傳統(tǒng)文化作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
聽(tīng)了王財(cái)貴教授講了中華傳統(tǒng)文化，讓我深受教育，他經(jīng)典的演講升入人心，開(kāi)始重新反省自己到底了解中國(guó)傳統(tǒng)文化多少。
王財(cái)貴教授其中的一句話告訴我們應(yīng)該從小把我們的根本學(xué)好，不要做文化的侏儒，是啊，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)有多少人知道學(xué)會(huì)感恩和孝道，知道感恩的真正含義，知道怎樣生活才道德，怎么樣做人才不會(huì)失去尊嚴(yán)�，F(xiàn)在的我為人母親了真正體會(huì)到了做父母的不容易，熟話說(shuō)”養(yǎng)女才知父母恩“真是一點(diǎn)都不假。弟子規(guī) ，我們可以發(fā)現(xiàn)首孝悌是當(dāng)頭第一篇，“百行之首，以孝為先”。就是告訴大家要好好孝敬自己的父母。沒(méi)有父母，當(dāng)然就沒(méi)有我們自己；沒(méi)有親情友情愛(ài)情，世界就會(huì)是一片孤獨(dú)和黑暗。這些道理都很淺顯，但是生活中，我們?cè)诶硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)南碛兄@些的時(shí)候，卻常常少了一顆感恩的心。 感恩是每個(gè)人應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，很多人，很多事，其咎都源于不會(huì)，不愿感恩。的確，中國(guó)的文化傳統(tǒng)讓我們很難從口中說(shuō)出“媽媽我愛(ài)你；爸爸我愛(ài)你”。然而，這不應(yīng)該是借口。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了愛(ài)的感情基礎(chǔ)。所以，學(xué)會(huì)感恩，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教誨之恩，感激朋友的幫助之恩，感恩一切善待幫助自己的`人。父母給予我們的愛(ài)，常常是細(xì)小瑣碎卻無(wú)微不至，不僅常常被我們覺(jué)得就應(yīng)該是這樣，而且還覺(jué)得他們?nèi)死显挾啵訜┠�。其�?shí)感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�！备螞r父母為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。因?yàn)�，父母是上蒼賜予我們不需要任何修飾的心靈的寄托。
當(dāng)我們遇到困難能傾注所有一切來(lái)幫助我們的人，是父母。
當(dāng)我們受到委屈，能耐心聽(tīng)我們哭訴的人，是父母。
當(dāng)我們犯錯(cuò)誤時(shí)，能毫不猶豫地原諒我們的人，是父母。
當(dāng)我們?nèi)〉贸晒�，�?huì)衷心為我們慶祝，與我們分享喜悅的，是父母。
百行之首，以孝為先。讓我們好好孝敬我們的父母吧！
傳統(tǒng)文化作文 篇2
去年我去貴州，親眼見(jiàn)到了苗族的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝——蠟染。（蠟染是民間工藝類的傳統(tǒng)文化。）
蠟染，是我國(guó)古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，就是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，染好之后去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案。同時(shí)，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤。具魅力。（介紹蠟染是什么，有何特點(diǎn)。此為概述，讓讀者先對(duì)蠟染有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。）
我記得去貴州的時(shí)候，苗族老鄉(xiāng)還給我講了一個(gè)傳說(shuō)：（以講故事的形式介紹蠟染的來(lái)由。傳說(shuō)故事總是比較能吸引讀者的。）有個(gè)苗族姑娘并不滿足于衣服的色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的圖案，可是一件一件地手工繪制實(shí)在太麻煩，但她一時(shí)又想不出什么好辦法來(lái)，終日為此悶悶不樂(lè)。一天，姑娘又看著一簇簇的鮮花久久發(fā)愣�；ㄏ勺影阉龓У搅艘粋�(gè)百花園中，園里有無(wú)數(shù)的奇花異草。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，蜜蜂爬滿了她的衣裙她也渾然不知，最后，蜜蜂在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟，很不好看。（在這個(gè)故事中，蜂蠟是一個(gè)重要角色。）她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，深藍(lán)色的衣裙上被蜂蠟沾過(guò)的地方出現(xiàn)了美麗的白花�。ó�(dāng)然，這是故事傳說(shuō)中蠟染的`來(lái)由。蠟染是不是這樣發(fā)明的，并不重要，重要的是故事總比事實(shí)更生動(dòng)，更令人感興趣，讓我們記住了蠟染是蜂蠟沾在布料上然后在顏料中浸染產(chǎn)生的效果蠟染的制作方法，也在這故事中得以體現(xiàn)。）從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族中間流傳開(kāi)來(lái)了。
目前的蠟染，大體可以分三大類：一類是西南少數(shù)民族地區(qū)民間藝人和農(nóng)村婦女自產(chǎn)自繪自用的蠟染制品，另一類是工廠、作坊面向市場(chǎng)生產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品，第三類是以藝術(shù)家為主制作的純觀賞型的藝術(shù)品。（蠟染的種類。這里如果對(duì)各種蠟染不同的特色加以介紹會(huì)更好。如果再以參觀的方式，具體介紹一下蠟染的制作過(guò)程那就更好了。）
蠟染——這種民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，歷史悠久，又獨(dú)具魅力。希望你有機(jī)會(huì)也去貴州欣賞一下！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
一年一度的端午節(jié)就快要到了，端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，我們都要慶祝這個(gè)節(jié)日。
你們肯定會(huì)說(shuō)：“端午節(jié)是怎么來(lái)的呢？”那我就告訴你們吧。據(jù)傳是楚國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原，有一次愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱石投入汩羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，所以人們?yōu)榱思o(jì)念他才會(huì)由來(lái)端午節(jié)這個(gè)節(jié)日。端午節(jié)的習(xí)俗可謂多種多樣。插茱萸，在端午節(jié)的.前幾天，人們就會(huì)弄一枝茱萸或一根柳條插于門(mén)楣之上，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)妖避邪。戴香包，大人們用布縫制成小布包，并將艾、蒼術(shù)、板藍(lán)根等草藥包于其中，讓孩子戴于頸下或系于腰間，可以增強(qiáng)免疫力。最典型的風(fēng)俗便是吃粽子了，將糯米洗凈，用粽葉圍成一個(gè)三角錐形，然后把洗凈了的糯米放進(jìn)粽葉里，最后蒸熟，便成了香氣四溢、味甘可口的粽子了。我最喜歡吃粽子了，我總愛(ài)吃個(gè)夠，直到再也吃不下為止。
這就是我國(guó)的端午節(jié)，一個(gè)傳統(tǒng)文化的節(jié)日。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺(jué)得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了�！皽珗A呢？今天可是元宵節(jié)��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒(méi)有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。
不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動(dòng)時(shí)間的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。自古以來(lái)，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無(wú)意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂(lè)觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮一路走來(lái)，不同時(shí)代的人們賦予了它不同的形式，有的`至今為人們所熟知，有的已湮沒(méi)在時(shí)代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿，但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見(jiàn)世間的大象，聽(tīng)不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢？莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎？傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無(wú)關(guān)緊要，我們所必須做的！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn).但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西.因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑.
