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傳統(tǒng)文化作文

傳統(tǒng)文化作文

時間:2023-07-24 08:33:51 傳統(tǒng)文化作文 我要投稿

傳統(tǒng)文化作文5篇[優(yōu)]

  在學習、工作、生活中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎?以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文6篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

傳統(tǒng)文化作文5篇[優(yōu)]

傳統(tǒng)文化作文 篇1

  河北農(nóng)大優(yōu)秀畢業(yè)生群體的事跡正被廣泛傳頌,許許多多的人都被這個故事打動!皩氃母改冈蹅兊霉堋,這樣樸實的一句話以及隨后很多看似善小卻為之的舉動,在15年光陰的照耀下顯得異常溫暖而美好。在這個故事中,我們深切地感受到了那些深深扎入中華大地的傳統(tǒng)美德的力量。

  打動我們的是這個故事中閃爍的守望相助、誠信感恩的傳統(tǒng)“因子”。中華民族有很多傳統(tǒng)美德,有無數(shù)像河北農(nóng)大畢業(yè)生群體那樣樸實的人們,在實踐中傳承和弘揚著這些美德。中華傳統(tǒng)美德是我們民族崇高精神的生動體現(xiàn),值得我們珍視并在潛移默化中傳給下一代。

  “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,尊老愛幼、推己及人的兼愛價值觀,在中華民族發(fā)展的過程中,如同閃爍的珍珠,成為我們民族精神世界中的重要財富。如同參天大樹的.根系,默默地為迎風招展的枝葉提供著養(yǎng)分,它們是一種巨大的精神合力,讓我們充滿對未來的希望和為之奮斗的力量。無論是國家還是個體遇到困難的時候,我們都能深深感受到傳統(tǒng)美德在心靈深處所煥發(fā)出的勃勃生機和強大的凝聚力。

  在這個春天,教育正為這些傳統(tǒng)美德發(fā)出更大的光彩而努力著。河北農(nóng)大優(yōu)秀畢業(yè)生群體身上閃耀的道德光輝,正是教育要追求的育人根本。學習河北農(nóng)大優(yōu)秀畢業(yè)生群體的精神,并把這種精神輻射出去,是教育的作用所在。要通過教師的言傳身教、通過對民族文化的學習、通過對傳統(tǒng)美德的弘揚,實現(xiàn)這些價值觀的綿延。正直、公正、友愛、尊老、愛幼、誠實、信用,這些值得我們珍視的價值觀將通過教育深入到學生的精神血脈里,校園將成為中華傳統(tǒng)美德獲得更大傳播的基地。

  信守約定的群體,傳承美德的堅守,匯成了這個春天中國大地上的一股暖流。河北農(nóng)大26名畢業(yè)生的故事看似平凡的小事,卻因為真實、感人,而可親可敬、可信可學。在這個春天,讓我們把溫暖留在心里,把感動付諸行動,把行動匯聚成民族振興的力量。

傳統(tǒng)文化作文 篇2

  星期五晚上,爺爺奶奶帶我去觀看“紀念梅蘭芳110周年梅派京劇表演CCTV11現(xiàn)場直播”。我可高興了,以前我從沒在現(xiàn)場看過京劇,這次可大飽眼福了。

  “鐺,鐺,鐺,咣——”演出開始了,上場的是一位演老生演員,頭戴烏紗帽,黑白花紋的臉,長長的胡須拖到胸前,身著紫底黃花紋官袍,威風凜凜,好一副“官架子”,他剛一出場,臺下的觀眾一邊抱以熱烈的掌聲,一邊喊著“好!”,直到開唱為止。聽爺爺說,這部戲叫《宇宙鋒》,現(xiàn)在演的是折子戲,他是秦朝的大官。只聽見一段嘹亮的唱腔,一位彬彬有禮的.人走上臺前,原來,他是演皇帝親戚的小生,他小心翼翼地朝“窗”內(nèi)望去,看見一位漂亮的女子,貌似嫦娥,但一推開門,卻不見了,便上前向官人問話:“剛才見——一女子,貌似嫦— —娥,現(xiàn)卻無——蹤影,那是何——人?”這句話十分婉轉(zhuǎn),道白非常精彩!八俏业呐畠骸!崩仙氐。

  “看她相貌——不凡,不妨將她——招進宮中,將她納為我——妻,可否?”

