傳統(tǒng)文化作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文7篇，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
我們的中國傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時候又到了。“湯圓呢？今天可是元宵節(jié)��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。
不同的人用它們不同的.眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭相效仿，但同時并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時能回味傳統(tǒng)文化呢？莎士比亞曾經(jīng)說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個名字，不也一樣芳香嗎？傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所必須做的！
傳統(tǒng)文化作文 篇2
孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”，意思是：沒有文明禮儀，是不能在社會及家庭立足的。文明禮儀是人們在生活中養(yǎng)成的一種習(xí)慣。對一個人來說，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表；可對祖國來說，禮儀卻是生活習(xí)慣，品德的反映。
文明禮儀是中國人傳統(tǒng)的高尚品德，古代也有很多故事講述著文明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時候，有一家的父親買了一些梨子，到家后，父親特地選了一個最大的梨子給孔融，可孔融卻搖搖頭說：“我是最小的，所以應(yīng)該吃最小的梨，大的梨子應(yīng)該給哥哥吃�！备赣H聽到后感到非常驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓。這個“孔融讓梨”的.故事告訴我們做人應(yīng)該懂得謙讓別人，文明禮儀應(yīng)從小做起。尊重別人，等于尊重自己，誰又不想尊重自己呢？所以要先尊重別人。要學(xué)會在學(xué)校尊重班主任、在家中尊重長輩、在工作中尊重上司、在社會中尊重人民、就一定會成功的。
在日常生活中，禮儀也是無處不在的，有很多的榜樣值得我們學(xué)習(xí)。文明禮儀不僅僅指的是行為，還有儀態(tài)、語言、神態(tài)，這都是表現(xiàn)個人禮貌的一部分。在生活中，有許多舉手之勞都是養(yǎng)成文明的習(xí)慣：撿起一張不起眼的紙屑、隨手關(guān)燈、不踐踏草地、遵守交通規(guī)則、見到班主任，熟人說聲好或給個微笑……都是文明禮儀的表現(xiàn)。也要時刻注意自己的語言，在請別人幫忙的時候加個“請”字，事后說聲“謝謝”，都會讓別人覺得很有禮貌和文明，別人就會覺得是個值得交的好朋友，簡簡單單的三個字，就給別人留了好印象，難道不好嗎？
傳統(tǒng)文化作文 篇3
說到舞龍，大家一定拍手叫好，可是你們知道舞龍的來歷嗎?
傳說玉皇大帝為了尋找一件稀世珍寶，派龍王尋遍海底，人間。龍王找不到珍寶，可在人間飛舞的樣子卻吸引了玉皇大帝，使得玉皇大帝不再追究珍寶的事，為了紀(jì)念龍王，人們開始“舞龍”。
“龍”的` 頭一般以木頭制成，外面上漆涂色，龍身用彩布做成，長13丈，約合42米。有人在龍下舞動，令人眼花凌亂，十分漂亮。
舞龍時，常有長者帶著子、孫在舞龍下鉆來鉆去，以望子成龍，求平安，稱為“鉆龍架”。
舞龍時，十分熱鬧，前面由人扮演的“魚”“蝦”“蟹”“蚌”“雜水”等在前面開路，后面則是活靈活現(xiàn)的龍。舞龍時，一路鼓樂不斷，浩浩蕩蕩，滿城轟動，人數(shù)眾多，真是令人大開眼界。所到之處熱鬧非凡啊。
雖然人們沒見龍，但卻把它想象為駝頭、蛇頸、鼠須、魚鱗……龍是萬獸之王，具有所有動物的特點。舞龍象征著吉祥如意，我們中國人也被稱為“龍的傳人”。
常言道：“百里不同風(fēng)，千里不同俗�！蔽椠垘в兄鴿庥舻膹V東特點。你們那兒又有什么民風(fēng)民俗呢?請與我一起分享吧!
