精選傳統(tǒng)文化的作文八篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化的作文8篇，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化的作文 篇1
這樣的會場是第一次見到：一進(jìn)禮堂的大門，就有專門人員領(lǐng)你到你所在的小組，不用擁擠，不用等待，就把你安排到你的位置。一路上總是見工作人員以90度的鞠躬禮向你問好。進(jìn)入會場，耳邊是悠揚(yáng)的民樂，身邊是坐定的人們。于是，你也就收斂了說笑聲，感悟到心靈的恬淡和寧靜。舉目望去，主席臺設(shè)計(jì)莊重肅穆，一幅以人工天河為背景的風(fēng)景畫，引得我們安陽人的自豪感油然而生。會標(biāo)醒目：安陽市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標(biāo)語渲染了氣氛，一條是：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”；另一條是：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧安陽”。處處洋溢著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。置身于這樣的會場，心里反復(fù)念叨的就是：中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族不愧為禮儀之邦。沒有深厚的文化底蘊(yùn)，營造不出如此韻味悠然的會場，沒有深厚的積淀，也成就不了謙謙君子般的禮儀，讓我們由表及里受到了文明禮儀的熏陶，又由內(nèi)及外的要把自己內(nèi)心的那份文明與禮儀自然的流露了出來。感慨到：以往參加的那些亂糟糟的會議，不能埋怨與會者素質(zhì)低下，不遵守會場秩序，如今一對比，只能說，是那些會議的組織者考慮的不到位，布置的不周密。
然而，下午再看這種躬身禮，我的心里就不舒服了。每個(gè)工作人員（后來聽介紹說是義工，不收取任何報(bào)酬，完全是義務(wù)奉獻(xiàn)。）見你都在微笑，這還能泰然應(yīng)對對方一個(gè)禮貌的笑容。然而，每個(gè)義工都給你90度的躬身禮，而且還是三步一個(gè)五步一個(gè)的，甚至還有白發(fā)的老人家也這樣做，讓你心里面感覺承受不起！一個(gè)同事實(shí)在好奇，詢問了一個(gè)義工，確認(rèn)了他們的確是無償付出的，他們的躬身禮沒有進(jìn)行過培訓(xùn)，代表了懺悔！這樣一說，嚇我一跳：難道，不是禮儀？僅僅是懺悔？我眼前浮現(xiàn)的是電影中藏族同胞沒有解放時(shí)被喚作藏奴的`影子。這樣一閃現(xiàn)，再看在主席臺服務(wù)的義工，他們都是那樣弓著身子進(jìn)退的。我心里的感覺更加不好了。我愿意他們是文明的化身，是利益的典范，實(shí)在不愿意相信他們這樣做的目的就是贖罪！
也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內(nèi)容都是一些誤入歧途的人們，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確說是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，幡然醒悟，迷途知返的事例。這樣的安排，是想突出我們的傳統(tǒng)文化在生活中也是很有用的，指導(dǎo)著我們成為一個(gè)有德行的人。但傳統(tǒng)文化可不僅僅是一本《弟子規(guī)》��！
不過，這次活動還是讓我感受到了傳統(tǒng)文化的影響。作為一個(gè)師者，更應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化植根在我們的生活中，生命中。
傳統(tǒng)文化的作文 篇2
今天是清明節(jié)，我家的店鋪特別好生意，來買東西的人可多了。
早上，媽媽一打開店鋪門就忙不過來，我坐在店鋪里，很想幫媽媽，可是我什么都不會，不知道怎么幫，我就請媽媽教我，媽媽就叫我?guī)褪帜脰|西，教我怎樣稱東西，怎樣看秤，怎樣計(jì)算，我一下子我就明白了。中午十點(diǎn)左右，來買東西的人就更多了，有買雞肉的、有賣雞蛋的、有油的`…….這時(shí)后來了一位叔叔，我連忙走過去問：“叔叔，請問您想買什么呢?”他說：“要買兩斤雞蛋�！庇谑牵揖蛯W(xué)著媽媽的樣子，給他一個(gè)盤子，讓他把挑選好的雞蛋放到盤子里，待他挑選好了，我就拿出袋子把雞蛋放進(jìn)袋子里，然后去打秤，我按照媽媽教給我的方法稱，電子秤很快就顯示價(jià)錢出來了，叔叔給了錢我，我找了錢給叔叔，叔叔笑著對媽媽說：“您這個(gè)孩子真聰明�！蔽衣犃诵睦飿纷套痰�。
這一天，我忙碌了一天，很累，但我心里很高心，因?yàn)槲覍W(xué)會了很多東西。
傳統(tǒng)文化的作文 篇3
在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國畫等；有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對民族藝術(shù)國畫情有獨(dú)鐘。《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚(yáng)中外的國畫，是北宋時(shí)期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528厘米呢！它寬24.8厘米。
畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面�！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無恙地在北京故宮博物院里呢！張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個(gè)，有從鄉(xiāng)下來的農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的`攤販，有留著長胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。
走在街上的，是來來往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時(shí)的獨(dú)輪車，有的悠閑地街頭溜達(dá)……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。我國的民族藝術(shù)真是有趣！咱們中國真不愧是四大文明古國之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚(yáng)呀，我們要把祖國流傳下來的東西發(fā)揚(yáng)光大哦！
傳統(tǒng)文化的作文 篇4
烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學(xué)生甲認(rèn)為家書這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫郵件更便捷，當(dāng)然不用寫信……說到底，這是一場有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭論的問題。
其實(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的'歷史，它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。
在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
傳統(tǒng)文化的作文 篇5
要求回放：
在綜合性學(xué)習(xí)活動中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實(shí)物，我們還看到、聽到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫成一篇習(xí)作。寫完后，大家交流交流，選出寫出得好的裝訂成一本習(xí)作集。
要求分析：
1、小學(xué)語文課標(biāo)明確：小學(xué)三年級的作文是習(xí)作，既不是成人的寫作，更不是文學(xué)創(chuàng)作，而是一種書面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生"能把自己的見聞感受和想象寫出來。"因此，這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課（口語交際）中了解到的有關(guān)“生活中的中國傳統(tǒng)文化”寫下來，這是對學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式，也是檢查學(xué)生對搜集到的資料進(jìn)行整理、描述的訓(xùn)練過程，是對本單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目的檢驗(yàn)和升華。
2、學(xué)習(xí)段式，作文時(shí)注意做到表達(dá)清楚，描寫具體，還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?/p>
習(xí)作范圍：
1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己感興趣的中國傳統(tǒng)文化知識寫下來。
2、可以寫本次活動過程。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會把綜合性學(xué)習(xí)（口語交際）中搜集到的資料或看到、聽到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫下來。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會按一定的順序介紹一個(gè)傳統(tǒng)文化。
3、把學(xué)生的習(xí)作裝訂成冊，讓學(xué)生有成就感，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。
課前準(zhǔn)備：
1、組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
