生活傳統(tǒng)文化作文

時(shí)間：2024-08-23 22:59:08 傳統(tǒng)文化作文我要投稿

【精華】生活傳統(tǒng)文化作文匯編10篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編幫大家整理的生活傳統(tǒng)文化作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【精華】生活傳統(tǒng)文化作文匯編10篇

生活傳統(tǒng)文化作文篇1

　　嗨，大家好，今天我來和你們談一談中岳廟的傳統(tǒng)文化!

　　今天我和爸爸、媽媽、二舅、二姨、妹妹到中岳廟參觀，哇!好多人呀，原來這里是我們登封的傳統(tǒng)廟會(huì)，附近的人們都來到這里敢廟會(huì)，我隨著擁擠的人流進(jìn)到中岳廟里，我看到里邊有四座鐵人、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中越嵩山，還有很多建筑物，建筑物可壯觀了!我和妹妹一邊玩一邊看。中岳廟里還有許許多多的小廟，小廟里各有一個(gè)和尚，在那用木棍敲打著鐵盆或者鐵碗，在走的路上，我自言自語的說：“太好了!這下終于有東西可寫日記了!”我們走了很久就不知不覺的走到了中岳廟的盡頭了，我記得中岳苗的盡頭好像是一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的小通道，那里面的神像的樣子長(zhǎng)得可奇怪了!有的甚至都穿上了虎皮鞋和虎皮巾了，樣子真滑稽!我和妹妹都快被他們的'樣子笑傻了!高興的不得了。最后，我們走到了一個(gè)很高、很大的一個(gè)建筑物那，我和妹妹立馬跑了上去，我們?cè)谀峭媪艘粫?huì)，爸爸媽媽喊著：“走吧!”“再玩一會(huì)再走!”我們又玩了一會(huì)，他們等得不耐煩了，我爸就上來催我們走，我們偏不走，而且還和他玩起了捉迷藏!最后，我們終于肯走了!我們坐上車，就各自回各自的家了!

　　今天，我們玩的可真開心呀!不但玩的很開心，而且我還認(rèn)識(shí)了中岳廟的傳統(tǒng)文化，我好高興呀!

生活傳統(tǒng)文化作文篇2

　　聽老人說，古時(shí)候有個(gè)灶神的傳說，因此，每家每戶都會(huì)在自己家里打上一口灶頭。這灶頭雖是煮飯燒菜的，但為了美化廚房環(huán)境，為了使用餐的人有一個(gè)好心情好胃口，就在灶壁上畫上畫，這就是灶畫。

　　我家也有一口灶頭，灶壁上也有著許多畫。灶壁的正上方畫著喜鵲和梅花，旁邊還有一個(gè)大大的`雙喜字，下方畫著一個(gè)花籃，里面裝滿了鮮花，有菊花、月季花、牡丹花等，顏色鮮艷，美麗極了。灶頭的側(cè)面畫的是一個(gè)巨大的聚寶盆，里面裝著數(shù)不清的金銀財(cái)寶，寶盆上刻著“招財(cái)進(jìn)寶”四個(gè)字，盆旁還有一副對(duì)聯(lián)，上面寫著“寶盆到家，歲歲平安”八個(gè)字。下面還畫著一幅八仙過海呢。灶上的畫真豐富�。�

　　我問姐姐那些畫表示什么意思。她說：“第一幅表示喜上眉梢。第二幅代表幸福美好的意思。第三幅代表平安富貴�！苯憬氵€說這些都代表著吉祥和美好，都寄寓了古代勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的向往和追求。

　　我覺得這些灶畫非常有趣，特別是那個(gè)聚寶盆。

生活傳統(tǒng)文化作文篇3

　　輕輕地翻開這本書，如同打開了中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的大門，讓我流連忘返;靜靜地品味書中文字，我頓時(shí)被包裹在濃郁的中華傳統(tǒng)文化氛圍之中。手捧《自強(qiáng)不息厚德載物》，我的心緒也隨之放飛，寸步不離地追隨它，穿越到博遠(yuǎn)精深的傳統(tǒng)文化大家族，接受他們熱情隆重的招待。