過年的氣氛就是不一樣。家家戶戶都貼了對聯(lián)，掛了大紅燈籠，可真是“新年新氣象”啊。聽說今年還有舞龍的表演呢，這可樂壞了我們。從小就聽奶奶講龍的故事長大的...
傳統(tǒng)文化作文 篇4
周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個隨著時間的變化傳統(tǒng)樂器嗩吶消失的過程。
故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學(xué)習(xí)嗩吶但由于父親的逼迫，而去當(dāng)時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學(xué)藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經(jīng)多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學(xué)會了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵，隨時間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對所產(chǎn)生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著時代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠，并被其他樂器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！
看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動。
隨著時代的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)的.東西已失傳，人們只是一味追求時尚，流行，通過這部電影，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)的工藝，因為那是我們獨有的更是老一輩人的心愿，不應(yīng)該失傳，行動起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統(tǒng)文化吧！
作為青一代的年輕人，我們有這個責(zé)任和義務(wù)！一起行動起來吧！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
到過我們學(xué)校的人都會被那一處景觀所吸引，那就是我們學(xué)校大門后面的背景墻。那墻上刻著比我個子還高的三枚章，別看這三枚章，聽我們老師的介紹還真是大有故事可講了。
每天上學(xué)、放學(xué)，我們都會情不自禁地去看看這三枚章，因為這樣大三個鮮紅的印章我從沒見過，估計別的地方也找不到。不過紅色印章里的那幾個字我都不認(rèn)識，估計我的同學(xué)也都不認(rèn)識，聽老師說那些字是篆體。但我是不懂什么篆體的，雖看不懂但覺得那形狀很好看，有點像畫。幸虧每個印章旁邊都有四個隸書體的小字說明，那分別是“浩然正氣、博學(xué)多才、身心健康”。現(xiàn)在我能把印章里的篆體和旁邊的'隸書小字挨個對上號了。我們老師說，這印章上的字是從我們的鄉(xiāng)賢——呂留良身上提煉出來的。學(xué)校期望我們?nèi)W(xué)生要做這樣的人！
我明白了學(xué)校的用意，但是我覺得這么大個的字讓人看不懂還是不太好。有一次，回到家和爸爸聊起我們學(xué)校的三個章的事，爸爸笑笑說：“孩子啊，真是學(xué)無止境��！你們學(xué)校用印章的形式來銘刻這幾個字是很有創(chuàng)意的！用印章的形式比單純寫上這幾個字來得有文化味，特別是配上篆體后，更顯得你們學(xué)校有著很深厚的文化底蘊了。那三枚章紅底白字，顯得穩(wěn)重、大方、大氣。孩子啊！紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，還有種喜慶感。而且印章在我們中國代表了誠信的思想�！蔽异o靜地聽著，不時地點頭。
原來三枚印章不僅僅是好看，它里面還包含著很多東西。怪不得，期末的時候老師會帶著三好學(xué)生、各類先進(jìn)學(xué)生到“三章”前拍照留念。我也已經(jīng)有兩張照片了，我把這兩張照片像寶貝一樣安放在我的書桌前。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
我一直對中國的文化充滿著崇敬之情，特別中國的傳統(tǒng)文化我更是對其敬仰不已，有時候我在想中國的先人是多么的偉大才能造就現(xiàn)在的文化的博大精深。
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，我首先感謝我的父親正是我的父親引導(dǎo)了我走進(jìn)中國文化的世界，小時候父親就對我講一些前人所講的道理、理念，那時還小還不太明白，但隨著長大漸漸懂得其中的精華，特別是中國傳統(tǒng)文化中所表達(dá)出的仁愛、包容、理解、團(tuán)結(jié)，更是讓我迷醉不已。特別是出自《老子》中的“己所不欲，勿施于人。”這句話更是成為我人生中所要踐行的言語。這句話伴隨著我的整個青春歷程。
中國傳統(tǒng)文化中的各種節(jié)日更讓我感到驚訝，正是有這些節(jié)日的存在讓我們懂得家人團(tuán)聚，歡樂一堂的幸福，才讓我們珍惜家人的溫暖。在快速發(fā)展的`時代，傳統(tǒng)節(jié)日的存在使我們放慢腳步陪伴家人，避免了“子欲養(yǎng)，而親不在�！钡募彝ケ瘎�，珍惜眼前所擁有的一切這就是我們中國傳統(tǒng)節(jié)日所要表達(dá)出的內(nèi)函，所要告訴世人的道理。中國的傳統(tǒng)節(jié)日的存在還有一個價值就是他是我們傳統(tǒng)文化中一個最重要的體現(xiàn)方式之一，因為它直接體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會。建設(shè)起一個和諧文明的社會，根本在于每個社會成員的素質(zhì)狀況。只有每個社會成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個社會才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個社會成員的和諧人生乃是組成和諧社會的基礎(chǔ)，而要達(dá)到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開始。
