【精品】生活傳統(tǒng)文化作文錦集八篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的生活傳統(tǒng)文化作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇1
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷。”
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂。”
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
（四）
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的.拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
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一與之訂，千秋不移。
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是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
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是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
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唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
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失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
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見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
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我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
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狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話。”
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見(jiàn)賢而思齊。
（四）
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇2
現(xiàn)在的毛筆有很多種，它們的“毛”主要是由狼毛或羊毛做的。
關(guān)于毛筆由來(lái)的傳說(shuō)故事也五花八門，眾說(shuō)紛紜。流傳最廣的是秦將蒙恬造筆的傳說(shuō)。
說(shuō)的是從前沒(méi)有毛筆，人們就用一種用竹子做的“筆”在絹帛上寫字，但是這種竹筆寫起字來(lái)很難得心應(yīng)手。沾墨沾多了很容易把絹帛弄臟，沾少了又容易寫不清，或只能寫三、四個(gè)字，很麻煩。
有一天，一個(gè)叫蒙恬的武將出門打獵。不一會(huì)兒，就拖著一只兔子回來(lái)了。不經(jīng)意間，他發(fā)現(xiàn)兔子的尾巴在他身后拖出了長(zhǎng)長(zhǎng)的血跡，突發(fā)奇想：用兔子尾巴代替堅(jiān)硬的竹子做筆會(huì)怎么樣呢？他試了試，寫出的字卻斷斷續(xù)續(xù)，一點(diǎn)兒也不像樣。好好的一塊絹布也白白浪費(fèi)了。他一氣之下，把這條兔子尾巴扔到了一個(gè)山溝里。
時(shí)光飛逝。一天，他從山溝旁走過(guò)，發(fā)現(xiàn)他以前扔在這里的“兔子尾巴”變得濕嗒嗒的。他靈機(jī)一動(dòng)，趕緊撿起“兔子尾巴”跑回家，插在竹竿上，這時(shí)這個(gè)“兔尾筆”卻變得十分聽(tīng)話，寫起字來(lái)非常順暢，寫出的字也十分圓潤(rùn)、流暢。這就是歷史上“秦筆”的由來(lái)。這種筆跟今天我們使用的毛筆已經(jīng)很像了。
原來(lái)這個(gè)山溝里有堿，堿把“兔尾”上的'油脂分解了，使“兔尾”的吸水性變得很強(qiáng)。世界上第一支毛筆就在大自然的造化和好動(dòng)腦筋的蒙恬手下這樣誕生了。
想不到我們平日里寫書法字、畫文人畫的毛筆竟是一名武將和一個(gè)“兔尾”的“杰作”。