　　中國(guó)是個(gè)歷史悠久文明古國(guó)，上下五千年，縱橫八萬里。幾千年來，她不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛文化，貴如珍寶歷史，還有那代代傳承傳統(tǒng)美德，諸如尊老愛幼、禮貌待人、互助互愛等等，這些都與我們青少年學(xué)生息息相關(guān)，讓我們受益匪淺。然而，我最熱衷莫過于蘊(yùn)含著無限魅力，浩如煙海，多彩繽紛傳統(tǒng)文化。不同門類傳統(tǒng)文化如同一個(gè)個(gè)音符，按照不同排列組合，編織成了一首首悠揚(yáng)動(dòng)聽神曲，使人聽后心曠神怡，神采飛揚(yáng)。

　　說到這兒，很自然地想起了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日由來久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，別有風(fēng)情。元宵、清明、端午、中秋……要說最具有代表性的，春節(jié)是毋庸置疑的。通過閱讀，我了解到了它包含著辭舊迎新、祝福、團(tuán)圓、平安，具有和睦團(tuán)結(jié)的喜慶氣氛。

　　家鄉(xiāng)的春節(jié)，是一年中最熱鬧的日子。節(jié)前是忙碌而興奮的。收拾好房子，置辦年貨，準(zhǔn)備吃的、穿的、用的。都是是為了用嶄新的、更精神、更喜慶的面貌迎春接福納財(cái)。有句俗話說“大人望種田，小孩望過年”，春節(jié)期間，天真燦漫的孩子們是最快樂的。大年三十這一天，最重要的莫過于“談年飯”了，也叫“團(tuán)圓飯”。飯桌上，全家人其樂融融，邊吃邊聊，回顧過去，展望未來。我想：“談年飯”不僅是為了吃一頓美味佳肴，更主要的`是家人們享受全家團(tuán)聚的喜悅，共度把酒暢談的美好時(shí)光。人們沉醉在節(jié)日的氛圍中久久不愿醒來。

　　這些歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，經(jīng)過歲月的積淀、發(fā)酵，已散發(fā)出香醇的氣息，讓我們年復(fù)一年地不斷地去品嘗，回味。

生活傳統(tǒng)文化作文篇4

　　天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì)為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。

　　(二)

　　這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠(chéng)如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛粒葻o神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。

　　唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉。”

　　這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話。”

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì)為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠(chéng)如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛粒葻o神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的`拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。

　　唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�

　　這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。

　　在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì)為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠(chéng)如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。

　　唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�

　　但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì)為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠(chéng)如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�

　　但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì)為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠(chéng)如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�

　　但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　　（一）

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì)為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠(chéng)如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�

　　但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　　（四）

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

　　――漲潮《幽夢(mèng)影》

　�。ㄒ唬�

　　一與之訂，千秋不移。

　　我總會(huì)為之感動(dòng)。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�

　　是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。

　　我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。

　　我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

　　我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷。”

　　我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�

　　我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

　　相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。

　　無論多少人不解，我依舊不改其志

　　我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。

　　(二)

　　狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

　　海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。

　　又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�

　　誠(chéng)如是。

　　抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？

　　如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

　　在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

　　是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

　　唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。

　�。ㄈ�

　　但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。

　　雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

　　就像真正的大師往往與寂寞同行。

　　這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。

　　如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。

　　見賢而思齊。

　�。ㄋ模�

　　終于我明白，頑石自有頑石的好處。

　　千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

　　風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

生活傳統(tǒng)文化作文篇5

　　今天，在課堂上老師給我們講了中國(guó)傳統(tǒng)文化有什么?老師給我們提供了一些傳統(tǒng)文化：有書法、京劇、皮影、武術(shù)……看到老師展示的圖片，我和同學(xué)們議論，這么多的傳統(tǒng)文化我們第一次看，真是大開眼界了!我以前就很喜歡武術(shù)了，沒想到武術(shù)也屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化啊。