2、各小組將自己的資料（文字、圖片、實(shí)物、手抄報(bào)等）展示出來。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。
4、中國傳統(tǒng)文化調(diào)查表。
教學(xué)難點(diǎn)以及對策：
1、第一個(gè)難點(diǎn)是要解決寫什么的.問題。要解決這個(gè)問題，必須在綜合課時(shí)做好做足前期工作，要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白，這次寫作范圍很廣，可以介紹一個(gè)文化傳統(tǒng)，一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，一處人文景觀，一個(gè)古建筑，一種民間工藝，一個(gè)戲曲，甚至于活動的過程可以寫，同學(xué)們活動中的表現(xiàn)也可以寫。只要是你感興趣的，都可以寫下來。
2、第二個(gè)難點(diǎn)是解決怎么寫的問題。學(xué)生通過綜合課的學(xué)習(xí)，對中國的傳統(tǒng)文化有了一點(diǎn)簡單的了解，但沒有頭緒，在腦海里是一團(tuán)亂麻，不知道如何把這些材料組織起來，整理好，形成文字寫下來。
3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點(diǎn)還在于它的綜合性，在于如何體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)生的認(rèn)識能力與運(yùn)用語言的能力。因此，如何突破難點(diǎn)？我想，應(yīng)該結(jié)合這個(gè)單元的重點(diǎn)訓(xùn)練來進(jìn)行，在前面幾篇課文的教學(xué)中，提前滲透，有意識地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法，學(xué)會如何按照一定的順序來介紹一座橋，介紹一幅畫。在進(jìn)讀《孔子拜師》《盤古開天地》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會如何把一件歷史故事介紹清楚。
教學(xué)過程：
一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，體會寫什么。
1、回憶上節(jié)課口語交際內(nèi)容。
你知道哪些中華傳統(tǒng)文化？舉例說說。
2、你最喜歡我國的哪個(gè)傳統(tǒng)文化？你最想向大家介紹哪個(gè)？
�。�1）、學(xué)生展示，老師小結(jié)。中國的傳統(tǒng)文化包括：
一個(gè)神話故事、一處古建筑、一種民間工藝、一種戲曲、一幅名畫、一個(gè)節(jié)日、一個(gè)傳說、一個(gè)吉祥物、一個(gè)習(xí)俗、一個(gè)少數(shù)民族……[1] [2]
傳統(tǒng)文化的作文 篇6
端午又稱重五。許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。南方過端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。無論南方北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫一個(gè)“王”字，還要佩帶五顏六色的'香囊。
每適端午節(jié)，人們把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孳生。
關(guān)于端午節(jié)，還有一個(gè)傳說：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到了貴族子蘭等人的反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放沅、汀流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，投汩羅江而死。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通”、“撲通”地丟進(jìn)江里。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
傳統(tǒng)文化的作文 篇7
剪紙是我國民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是智慧的結(jié)晶。剪紙，剪刀和紙是離不開手的。剪刀要選擇輕巧、靈活、鋒利的，這樣，剪出的作品才不顯粗糙；紙張以紅紙或其它光澤為好，質(zhì)地薄的紙為宜。 放歌教學(xué)網(wǎng)提供 如果要剪出好的作品，則要根據(jù)造型，先決定紙張的折疊，一定要折得整齊、嚴(yán)實(shí)，并要壓平。初學(xué)剪紙者可先將花紋畫上，然后根據(jù)畫上的'筆印剪。以后有經(jīng)驗(yàn)了，便可隨折隨剪�；涌刹痪幸桓�，但是不宜總使用直線型的，應(yīng)多采用些曲條紋，因?yàn)榍鷹l紋往往耐看，富有流動感。在剪的過程中，手對紙的轉(zhuǎn)動和剪的方向要配合好，這樣，剪出的紋路才清晰連貫。