點(diǎn)評(píng)：采用講故事的方式將蒙恬發(fā)明毛筆的過(guò)程記敘得很清楚、具體。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國(guó)的傳統(tǒng)文化猶如一個(gè)巨大的寶庫(kù)。有中國(guó)結(jié)、書法、剪紙、瓷器······最使我感興趣的就是瓷器了。
提起瓷器，我就想到了我們家的鈞瓷。這些鈞瓷是我爸爸收藏的'，其中有一個(gè)鈞瓷像杯子一樣，它的表面光滑、漂亮、顏色豐富。
我非常喜歡鈞瓷，我花了一個(gè)星期的時(shí)間，來(lái)了解鈞瓷背后的秘密。原來(lái)，鈞瓷是我國(guó)著名的瑰寶，已經(jīng)有一千多年的歷史了。鈞瓷的造型以端莊、古樸、文雅而文明。鈞瓷始創(chuàng)于唐代，興盛于北宋。改革開(kāi)放以來(lái)，鈞瓷的工藝與水平得到了提升，走向了世界。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化真是豐富多彩。我愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也更愛(ài)智慧又勤勞的中華人民!我一定要多多了解傳統(tǒng)文化，好好研究傳統(tǒng)文化，知道更多的知識(shí)，和大家一起分享。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇4
中華民族的傳統(tǒng)文化就像一座巨大的寶庫(kù)，課本為我們打開(kāi)了這座寶庫(kù)的大門，讓我們看到了傳統(tǒng)文化的光輝燦爛。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)了古代大思想家孔子、老子，神話故事，古代建筑和繪畫，這些傳統(tǒng)文化把我們帶到了一個(gè)神奇的世界。其實(shí)，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，大家來(lái)討論一下自己熟知的傳統(tǒng)文化吧！
小 澤：我在觀看國(guó)慶閱兵大典時(shí)發(fā)現(xiàn)胡爺爺穿的.是中山裝。那是以中國(guó)革命先行者孫中山的名字命名的男式套裝，上身左右各有兩個(gè)帶蓋子和扣子的口袋，媽媽說(shuō)這四個(gè)口袋分別代表禮、義、廉、恥。
佳 佳：過(guò)年的時(shí)候，媽媽和奶奶總是用剪刀剪很多剪紙，把它們貼在門楣、窗子、桌子、柜子上。奶奶說(shuō)，剪紙表達(dá)了人們對(duì)美滿幸福生活的追求。
劉老師：是��！我國(guó)的傳統(tǒng)文化也包括民間工藝，如剪紙、陶瓷、布藝、草藝、泥塑、篆刻、微雕等等，像我手中的印章就是精美的工藝品。那么，大家還知道哪些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的現(xiàn)象呢？
小 方：我知道！過(guò)年的時(shí)候，爺爺總是把“�！弊值怪N，意思是：福到了！
蒙 蒙：在每年的五月初五，人們都會(huì)以吃粽子來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；在那天有些地方還會(huì)舉行龍舟比賽等活動(dòng)呢！
劉老師：大家說(shuō)得真好！春節(jié)時(shí)，我們會(huì)貼春聯(lián)、貼年畫、貼“福”字、剪窗花；元宵節(jié)，人們吃元宵、舞龍燈、猜燈謎；端午節(jié)時(shí)賽龍舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗藥�。恢星锕�(jié)吃月餅；重陽(yáng)節(jié)登高、炸米果、飲菊花酒，這些都是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。如果平時(shí)注意觀察，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)傳統(tǒng)文化就在我們的生活中。希望大家在傳統(tǒng)文化這座寶庫(kù)里，繼續(xù)愉快地遨游！
生活傳統(tǒng)文化作文 篇5
剪紙、雕塑、戲曲都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其中最為著名的戲曲當(dāng)屬京劇。
京劇的前身是安徽劇，通稱黃皮戲。清乾隆五十年起，相繼進(jìn)入北京演出，同時(shí)吸收了漢調(diào)、秦腔、昆曲的部分劇目。曲調(diào)和表演方法，融合演變成一種新的聲腔，更為悅耳動(dòng)聽(tīng)，稱為“京調(diào)”，現(xiàn)在我們稱為京劇。
在我們家，爺爺和爸爸都非常喜歡京劇。每到周末時(shí)，中央電視臺(tái)戲曲頻道都會(huì)播放京劇節(jié)目，我們都會(huì)準(zhǔn)時(shí)來(lái)收看，豐富的唱腔字正腔圓，京胡鑼鼓的伴奏時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而委婉動(dòng)聽(tīng)。
