（經(jīng)典）傳統(tǒng)文化作文9篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化作文10篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
舞龍俗稱玩龍燈，是漢族傳統(tǒng)文化活動(dòng)之一。為什么叫舞龍呢？這是因?yàn)椋褒垺笔侵袊朗来绨莸膱D騰。在古代，中國人就把“龍”看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物。數(shù)千年來，中國人都把自己稱作是“龍的傳人”。正好，今天我校很榮幸地邀請(qǐng)到了舞龍隊(duì)來表演。
齊心協(xié)力劃龍舟。舞龍隊(duì)的奶奶們，個(gè)個(gè)生龍活虎，渾身是勁，可不輸那些年輕人呀�？窗�，只見她們?nèi)齼上戮桶验L龍變成了一艘龍舟，真像變戲法�。∵@條龍舟看起來雄偉、精美、壯麗。此時(shí)此刻，我感覺自己就在這艘龍舟上，它正載著我們一起乘風(fēng)破浪，駛向彼岸。這時(shí)，我的心情別提有多舒暢了。龍舟代表一帆風(fēng)順，這可是對(duì)大家的深深祝福。
更上層樓跳龍門。下面就更加精彩了，她們游走一圈后就把長龍擺成了龍門。俗話說得好：鯉魚跳龍門。我又好似變成了一條小鯉魚，正在渾身使勁，努力跳過那高大的龍門。越過龍門的一剎那，我成了一條騰飛在空中的.巨龍，那感覺可不是之前的小鯉魚能體會(huì)到的，那是成功的喜悅。
盤龍似錦節(jié)節(jié)高。接下來就更加精彩絕倫了！先是舉著龍頭的人站在中間，然后龍身和龍尾慢慢地圍在四周，這條長龍盤旋而上，就感覺要一飛沖天，直入云霄了，那場(chǎng)面，那氣勢(shì)，可把觀眾給看呆了。盤龍代表著一年比一年更聰明、更厲害。
龍花盛開千家富。這可是壓軸好戲，龍頭和龍尾，首尾相接，龍身組成花瓣的形狀，我想這應(yīng)該是一朵巨型的牡丹吧，因?yàn)橹袊硕颊J(rèn)為：牡丹意味著富貴。那花在原地轉(zhuǎn)動(dòng)起來，真是活靈活現(xiàn)。忽然有一個(gè)人被抬了起來，那人左右手各拿著一束鮮花，這象征著每家每戶都花開富貴。
這場(chǎng)舞龍表演又壯觀又好看�？烧媸恰褒R心協(xié)力劃龍舟，更上層樓跳龍門。盤龍似錦節(jié)節(jié)高，龍花盛開千家富�！毖剑�
傳統(tǒng)文化作文 篇2
眾所周知，京劇是我國的國粹，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。從小我就聽爺爺奶奶在我耳邊唱他們最喜歡的阿慶嫂，自然就愛上了京劇。
正好，我們小學(xué)也很注重傳統(tǒng)文化的教育。每一場(chǎng)表演都不可或缺。我穿著戲服，畫著妝在舞臺(tái)上表演。
但是有一次，趁我還陶醉在胡琴琴弦清新甜美的聲音里，嗨！你今天唱的很好，但是你不覺得京劇太老套了嗎？這個(gè)現(xiàn)在不流行了，還是算了吧！然后就是一陣笑聲，所有人都帶著嘲諷的眼神看著我。我再也忍不住心里的怒火，扔下東西就跑了出去。從那以后，我的心似乎動(dòng)搖了。
現(xiàn)在是春節(jié)和元旦。老師把我叫進(jìn)辦公室，說：“你怎么不在這個(gè)單子上？”我很努力，不然會(huì)不耐煩，因?yàn)檫@個(gè)問題問我的人太多了。老師，我不想唱歌。為什么？你京劇唱得好！不好意思，以后大概就不唱了。我沒說完，沒等她回答就轉(zhuǎn)身跑出了辦公室。跑到樓頂?shù)奶炫_(tái)上，漫無目的的構(gòu)圖看著眼前的東西，自己也不明白，為什么會(huì)這樣。
春節(jié)過后，一如既往的回老家。除夕夜，大家圍著大圓桌吃年夜飯，突然聽到電視里唱戲的聲音。不知道誰先說的，來個(gè)角色吧！說著，爺爺奶奶都開心地站了起來，好！我立即進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，用京劇描述了紅軍長征的故事。我們都被迷住了，眼前浮現(xiàn)出一幅幅畫面：當(dāng)我們看到紅軍過草地時(shí)，我們一臉嚴(yán)肅，他們捏著汗，當(dāng)我們看到長征勝利時(shí)，每個(gè)人的臉上都充滿了喜悅和滿足！爺爺說：說起京劇，真是藝術(shù)中經(jīng)久不衰的地方，你們年輕一代一定要唱。我突然意識(shí)到流行音樂有自己的風(fēng)格。但京劇這種傳統(tǒng)藝術(shù)是他們達(dá)不到的情感和境界，是其中重要的'一部分，為以后的藝術(shù)打下基礎(chǔ)！我想做的是繼承它，熱愛它，在火熱的流行音樂中獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)它獨(dú)特的色彩！