中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強(qiáng)調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的'和諧，避免和克服人與人，人與社會乃至國家、民族之間的對立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)。盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實現(xiàn)對外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對外來文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統(tǒng)文化兼容之精神。
文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠(yuǎn)流長、博大精深，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界。儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國傳統(tǒng)文化精神通過儒學(xué)體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實的需要，促使人們對中國傳統(tǒng)文化做出價值選擇，用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國的未來而奮斗。
《儒家和諧思想的當(dāng)代價值》中對和“為貴的價值取向”和“思想與規(guī)范”的深入講解，可以認(rèn)識到維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
1、國家間相處的和諧理念：“和而不同” 。
“和而不同”簡而言之是指承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”，從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似。“和”、“同”兩個概念，都是講同一性的，但內(nèi)涵卻有很大不同�！巴笔侵阜裾J(rèn)矛盾，不承認(rèn)差異的同一性，而“和”則是承認(rèn)有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的思維。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補互濟(jì)；第三，整個局面因之而和諧。在與異民族相處時，儒家把這種“和”的觀念置于具體的民族關(guān)系中，出現(xiàn)了“和而不同”的理念，這一點與西方的民族觀念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀念仍然具有強(qiáng)大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代國際社會發(fā)展的一項準(zhǔn)則和一個目標(biāo)。中國奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件，也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
2、國家內(nèi)政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。
“仁政” 愛民、“文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國時期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進(jìn)入地緣政治時代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著如此“仁政” 愛民、“文德”教化和平思想深遠(yuǎn)影響的中國決不會干涉別國內(nèi)政，不會主動發(fā)動侵略其它民族、國家的戰(zhàn)爭，更不用說侵占其它國領(lǐng)土。所以，中國的崛起只會壯大國際社會上的和平力量。
3、國民個人修身的溫和信條：“誠”、“敬”、“信 ” 。
儒家傳統(tǒng)思想非常重視對國民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問題上，儒家強(qiáng)調(diào)“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這對于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實無妄，敬即主一無適，信即真誠忠信，不管時代如何變化，沒有誠、敬、信，人就不能稱其為人，當(dāng)然，沒有誠信人類也無法和睦相處，更談不上社會的繁榮昌盛。儒家思想主導(dǎo)思想潮流數(shù)千年，它所倡導(dǎo)個人要“誠”“敬”“信”的價值觀使得中國民眾自古形成熱愛和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎(chǔ)，也保證了它的崛起只會是“和平崛起”。近年來，由于中國信譽較好，其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞，成為吸引外資的大國。中華民族無論歷史上還是現(xiàn)實中都是講求誠信的，都是負(fù)責(zé)任的。
相信在不久的將來，只要合理地開掘儒學(xué)傳統(tǒng)資源，中國傳統(tǒng)文化中的精華就會以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力，將會建構(gòu)一個更好的社會主義和諧社會，實現(xiàn)人類共同追求的理想。
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