　　我特別喜歡武術(shù)。武術(shù)有很多招式：馬步、鞭腿、旋子…武術(shù)還能強(qiáng)身健體，對(duì)身體有好處呢!最早看少林武術(shù)上了春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，舞臺(tái)上有好多小和尚在表演武術(shù)。其實(shí)，我們老師在體育課也給我們教了幾招功夫。媽媽告訴我說：“我們登封是著名的武術(shù)之鄉(xiāng)呢!”怪不得，媽媽帶我上少林寺玩看到那么多外國(guó)朋友啊。我看少林武術(shù)是太酷了!學(xué)武術(shù)對(duì)身體很好，武術(shù)精神更是我們要吸取的。

　　其實(shí)，除了武術(shù)之外，我還喜歡放風(fēng)箏。春天到來的時(shí)候，爸爸媽媽帶我去草地上放風(fēng)箏，放風(fēng)箏可不是那么容易的事情哦!開始放的時(shí)候要把線扯開，看風(fēng)往哪個(gè)方向刮，要面向逆風(fēng)放的。而且要注意快速的奔跑幾步，讓風(fēng)箏平穩(wěn)的升上天空�？吹狡恋娘L(fēng)箏飛上天空，我高興的同時(shí)，也會(huì)非常擔(dān)心，風(fēng)箏是否會(huì)咔吧掉下來!哈哈，不過看到天空中的風(fēng)箏我還是很有成就感的。這就是風(fēng)箏給我?guī)淼淖畲罂鞓?

　　傳統(tǒng)文化的文學(xué)寶庫(kù)也深深的吸引著我，從《三字經(jīng)》、《論語》到《唐詩》《影響孩子一生的——神話故事》、《三國(guó)故事》等。最讓我驕傲的就是，有天晚上我和爸爸媽媽走在回家的路上時(shí)，我給爸爸媽媽講了一個(gè)神話故事“泰山石敢當(dāng)”。爸爸媽媽說“還不知道石敢當(dāng)是一個(gè)那么勇敢的小孩子呢!以為是泰山的石頭很厲害，敢站在那里擋呢!”媽媽大力表揚(yáng)了我�？磥矶嗫磿媸怯泻锰幇��！度纸�(jīng)》和《論語》中還有很多做人的'道理，《三國(guó)故事》有古代作戰(zhàn)的計(jì)謀和訣竅。這么多的文學(xué)經(jīng)典象一個(gè)豐富的寶藏吸引著我。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化，簡(jiǎn)直是豐富多彩。在我成長(zhǎng)的路上要我不斷的去了解它。

生活傳統(tǒng)文化作文篇6

　　中國(guó)皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對(duì)平安福祉的祈盼和對(duì)未來無窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。

　　過去在農(nóng)村、廠礦、部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校都常有業(yè)余皮影戲社團(tuán)組織，豐富了廣大群眾的文化生活。

　　我國(guó)先民所發(fā)明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的.影子與音樂伴湊和說唱配音聯(lián)合運(yùn)用最早的一種視影藝術(shù)。國(guó)際電影史理論界公認(rèn)，皮影戲藝術(shù)是后來發(fā)明電影的先導(dǎo)。

　　在當(dāng)代的電影藝術(shù)中，皮影技術(shù)還為動(dòng)畫制作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術(shù)片創(chuàng)出了新品種。從1958年第一部皮影美術(shù)片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來部吸取皮影表現(xiàn)技法的美術(shù)片問世。

　　皮影戲自古也是隨軍的一種娛樂工具。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)內(nèi)皮影藝人也曾奔赴前線陣地進(jìn)行慰問演出。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和土改時(shí)期，不少皮影藝人配合時(shí)局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。

　　中國(guó)皮影藝術(shù)之中，還蘊(yùn)涵著許多歷史信息。學(xué)者們可從中研究中國(guó)歷史中的民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。

　　在今天，雖然人們已經(jīng)遠(yuǎn)離了皮影，但是只要我們找到皮影藝術(shù)的精髓，她仍然會(huì)回到我們的身邊。

生活傳統(tǒng)文化作文篇7

　　每年農(nóng)歷的第一天，就是春節(jié)，可它是怎么來的呢?