來吧，爸爸，讓我們唱首歌！我跳起來，走到他面前，熟悉的聲音在我的耳邊和心里回蕩
傳統(tǒng)文化作文 篇3
今天我給大家講的是剪紙：剪紙的種類有很多，有的拿著書，看上去很有學(xué)問，還有的是，一只鳳凰，在鮮艷的牡丹上站著……等。
剪紙不是用機(jī)器做的，而是通過人們發(fā)揮想象了，所剪出來的'，每一個(gè)剪紙，都非常精美、漂亮。每一張、每一步，都非常仔細(xì)，非常用心，非常用功。
自從我知道了剪紙是中華傳統(tǒng)文化時(shí)，不由自主的想剪紙了，我拿出彩紙、剪刀、鉛筆，就開始做，我先拿出紅色的彩紙，再用筆畫了一朵花，最后用剪刀剪了起來，卻沒剪好，于是接著再剪，這次，有點(diǎn)像了。
剪紙真好玩!我喜愛剪紙。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的`繁盛而作出的演繹，人類不會(huì)毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因?yàn)槿说木裥枰�，是人的生命自身的需要�?/p>
中國的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用，五四-運(yùn)-動(dòng)既是西c化都要更為成熟，因此，對(duì)之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化，到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。
社會(huì)風(fēng)尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國文化內(nèi)部，有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問一句：中國傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國人!
傳統(tǒng)文化作文 篇5
“湘君府”是我們那新開的一個(gè)餐館之所以對(duì)它印象深刻，不僅是因?yàn)樗鼩鈩?shì)磅礴的名字，不僅是因?yàn)樗浅錆M古典風(fēng)韻的'裝修，更是因?yàn)樗T口的那一面藍(lán)色大旗，大大的帥字透著幾分豪邁的氣概
你一定會(huì)覺得奇怪，好好的一個(gè)餐館干嗎將做“湘軍 府”呢？其實(shí)原因很簡單，我們這兒有個(gè)曾國藩故居，最近被吵的沸沸揚(yáng)揚(yáng)為了順應(yīng)潮流，不就辦了這樣一個(gè)餐館與其說是順應(yīng)潮流，還不如是給那些“感受曾國藩精神”的官員們一個(gè)喝酒作樂的地方
上次，爸爸請(qǐng)同學(xué)去那里吃飯，便把我也給一路帶過去了，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于湘軍成員的簡介和曾國藩的語錄而那些過往的人們卻沒有一個(gè)為其駐足仔細(xì)閱讀的，他們或是夾著公文包，或是拿著手機(jī)，或是昂首挺胸，趾高氣揚(yáng)，或是小心翼翼，緊隨其后，各自走進(jìn)
包廂里根本沒注意到墻上還掛著東西
傳統(tǒng)文化作文 篇6
我驚嘆于書法的博大精深，武術(shù)的出神入化，但是更讓我贊嘆不已的還是惟妙惟肖的糖畫了，今天我就帶你走近糖畫的世界吧!
糖畫，顧名思義就是用糖繪成的畫，又稱“糖影兒”、“糖餅兒”，聽到這么可愛的名字，我真想沖上去把它們吃個(gè)遍。糖畫不僅名字好聽，而且亦糖亦畫，可觀可食，深受大家的喜愛。
糖畫也是我最喜愛的美食之一呢!每當(dāng)我看見玻璃櫥窗里那金燦燦的糖畫，口水都會(huì)忍不住地流下來。有一天，我買了一個(gè)立體糖畫。賣糖畫的老爺爺熟練地在一個(gè)面板上放了一些讓人流口水的糖稀，然后用小竹簽把糖稀隨意那么一勾畫，就成了各種栩栩如生的.小動(dòng)物了，真是讓人驚訝。然后再把小竹簽放在畫上，等糖稀凝固了，就成了甜蜜蜜的的糖畫了�？粗蓯鄣男�(dòng)物糖畫，真是舍不得吃，可是又忍不住想吃。
如今，隨著對(duì)外交流日益廣泛，糖畫也成了世界各地朋友都愛吃的美食了，我真為我們的傳統(tǒng)文化而驕傲呀!