  老生猶豫了一會兒,唱道:“也好,我將起奏圣上。”

  皇帝的親戚走了,老生的女兒出來了,身邊跟隨著一個啞丫鬟,她只會做手勢,女兒唱道:“剛剛來者何—— 人?”

  “他乃皇帝之親戚,名我將兒送如宮中,作他的妻!

  只見她抖動著袖子,雪白的袖子如波濤洶涌的大海,她就像掉進昏暗的深淵,這可是高難度的動作呀!觀眾在一次鼓掌了,掌聲隨著袖子抖動的加速而熱烈。她撲倒在地,心如刀絞,兩眼含淚地唱道:“哪想——到,老……天這樣……懲罰……我,入宮如進死——牢……”我心想:這個大壞蛋只想到自己,不想想別人會怎樣,真是太可惡了!這時,她看見啞婢向他打手勢,說叫他裝瘋,從而讓那人死心。于是,她扯破了衣衫,仍掉了花鞋,在家中大哭大笑,最終逃過了此劫。

  接下來演出的《寫狀》和《霸王別姬》,邀請了全國著名的京劇名角楊春霞和葉少蘭共同演繹,十分精彩。最后的壓軸戲有請了梅蘭芳的兒子梅葆玖為了紀念他的父親,為全國觀眾獻上一段經(jīng)典的京劇片段《貴妃醉酒》,沒想到 70多歲的梅老先生還可以做出蹲功等高難度動作,真是太了不起了!我心想:這全是京劇的力量讓梅老先生這么健康,還對京劇感興趣,這種勁頭是值得我們學習的,這讓我十分感動。

  觀眾給梅老先生獻了花,全體都起來了,掌聲雷動,臺上的演員也都鼓起了掌,上下呼應,聲音久久回蕩在劇場內(nèi)。

  京劇是中國的國粹,所有的中國人都應該了解它,熱愛它,但現(xiàn)在的許多青少年迷戀于那些歌星,這是可以的,但千萬不要忘記京劇,不要忘記國粹,不要忽視京劇的魅力。

傳統(tǒng)文化作文 篇3

  廣州,一個擁有兩千多年建城歷史的城市。因古老而神奇的“五羊傳說”,以羊城、穗城的美稱聞名中外。談及廣州的傳統(tǒng)文化,早茶絕對是其中濃墨重彩的'一筆。接下來,我就向大家介紹一下我們廣州的早茶。

  要說早茶的由來啊,要追溯到咸豐同治年間,當時廣州有一種名為“一厘館”的館子,門口掛著寫有“茶話”二字的木牌,供應茶水糕點,設施簡陋,僅以幾把木桌木凳迎客,聊供路人歇腳談話。后來出現(xiàn)了茶居,規(guī)模漸大,變成茶樓,此后廣東人上茶樓喝早茶蔚然成風。直到今天,廣東早茶中茶水已經(jīng)成為配角,茶點卻愈發(fā)精致多樣。

  茶點在廣州早茶中尤為重要。它們分為干、濕兩種。干點有餃子、粉果、酥點等,而濕點則是粥類、肉類、龜苓膏等。干點里面我最喜歡的莫過于蝦餃了。蝦餃皮薄薄的,晶瑩剔透,爽口彈牙且不粘牙,以蝦仁為餡,吃起來爽爽的,脆脆的,讓人回味無窮,真不愧是廣州早茶的一哥!而濕點呢,我最喜歡的是拉腸。拉腸也是粉腸。是用竹窩上加布盛上薄米粉漿蒸熟后卷成腸粉狀的米制品。拉腸口味可多啦!有齋腸粉、牛肉腸粉和蝦米腸粉等。吃粉腸時大家都會放醬油,不然沒有味道。腸粉吃起來鮮香滿口、細膩爽滑、還有一點點韌勁,讓人一吃難忘。

  很多外地人會感到很奇怪,如此忙碌的廣州人,怎么會舍得把早晨的大好時光消磨在茶樓上呢?其實,上茶樓也是一種社交活動,無論是會友聊天,還是去談生意,這種場合都會讓人感到非常悠閑,非常自在。在廣州,飲早茶被稱作“嘆茶”,由此可見,對于廣州人來說,飲早茶是一種享受。廣州人喝早茶講究“一盅兩件”,“一盅”是指一盅茶,而“兩件”則是指兩份點心。倒茶時也有學問:不能先倒自己的,必須從別人開始,最后一個才是自己。別人給自己倒茶時為了表示謝意,應該用手指頭在桌子上敲幾下。我想這就是禮貌吧。

  這就是我們廣州的早茶,介紹到這里,你們都開始食指大動,迫不及待地想要去茶樓“嘆嘆茶”了吧?