　　傳說很久很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪物，每到農(nóng)歷的第一天，它就會(huì)下山把山下人們的豬、羊、牛這些動(dòng)物統(tǒng)統(tǒng)吃掉，有時(shí)會(huì)吃幾個(gè)人。而且人們?yōu)榱硕惚堋澳辍边€要逃到一座山上去呢!有一次一位老爺爺來到人們住的地方，說他能打敗“年”，人們叫他多加小心，然后就爬到山上去了。

　　老爺爺睡了一覺后，“年”就來了，但老爺爺并不害怕，而是穿了一套紅衣，在離房子有點(diǎn)遠(yuǎn)的地方放了幾個(gè)飯團(tuán)，然后用竹子燃起了火。“年”看到飯團(tuán)后很好奇，就拿了個(gè)嘗，可是飯團(tuán)太黏，把“年”的嘴巴都粘上了，“年”只能垂頭喪氣地回去了。它突然聽到燒竹子的'聲音，因?yàn)樗浅：ε履锹曇�，就大驚失色的逃跑了。

　　人們回來了，他們看到老爺爺還安然無恙，很好奇，就問他經(jīng)過，老爺爺把經(jīng)過告訴了人們，人們聽了很高興，就興高采烈的開了一場(chǎng)聯(lián)歡會(huì)，“過新年”就這樣產(chǎn)生了。后來人們把那一天叫“春節(jié)”

　　過春節(jié)真是中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容之一啊!

　　在遙遠(yuǎn)的東方，有一條龍，它的名字叫中國(guó)!我國(guó)地大物博：有氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江，黃河;有如長(zhǎng)龍一般的長(zhǎng)城;有世界屋脊青藏高原;還有那美麗無比的桂林山水。

生活傳統(tǒng)文化作文篇8

　　中國(guó)有許多豐富多彩的傳統(tǒng)文化，如：書法、中國(guó)結(jié)、京戲、臉譜、武術(shù)、刺繡、皮影、如意、象棋等等，今天就讓我給大家介紹一下中國(guó)節(jié)吧!

　　中國(guó)節(jié)是中國(guó)特有的.民間手工飾品。它的年代久遠(yuǎn)，始于上古先民的結(jié)繩記事。它作為一種裝飾藝術(shù)始于唐宋時(shí)期。到清明時(shí)期人們開始給中國(guó)結(jié)命名并賦于它豐富的內(nèi)涵。比如，方勝結(jié)代表方勝平安;如意結(jié)代表吉祥如意;雙魚結(jié)代表年年有余。

　　通過了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我感覺作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要從每一個(gè)人做起，清明時(shí)掃墓、端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，這些都是我們力所能及的。讓我們都來學(xué)習(xí)并傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興吧!

生活傳統(tǒng)文化作文篇9

　　生活中的傳統(tǒng)文化多種多樣：元宵節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)……

　　就說春節(jié)吧，每年春節(jié)都要放鞭炮，這是為什么呢?原來傳說從前，有個(gè)叫“年”的怪獸，每年大年三十就會(huì)到村子里去危害人類。村里的.人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因?yàn)椤澳辍币淮文艹缘粽麄€(gè)村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個(gè)叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點(diǎn)起火堆，頓時(shí)熊熊大火燃燒了起來。就當(dāng)火快滅時(shí)，一個(gè)小孩子找了根竹節(jié)扔進(jìn)火堆，那時(shí)“年”正要吃人，被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。

　　雖然從此“年”不來了，但人們?nèi)耘f擔(dān)心它還會(huì)再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習(xí)俗就形成了。

　　春節(jié)還要倒貼“�！弊�，因?yàn)橄笳髦腋５搅恕?/p>

　　過年時(shí)，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師說：“餃子”就是“交子”，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個(gè)吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會(huì)很幸運(yùn)�，F(xiàn)在的人們，覺得這樣不衛(wèi)生，改用裝一顆蜜糖。

　　生活中的傳統(tǒng)文化真是博大精深，值得我們好好研究!