傳統(tǒng)文化作文 篇7
中國的傳統(tǒng)文化猶如一個(gè)巨大的籃子，里面裝著各種各樣的傳統(tǒng)文化，比如：對(duì)聯(lián)，中國結(jié)，古錢幣……其中我最感興趣的是泥人面塑——淮陽泥泥狗。
我的泥泥狗是我叔叔送我的。它是用黑色打底；兩只耳朵中間是大紅色，用白色細(xì)條圍著；頭的`正上方還有一個(gè)類似角的形狀；眼睛大大的，上面有一道綠色的彎線，下面也有一條黃色的彎線；鼻子像個(gè)豬鼻子；身上是用白色的細(xì)長條裝飾。看上去很丑，但是丑的可愛。
說起泥泥狗，還有一個(gè)美麗的神話故事。傳說伏羲和女媧造人時(shí)，用剩下的泥土捏成了小雞小狗向人間潑灑。而泥泥狗是伏羲、女媧看守陵園的“神狗”。關(guān)于泥泥狗是神狗也有一個(gè)有趣的傳說：有一年淮陽大旱，人們愁眉苦臉。忽然有一天夜里，狂風(fēng)大作，烏云密布，一眨眼的時(shí)間便下起了瓢潑大雨，人們都被雷聲驚醒了，從門縫和窗戶向外看，只見地里黑乎乎的一片，全是“泥泥狗子”，只見它們?cè)诘乩镒邅碜呷�，仔�?xì)一瞧，全明白了，原來都在犁地。第二天，人們跑到地里一看，地全被犁過了。人們歡呼雀躍，紛紛到太昊陵敬香，從此泥泥狗就受人尊敬和愛戴。
淮陽“泥泥狗”藝術(shù)的存在，實(shí)質(zhì)是一種原始藝術(shù)的延續(xù)和拓展�；搓枴澳嗄喙贰北环Q為人類文明活化石。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
星期六我們班十六、十七組興高采烈、熱血沸騰地走進(jìn)孝義文化館，與剪紙名人郭潤芝奶奶“零距離”接觸，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化-----剪紙的魅力。
慈祥、和藹的郭奶奶耐心地告訴我們，剪紙藝術(shù)在她家代代傳承，分為政治類、日常生活類等等。最有意義的是郭奶奶還手傳手、口傳口的教我們剪紙了呢！奶奶還把剪紙的絕招，把剪刀當(dāng)成筆，剪出自己的心花。
奶奶先教我們剪蝴蝶，可是蝴蝶好難剪呀，我們都剪成了“四不像”的美麗圖案。郭奶奶說：“那就從簡單的學(xué)起吧！”于是奶奶教我們剪“喜”字，我們跟著奶奶一步一步地剪，終于剪好了，我們剪得好漂亮、好開心。隨后我們參觀了《孝河兒女》、《懸空女回娘家》《獅子鬧春》等許多作品，剪紙線條如同行云流水，讓人百看不厭！
通過這次活動(dòng)我們學(xué)會(huì)了一些基本的`剪紙技巧，提高了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，更加熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國。
家長評(píng)語：
這次實(shí)踐活動(dòng)很有意義，對(duì)應(yīng)的這篇習(xí)作更有價(jià)值，文中條理地?cái)⑹隽嘶顒?dòng)的過程，實(shí)際剪紙的步驟，筆中洋溢著快樂。
傳統(tǒng)文化作文 篇9
跟朋友去看了一部電影《百鳥朝鳳》，這是一部悲傷的電影，看著竟能生出無限感傷。時(shí)間真是一把刀，能愣生生得割出另一個(gè)世界，摧毀百鳥棲息的森林。短短的幾年物是人非，曾經(jīng)為能學(xué)上吹嗩吶而感到無比榮耀，到后來的無所謂甚至輕蔑，又有多少嘔心瀝血化為了虛無，除了悲哀又剩下什么？