傳統(tǒng)文化作文 篇4

  有人發(fā)出這樣的感慨:中華傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)美德都在隨著一代代人由無知少年到迷茫青年到悔憾晚年而沒落。大師已去,再無大師,傳統(tǒng)文化也尾隨著大師們的腳步漸漸遠去了!國民作為文化的最重要載體,有責任,有義務也有能力為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展盡其力。下面是關(guān)于傳統(tǒng)文化的流失作文。

  淺析中國傳統(tǒng)文化的流逝

  點點落紅,縱使嬌羞,脫離了花萼,終究凋零。片片落葉,縱使蒼翠,告別了枝干,終究枯萎。顆顆沙礫,縱使金黃,背棄了土地,終究飄游。于人,放棄了自己的根本,終究無依無靠,毫無建樹。

  然而,在充斥著欲望與利誘的當今社會,越來越多的人信奉“金錢至上”的生存法則,而忽視了對文化田園的守護與耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之勢刺破了人們的精神防線,攻陷了一座座空虛的堡壘。五千年來的文化積淀帶給我們的是怎樣的深沉與厚重,五千年來的血脈相融帶給我們的是又怎樣的震撼與感動。但當現(xiàn)在的人們離我們的“根”漸行漸遠之時,帶給我泱泱中華的,又是怎樣的哀傷與悲痛!當我們?nèi)涡缘馗鎰e了枝干,背棄了土地,脫離了根本時,我們的祖先,我們的歷史,我們的傳統(tǒng),我們摯愛著的.一切也正向我們發(fā)出無聲的呻吟。他們將悲痛與惋惜化作一滴晶瑩的淚水,高懸于我們頭上的蒼穹。

  曾幾何時,安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地,那激昂的鼓點敲打出那群皮膚與土地同色的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時,鑼鼓與嗩吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺,人們在紅衣綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時,尚可撐一把油紙傘漫步于江南雨巷,看臨溪而坐的老人們喝茶談天,看赤腳的孩子在雨中嬉戲,看江南女子的倩影融在綿綿細雨里。曾幾何時,人們?nèi)詴䴙檫^年而欣喜,忙里忙外圖的是一個熱鬧。曾幾何時,國人尚記得自己的傳統(tǒng),自己的節(jié)日,自己的文化,尚會為之歡喜為之憂。

  白駒過隙,世殊事異。大街上播放著英美歌曲,與之同來的是無數(shù)年輕人瘋狂的尖叫。書攤上的文集大多被日韓漫畫湮沒,人們的頭腦中縈繞著的不再是《紅樓》與《三國》,取而代之的,是無益發(fā)展的文化糟粕。人們在圣誕前夕瘋狂購物時,業(yè)已忘記春節(jié)與清明。韓國搶先申請端午節(jié)為其文化遺產(chǎn),而身為其原歸屬國的子民們,卻有人說不出它的具體日期。

  試想,如果我們的傳統(tǒng)文化消歇了腰鼓,停滯了秧歌,喧擾了靜謐,黯淡了習俗,還剩些什么呢?我們的靈魂中,又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂、粗淺的殘渣吧。

  仰望天空,依舊有陰霾一片;低頭尋覓,追尋逝去的曾經(jīng)。抬手拭去天上的淚水,摸著胸口暗暗立下誓言:決不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!撥開烏云,我們收獲的會是陽光,燦爛的一片!