我特別喜歡京劇的臉譜，臉譜是京劇表演者臉上的.繪畫，用于舞臺(tái)演出的化妝造型藝術(shù)。為此我在美術(shù)班專門向老師請(qǐng)教，學(xué)會(huì)了很多臉譜的畫法，比如曹操的白臉，張飛的黑十字門蝴蝶，關(guān)羽的紅臉，竇爾墩的藍(lán)花三塊瓦臉。
京劇是中國(guó)戲曲的瑰寶，希望大家都能夠喜歡它，祝愿它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為我們的文化生活。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇6
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚(yáng)中外的國(guó)畫，是北宋時(shí)期畫家張擇端畫的。這幅畫很長(zhǎng)，有528厘米呢！它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面�！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無(wú)恙地在北京故宮博物院里呢！
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個(gè)，有從鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的'攤販，有留著長(zhǎng)胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來(lái)來(lái)往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時(shí)的獨(dú)輪車，有的悠閑地街頭溜達(dá)……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國(guó)的民族藝術(shù)真是有趣！咱們中國(guó)真不愧是四大文明古國(guó)之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚(yáng)呀，我們要把祖國(guó)流傳下來(lái)的東西發(fā)揚(yáng)光大哦！
生活傳統(tǒng)文化作文 篇7
過(guò)年是每個(gè)小孩子最盼望的，因?yàn)榭梢砸患覉F(tuán)圓，可以放鞭炮，還有壓歲錢；多么開(kāi)心呀！可是同學(xué)們，你知道過(guò)年的來(lái)歷嗎？
傳說(shuō)在很早以前，有一種叫“年”的怪物。它很兇；常常來(lái)吃東西，只要是牛，羊，豬，被它見(jiàn)到都得遭殃，“年”獸會(huì)把他們都吃了。
人們?yōu)榱瞬蛔尅澳辍眮?lái)破壞這些，于是外出的人都要回來(lái)保護(hù)家園。就有過(guò)年一家團(tuán)聚的習(xí)俗。還有貼對(duì)聯(lián)、貼福字、放鞭炮，都會(huì)嚇跑年獸，于是過(guò)年的.風(fēng)俗就流傳下來(lái)了。
我喜歡過(guò)年，喜歡這種傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化——春節(jié)
張玉潤(rùn)
春節(jié)是一年中最隆重的節(jié)日，家家戶戶都掛起了紅紅的燈籠，媽媽也給我買來(lái)了禮花和小鞭炮呢！
到了晚上，我和幾個(gè)小伙伴一起去樓下放禮花和小鞭炮。噼里啪啦！噼里啪啦！禮花有的像美麗的菊花，有的像淘氣的小孩子，還有的像美麗無(wú)比的仙女……還有很多樣的呢！
轉(zhuǎn)眼間，就到了看聯(lián)歡晚會(huì)的時(shí)間了，演員們都表現(xiàn)得很出色。 看！小朋友，這就是春節(jié)，你們喜歡嗎？
生活傳統(tǒng)文化作文 篇8
禮拜六的早晨，我和奶奶一起去參加我們?nèi)昙?jí)一班組織的手拉手傳承非遺文化活動(dòng)，地點(diǎn)在：自弘中學(xué)。老師給我們發(fā)了一張?bào)w驗(yàn)卡。
上午的游戲有鳳翔泥塑、剪紙藝術(shù)、草編藝術(shù)、四個(gè)非遺工作室、中國(guó)結(jié)編、三秦臉譜、卡通動(dòng)漫剪紙！我、高千祥，王翊驊我們選了先做中國(guó)結(jié)繩。
老師給我們每個(gè)桌子放了一個(gè)正方形，正方形上有兩個(gè)釘子，哥哥告訴我哪一個(gè)釘子不管，只管一個(gè)釘子。然后給我們的.其中的一個(gè)釘子套了四個(gè)繩，先把左邊的一根繩子壓到中間兩根繩子的上面，右邊的繩子的下邊。再把最右邊的繩子從底下放到最左邊繩子的中間，最后用勁綁起來(lái)。那個(gè)奶奶說(shuō)：不能每次在一個(gè)方向，每次換一下方向就好了！
我、高千祥，王翊驊是最先弄完的，三個(gè)哥哥過(guò)來(lái)拿著打火機(jī)、剪刀，用剪刀把其余剩下的剪了，在用打火機(jī)把兩頭燒一下就粘住了。最后拿三顆鉆石給我們一人套一顆，終于弄完了，我們高興得不得了！
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