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則.
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教.時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門(mén)外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談.
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重.古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn).
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母.在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.
近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心.
唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的.藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái).
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大.
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼.
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,有害的.而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化.是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō):“我是中國(guó)人！”
傳統(tǒng)文化作文 篇6
在當(dāng)代社會(huì)中，中華文化出現(xiàn)了混亂。漢字的錯(cuò)誤書(shū)寫(xiě)，文字濫用，說(shuō)話不規(guī)范等等問(wèn)題，使得中華文化的精華，優(yōu)秀無(wú)處可見(jiàn)。古老優(yōu)秀的中華文化正在漸漸消失。中國(guó)的漢字也是危�？杉暗�。
在物質(zhì)日益豐富的今天，優(yōu)秀的中華文化被我們淡忘�，F(xiàn)在留下的只有被物質(zhì)所填滿了的人們。多數(shù)人都不去重視漢字的書(shū)寫(xiě)，語(yǔ)言的規(guī)范。人們漸漸迷失了自己，丟棄了我們國(guó)家的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)不到它的重要性。代表國(guó)家的文化已丟失，還有什么能夠留下呢?
網(wǎng)絡(luò)東西日益豐富，出現(xiàn)漢字錯(cuò)誤數(shù)不勝數(shù)，比如一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，“蒜你狠”“豆你玩”“姜你軍”，沒(méi)有了漢字的正確書(shū)寫(xiě)。只是沉浸在娛樂(lè)中，許多人都會(huì)寫(xiě)錯(cuò)字，這并不是疏忽而是一種認(rèn)可，認(rèn)為自己寫(xiě)的字是正確的。但其實(shí)并不是如此，寫(xiě)錯(cuò)字已成為我們的一種習(xí)慣、一種固定思維模式。
最近，國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，開(kāi)始正視這個(gè)問(wèn)題。出現(xiàn)了“漢語(yǔ)熱”“漢字熱”等一系列的節(jié)目，并開(kāi)始推廣。像什么“漢字英雄”“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”，這些節(jié)目也隨著漢字熱逐漸興起起來(lái)。
漢字是我們國(guó)家的象征。漢字代表了我們優(yōu)秀的中華文化。是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)演變而形成的，它匯集著中國(guó)人民的智慧，也標(biāo)志著中國(guó)一步步的崛起。它是中國(guó)輝煌的象征，我們不該舍棄，也不能舍棄。它見(jiàn)證了中國(guó)人民有始以來(lái)的共同努力，見(jiàn)證了新中國(guó)的'成立。所以它代表的就是我們，就是我們中國(guó)人!
從文言文到詩(shī)歌、再?gòu)脑?shī)歌到白話文，它起著重要的作用。它記錄了從古到今那些偉人的壯舉，讓我們能永留心間。它為我們記錄下了優(yōu)美的文段、精彩的片刻、勝利道路上的艱辛。它一直與我們同在。翻開(kāi)課本，路上的路標(biāo)，花園中“請(qǐng)勿踐踏”的字樣，都是它帶給我們的用處。
很多古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著漢字之美。
正如杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”表明了杜甫不僅想登上泰山的頂峰，更想登上人生頂峰的愿望。表達(dá)了杜甫敢于攀登、俯視一切的雄心壯志。還有文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”寫(xiě)了文天祥面對(duì)元軍的威逼利誘，誓死也不投降，寧可犧牲也不出賣(mài)自己的國(guó)家。寧可坐了三年土牢，也不接受元軍的勸降。突顯了文天祥強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和誓死不屈的民族氣節(jié)。這些漢字凝聚起來(lái)帶給我們巨大的力量還充分表現(xiàn)了中華文化的博大精深。
我們中華優(yōu)秀文化的精粹—中國(guó)漢字。它可以描述群山大河的氣壯，人們心中雄壯的愿望。它是不能消失的優(yōu)秀，它是代表我們中國(guó)人民的尊嚴(yán)。所以請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待漢字，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)我們中國(guó)的氣壯山河!
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