《百鳥朝鳳》一部傳統(tǒng)文化在碰撞中沒落的電影。以人們最容易忽視的文化——黑白樂奏——吹嗩吶入手，通過崔三、游天鳴的傳承與守護(hù)卻獨(dú)力難撐意在說明文化的脆弱、人們守護(hù)文化意識(shí)的淡薄，這也是為什么短短幾十年而56個(gè)民族中的那么多文化卻悄聲無跡的原因。學(xué)嗩吶并不是一件容易的事，要有天分，要能吃苦，要能堅(jiān)持，幾十年如一日才能正式成為一員；若想吹得至高樂曲還要有非常崇高的品質(zhì)。的確，不單要技藝高超還要人品淳厚，這樣才配更好地守護(hù)、才能更好地傳承�！栋嬴B朝鳳》前面鏡頭展示學(xué)吹嗩吶有多艱難，后面就突顯出嗩吶沒落有多悲哀。崔三一生見證了嗩吶的繁榮也見證了嗩吶的沒落，一生為固守嗩吶而奮斗著，即便是肺癌晚期也在為嗩吶作著垂死掙扎，可是時(shí)代在改革、在西化，現(xiàn)實(shí)殘忍地?cái)D兌，嗩吶的命運(yùn)只能茍延殘喘。面對(duì)突如其來的外來文化，人們絲毫沒有抵觸的情緒，絲毫沒有保護(hù)本民族文化的意識(shí)，當(dāng)然并不是說異族文化就絲毫不可取，只是一味接受一味拋棄說得淺顯點(diǎn)就是拋家棄祖�？粗奕龤埓械氖刈o(hù)，不禁想起嵇康臨死前的演奏，想起嵇康說的“《廣陵散》自我絕矣”。一人的力量怎么與社會(huì)、時(shí)代較量？在時(shí)代沖擊中沒落的又豈止嗩吶！好不容易有人發(fā)現(xiàn)了文化價(jià)值，可是陷入深淵后怎么挽救？看看我們親手毀滅掉的文化中有多少還能繼續(xù)傳承？迫于生活，當(dāng)年的崔家班、如今的游家班早已支離破碎，當(dāng)年的二師兄、三師兄，一個(gè)哮喘、一個(gè)的手被木鋸鋸斷了，再也吹不起嗩吶了。至高無上的榮耀到街頭小巷的乞討謀生，這就是阿炳《二泉映月》里奏的悲哀，是民族文化沒落的哀鳴。
反觀乎我們的生活，有多少文化在刪繁就簡中悄然消失了？沒錯(cuò)時(shí)代的發(fā)展尤其是科技的進(jìn)步讓人們的生活越來越美好了，可是它們也把民族文化給同化掉了，讓人生活得空虛了、冷漠了。想想我們童年時(shí)代的春節(jié)，再看看我們現(xiàn)在的春節(jié)，過年的歸屬感都到哪里去了？家鄉(xiāng)一直有個(gè)活動(dòng)叫打櫵，在活動(dòng)期間每天都得吃齋，而且要去觀音亭祭拜，不能說任何不敬的.話�？墒沁@樣的活動(dòng)隨著我們的長大變得越來越冷落了，只剩下家里的老人在維系。我不知道這個(gè)活動(dòng)能否一直下去，尤其是在那些老人不在的時(shí)候；我只知道遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的年輕人早已沒了吃齋的概念。記得小時(shí)候太奶奶離開人世時(shí)，我那沒有文化的爺爺竟然一路光著腳、三步一磕頭，連續(xù)幾個(gè)晚上守候太奶奶。我當(dāng)時(shí)很震撼，原來爺爺是那么地尊敬愛戴太奶奶。當(dāng)然爺爺?shù)淖龇◣в幸欢ǖ挠馗问�，但透過這種迂腐的形式我卻感受到了古人對(duì)生命的敬畏、對(duì)長輩的尊敬愛戴。形式并不重要，重要的是形式背后的文化如何得以更好地繼承，我想這應(yīng)該是每個(gè)人都得面對(duì)的問題。有些文化被發(fā)現(xiàn)并以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的形式被保護(hù)著，但這羽翼并未波及所有傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)梁思成為了保留北京古建筑可謂拼盡了全力，可依然流失了不少古建筑文化，那么未發(fā)掘的文化又該如何存在？
《百鳥朝鳳》這是一部具有時(shí)代意義的電影，它敲響了我們內(nèi)心的警鐘，留給我們無限的感慨、無限思考。
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