鐵匠叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卮蛑F，幾個(gè)人擔(dān)著水從巷中走過(guò)，準(zhǔn)備午飯的婦女在河邊洗著菜……與陶淵明筆下的桃花源有著異曲同工之妙。
有著如此平民化的巷名，小巷子中的文化自然是與世無(wú)爭(zhēng)的。若說(shuō)北京的胡同文化是端莊的千金小姐，那么廈門的巷子文化便像是待字家中的小家碧玉。她不食人間煙火，沒(méi)有那種精明的官場(chǎng)氣息，漫步在老城區(qū)的深巷中，踩在那略有些潮濕的石板路上，其間彌漫的悠閑恬靜之息，可以讓人忘卻一切的輸贏勝負(fù)，一切塵世間的喧囂……
走在小巷里，常常可以看到一些老人聚在家門口的石桌前，泡上一壺茶，悠然自得地談天。他們談的內(nèi)容，并不像北方人那樣天文地理、軍事政治無(wú)所不含，家中小事、生活趣事、陳年往事，他們聊得不亦樂(lè)乎。有的人說(shuō)廈門人不談?wù)�，誠(chéng)然，廈門人的確很少談?wù)�，但絕對(duì)不是像某些人所想的因?yàn)椴桓叶徽劊谏钍苄∠镂幕绊懙膹B門人眼里，政治那東西太遙遠(yuǎn)了，在深巷之中，不需要也沒(méi)有人想去談那些離自己那么遠(yuǎn)的事，反正，茶還是那壺茶……
改革開(kāi)放之后，住在巷子里的人陸陸續(xù)續(xù)搬進(jìn)了公寓樓，但是在人們心中根深蒂固的巷子文化并沒(méi)有消失。在廈門人的家里，客人一到必定奉上清茶一杯，碰上熟人來(lái)訪，還會(huì)一邊泡茶一邊閑話家常，情景便與巷中茶聚十分相似，一樣的悠然自得。
客人來(lái)了要泡茶，即使沒(méi)有客人，很多老廈門在早晨起床后仍然有一個(gè)“必修課”——泡上一壺“鐵觀音”，邊喝茶邊欣賞晨景，工作再忙這杯茶也非喝不可�？峙�，這也是小巷文化的一大表現(xiàn)。
一方水土養(yǎng)一方人，在巷子中的城市中成長(zhǎng)的廈門人，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在或是將來(lái)，都必將保留著這與世無(wú)爭(zhēng)的巷子文化。
傳統(tǒng)文化的作文 篇10
繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫(huà)草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個(gè)個(gè)單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合，形成一個(gè)豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。
苗繡最講究對(duì)稱美、充實(shí)美和艷麗美。所謂對(duì)稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對(duì)稱；所謂充實(shí)美，就是整個(gè)繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來(lái)鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護(hù)船邊等部位，亦可用它來(lái)縫制挎包、錢包等。一件布料價(jià)格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會(huì)光彩奪目，身價(jià)百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來(lái)，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽(yù)海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨(dú)具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時(shí)，東謝苗族是“卉服鳥(niǎo)章”，即在服裝繡上許多花、鳥(niǎo)圖樣。明代時(shí)，貴陽(yáng)苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻(xiàn)記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時(shí)代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書(shū)及地方志多有記載�？梢�(jiàn)刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛(ài)美的體現(xiàn)。
圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識(shí)的反映。苗族人民忠厚樸實(shí)、勤勞勇敢、富有感情，是一個(gè)愛(ài)好和平，有著美好向往的民族。他們善于運(yùn)用裝飾紋樣來(lái)美化生活，常常借豐富的物象來(lái)反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達(dá)自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥(niǎo)類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫(huà)眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說(shuō)中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個(gè)古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨荨€懹涀约旱谋Ｗo(hù)神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動(dòng)植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚(yú)蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，。。。。。。近山者多配花、鳥(niǎo)、走獸，近水者多配龍、蝦、魚(yú)、藻。當(dāng)然，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來(lái)越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計(jì)亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來(lái)源于生活，它在應(yīng)用時(shí)以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點(diǎn)進(jìn)行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強(qiáng)其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強(qiáng)烈、更美好。
圖案設(shè)計(jì)除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對(duì)象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個(gè)長(zhǎng)方形組合起來(lái)，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長(zhǎng)條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的`尺寸。構(gòu)圖時(shí)要認(rèn)真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個(gè)組成部分的變化和統(tǒng)一，對(duì)比與和諧。一般來(lái)說(shuō)苗族圖案的構(gòu)圖都要求對(duì)稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實(shí)得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時(shí)就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點(diǎn)，粗一點(diǎn)。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨(dú)立的個(gè)體花樣，如一支花，一枝鳥(niǎo)，一條魚(yú)，一只蝶等。它用于點(diǎn)補(bǔ)圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒(méi)有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對(duì)稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點(diǎn)（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨(dú)應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個(gè)完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對(duì)稱、兩角對(duì)稱、三面對(duì)稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長(zhǎng)的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長(zhǎng)，又分為對(duì)稱連續(xù)和非對(duì)稱連續(xù)以及對(duì)稱不連續(xù)等幾種。它可單獨(dú)應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來(lái)襯托坨紋。方紋是由一個(gè)基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點(diǎn)式、點(diǎn)綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動(dòng)物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
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