  中華民族癡癡地守護并且耕耘了五千年的文化,是那樣的深沉與厚重,博大而精深,這就是我們的“根”啊!可是這“根”已經(jīng)在呻吟,在哭泣,那淚就“高懸于我們頭上的蒼穹”,隨時隨刻都會化作滂沱,砸向我們的!該清醒了,在你如饕餮般品著“麥當勞”、“必勝客”中的油膩時,別忘了美國人曾經(jīng)像研究原子彈一樣,納悶于我們的元宵,那餡是怎樣包裹在均勻的糯米面里的吧!在你幾乎一集不落地看著那沒完沒了的“韓劇”時,想一想《西廂記》中的“曉來誰染霜林醉,都是離人淚”曾經(jīng)使得初識漢學的英國人噼里啪啦落下多少激情淚吧!在你買了一束玫瑰花裝模做樣地也過過洋人的情人節(jié)時,你真應該抬起頭來,再給那被王母娘娘一簪子便只能“金風玉露一相逢”的牛郎織女以以一片深情的牽掛吧!……

  [點評]一開篇,就是一組排比句,始終在扣合著“萬事萬物都有自己的根”,離開了“根”,是花,就得“凋零”,是“葉”,“終究枯萎”……人不也一樣嗎?一個民族不也一樣嗎?

傳統(tǒng)文化作文 篇5

  那我們立了這個志,接著我們學習的態(tài)度很重要。我們中華文化是內(nèi)學,內(nèi)學就是向內(nèi),向自己的內(nèi)心下功夫,不是向外去要求別人、去指責別人,所以我們一開始有這樣的觀念跟態(tài)度很重要。不然假如我們沒有這個態(tài)度,我們光是讀經(jīng)心都定不下來。比方說,我們今天讀這一篇經(jīng)典,說,「黎明即起」,對啊,我那個媳婦就起得很晚;「灑掃庭除」,我兒子從來不掃地;「要內(nèi)外整潔」,我女兒那個房間很亂。你看他念這篇下來,那個腦筋很多鏡頭,都是向外在要求別人了。那這樣子繼續(xù)學下去,走回家里去全家人都把門關(guān)起來,說那個警察又來了。所以先向內(nèi)求。我們道家《太上感應篇》也教誨我們:「正己化人」。自己真正做的好,自然感化身邊的人,不是去要求的,其實我們只要有要求別人的念頭,我們心地當中控制別人的欲望那個貪求的念頭就沒有辦法減低,沒有辦法放下,它是非常細微的。所以這個內(nèi)學心地功夫,「惟從心源隱微處默默洗滌」,那個是很細的東西,你不真正去非常真實的去關(guān)照自己的念頭很可能都發(fā)現(xiàn)不了,甚至自我欺騙。人家說你好像有點動怒了,「我哪有?我哪有?」那就沒辦法了,人家提醒了都不承認的時候,那人家也不敢再提醒我們了。

  所以首先這個內(nèi)學的心態(tài),在經(jīng)典里面也教導我們「行有不得,反求諸己」。假如這個態(tài)度沒有建立起來,我們學圣教愈學煩惱愈多,因為要求別人,別人不聽我們的話,我們求不得的痛苦就來了。再來不止自己痛苦,身邊的'人全部痛苦,壓力都很大。所以說圣教應該是讓人如沐春風不應該是讓人家壓力很大。假如我們身邊的人壓力愈來愈大,那就是學錯了,我們自己學錯了。應該是學到自己的家人,「我這個先生學了傳統(tǒng)文化以后,對我很好很體貼」,到處去幫圣教宣傳。這樣您就是給圣賢臉上貼金了,你就為人表演得很好了,做得很好了。

  再來,我們學習圣教「學貴力行」。學一句就要做一句,要有這個態(tài)度。假如沒有這個態(tài)度,那每一句經(jīng)句它還是知識,我們只是讀過它了,只是把它背起來,沒有辦法知行合一,自己受用不了。不止自己受用不了還會增長傲慢心,《弟子規(guī)》說:「不力行,但學文,長浮華,成何人」。讀了這些有時候還可以講講別人,甚至于人家在讀的時候我們會說「我也會,我背給你聽」,還在那里表演給人家看,在炫耀,那個是傲慢。就生怕別人不知道我們背了不少書,那這個「長浮華」就不知不覺了。

  所以師長老人家常常提到,說李炳南老師說的不能玩弄圣教,不能消遣圣教。什么是消遣?拿來讀誦讓人家覺得我們挺有涵養(yǎng),但是一句也沒有實實在在去做它,這就變成玩弄消遣,真不得受用。所以我們今天形成一個態(tài)度,學一句我們馬上做,好不好?好。來打勾勾,我們互相提醒。攝像機有拍到大家,「凡出言,信

  為先」。你們已經(jīng)入了賊船,哦,不是,你們已經(jīng)上了圣賢的大舟了,邁向幸福圓滿的人生大道!

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