最后，去除多余的部分，再剪出一個(gè)外框，這時(shí)，一件小小的作品即告完成。 有了上述的一般剪法后，你還可以豐富一下想象力，剪條龍，剪個(gè)網(wǎng)袋……總之，當(dāng)你運(yùn)用自如時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)，你是那樣富有耐心。
傳統(tǒng)文化的作文 篇8
王開嶺曾經(jīng)提到：文化就是萬變不離其宗的“宗”，正是這個(gè)宗，給我們提供了一種身份的認(rèn)同。想來的確是這樣，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，從未間斷過，因此文化成為每個(gè)時(shí)代的“宗”，成為人們奉行的事物，成為永恒。
縱觀中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程，大致可分為三段時(shí)期。第一段時(shí)期是從天地初開到19世紀(jì)初，在此期間，歷史舞臺上有過百家爭鳴，有過焚書坑儒，有過罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，最終，儒家作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想成為中國影響最大的學(xué)派。儒學(xué)的核心“仁”和“禮”成為維系社會安定和諧的“工具”，也鑄造了無數(shù)英雄氣節(jié)。
第二段時(shí)期是19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)末期，列強(qiáng)的入侵，帝制政治的腐敗，使中國文化日益暴露出不能與時(shí)俱進(jìn)的窘迫，不少思想家宣告西方文化優(yōu)于中國傳統(tǒng)文化，全面否定中國傳統(tǒng)文化并要求全盤西化，但時(shí)間證明這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，在此期間，中國傳統(tǒng)文化雖停滯不前，但從未間斷，并將最珍貴的部分保留下來。
第三段時(shí)期是20世紀(jì)末至今，我們?nèi)缃駬碛械奈幕Q作現(xiàn)代文明，它將傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出新的光芒，時(shí)間濾去了傳統(tǒng)文化中陳舊的積習(xí)，對那些精粹思想加以發(fā)揚(yáng)，融合形成現(xiàn)代文明，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而現(xiàn)代文明隨著時(shí)間的流逝終將會成為傳統(tǒng)文化。
在社會中生活，因此我對于古時(shí)與當(dāng)今社會生活方面的文化感觸較深，首先是衣著方面。中國傳統(tǒng)的服飾帶有明顯的階級色彩，衣服的面料、顏色、款式、圖案都成為區(qū)別貴賤尊卑的標(biāo)志，其中以皇帝的龍袍為最高級，黃色是土地的顏色，象征著占有天下的統(tǒng)治者，因此皇帝的一切服飾幾乎都是黃色的。而平民只能穿不著一色的白衣。反觀如今，人潮中有著無數(shù)種色彩、樣式，顏色用來襯托人的美，用來顯露人的心情，每個(gè)人都可根據(jù)自己的喜好選擇顏色，穿著任何顏色都與身份、地位、階級無關(guān)，色彩的禁錮被打破，因此我認(rèn)為服飾文化的發(fā)展是進(jìn)步的。
快與慢也是深刻的體會。古代社會是慢的，而現(xiàn)代社會卻是快的。古時(shí)寫一封信、等一封信是慢的，卻也存在著等待中想象的幸福，而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展卻使一封e-mail在兩三秒內(nèi)穿越大洋、越過山巔來到地球的另一端，極速卻少了等待的幸福。古時(shí)的饅頭是手工制作的，慢工出細(xì)活，嚼在口中是溫暖的味道，具有人情味，而現(xiàn)代卻出現(xiàn)了大機(jī)器生產(chǎn)下三秒制作一只灌湯包的極速，但每每看到那從同一個(gè)模具中制造出的食物，總是容易失去食欲。中國傳統(tǒng)文化是需要泡一杯茶，靜下心去體驗(yàn)去感受的'，靜心養(yǎng)神，樂亦在其中矣，而現(xiàn)代文明更像是一杯速溶咖啡，快節(jié)奏的生活有些浮躁，但不是全部的浮躁。
慢給予人感受的時(shí)間，快給予人感受的東西，前者要求質(zhì)，后者要求量，說不上誰好誰壞，就全都交付時(shí)間去過濾、去積淀吧，留下來的就是最好的。
在傳統(tǒng)社會沒有新航路，沒有麥哲倫，有的只是日出而作、日落而息的自然節(jié)奏，那時(shí)的文化安靜又古老；現(xiàn)代的社會有計(jì)算機(jī)，有汽車，各國文化思潮迅速沖擊、交融，卻失去了慢生活的悠閑。我們需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下來，這里的繼承是指整個(gè)社會的精神氣質(zhì)的繼承，而不是將文化典籍束之高閣或封藏在計(jì)算機(jī)的某一角落，繼承也是一門學(xué)問。當(dāng)然我們也需要發(fā)展，發(fā)展需要一個(gè)方向，發(fā)展才是硬道理。
萬變不離其宗，縱使世界如何變化，文化始終是不變的東西，它如同夜空中的北極星，是我們的信仰，也是我們引以為傲的東西。
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