傳統(tǒng)文化作文實(shí)用(4篇)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家對作文都不陌生吧,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么,怎么去寫作文呢?下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文4篇,希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
今天一早,我們就去了成都市國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園,在兩位老師的帶領(lǐng)下,我這兒瞧瞧,那兒看看,都學(xué)得很新奇。
一個(gè)老師說:“我們?nèi)ゼ艏埡脝幔俊闭f著就帶著我們來到剪紙的地方。老師給我們每人發(fā)一張正方形印有熊貓圖案的紙,一張正方形的白紙,一把剪刀和一個(gè)膠棒。然后每四位同學(xué)坐在一張桌面子旁。老師說:“請每位同學(xué)拿出有熊貓圖案的紙平均對折,沿著邊把熊貓剪下來。”然后我們就照老師說的去做。我開始一步一步認(rèn)真地剪,剪耳朵時(shí)由于耳朵邊有鋸齒,很難剪,我一不小心把熊貓耳朵邊的鋸齒剪掉了,我覺得很難看。但我想,一點(diǎn)點(diǎn)失誤應(yīng)該沒什么吧?就又接著剪起來,這次我又不小心把耳朵剪爛了。我心里著了慌,可是還能怎么辦呢?就只好不管了,接著剪其它的.部分。這次我告誡自己一定要小心了,終于剪完了。老師又說:“再把它打開,在熊貓的后面涂上膠,沾在正方形白紙上。”我們又照老師說的去做,“終于做好了!”我高興地說,等同學(xué)們都做完時(shí),老師說:“同學(xué)們,你們可以把手工帶回家!蓖瑢W(xué)們高興得跳了起來。
剪紙真有趣,我喜歡剪紙!
傳統(tǒng)文化作文 篇2
一面在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)圣德英雄,一面卻在提醒防備惡德小人,作文我與傳統(tǒng)文化。剛剛播完各種先模事跡,便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄,也不愿喪失錢財(cái)或生命,便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕:不要讓陌生人進(jìn)家,不要吃陌生人東西,不要接受陌生人的幫助等等。這樣,當(dāng)我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時(shí),自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監(jiān)視著。我們就這樣無奈地生活在一個(gè)(被假定為)”小人”世界里。因此,當(dāng)我在瑞士乘公交車發(fā)現(xiàn)無人驗(yàn)票時(shí),當(dāng)我在日本退旅館發(fā)現(xiàn)無需查房時(shí),我心中好一陣感動(dòng)。我體驗(yàn)到作為大寫的人的尊嚴(yán),體驗(yàn)到(被假定為)”君子”社會(huì)的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設(shè)防的時(shí)代,要到多久才能不按防盜門窗,我無法預(yù)測。但相對說來,今天國人已經(jīng)能在航空旅行中,在餐飲購物時(shí),享受到規(guī)范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望,腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設(shè),正在延伸到其它常德領(lǐng)域,提升著我們整個(gè)民族的道德水準(zhǔn)。當(dāng)然,我知道,即便如此,我們要走的路依然長之又長。
中國傳統(tǒng)美德,往往是與現(xiàn)代常德對立的
我之所以強(qiáng)調(diào)常德建設(shè)的艱巨性,是因?yàn)樗鼘ξ覀兠褡迨且豁?xiàng)”創(chuàng)新工程”,中國傳統(tǒng)文化中缺少支持現(xiàn)代常德的倫理元素:若干所謂傳統(tǒng)美德,在現(xiàn)代生活實(shí)踐中與常德規(guī)范恰好是對立甚或逆反的;而作為現(xiàn)代常德的核心理性元素又是傳統(tǒng)道德所稀缺的。這便涉及到對傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理的重新認(rèn)識(shí)與評價(jià)問題。限于篇幅和本文題旨,其下只做簡要闡述。
長期來,我們對以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)道德采取一分為二態(tài)度,認(rèn)為可以揚(yáng)棄其封建糟粕,繼承其美德精華,忽視了儒家道德與現(xiàn)代道德的本質(zhì)差異。筆者認(rèn)為,儒家綱常倫理,也是以圣德(”克己復(fù)禮、天下歸仁”)為標(biāo)榜的封建道德體系,它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼,但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中來,更無法作為常德規(guī)范。當(dāng)然,這里需避開符號(hào)陷阱,不能象某些學(xué)者那樣將傳統(tǒng)的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來,賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵,然后大談儒家的當(dāng)代意義,稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等,中學(xué)生作文《作文我與傳統(tǒng)文化》。我們必須依據(jù)傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)固有內(nèi)涵進(jìn)行討論,才能發(fā)現(xiàn)其負(fù)面效應(yīng)。譬如說誠信吧。在儒家文化中,誠者,圣人之本,信者,君子之德。問題是,誠信作為儒家倫理規(guī)范,只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規(guī)范,在”六親”或”五倫”之內(nèi)為鞏固差序社會(huì)結(jié)構(gòu)服務(wù)的。換句話說,在人倫親情關(guān)系之內(nèi),中國人是講誠信的,欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關(guān)系,欺騙”六親”之外的陌生人,則不一定受到道德譴責(zé)。明恩浦以來,來華的西方人都發(fā)現(xiàn)中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認(rèn)為這屬丑化國人形象的殖民話語,實(shí)際上,這正是國人誠信的另類表現(xiàn):因?yàn)樵趪搜壑序_”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”,顯然有違現(xiàn)代常德所講的誠信。如前所述,中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護(hù)的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎?
這當(dāng)然并非筆者新見,梁啟超早就發(fā)現(xiàn)中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現(xiàn)象。只是若按他”人人獨(dú)善其身者謂之私德”的定義,中國人是”私德”也不具備的,因?yàn)橐坏┻M(jìn)入公共領(lǐng)域,國人是難以”獨(dú)善其身”的。譬如當(dāng)某單位人集體外出乘車時(shí),人人皆君子,大家相互謙讓,惟恐爭先。但當(dāng)這些人分別同陌生人乘車時(shí),君子之風(fēng)則蕩然無存,人人爭先搶座,惟恐落后。更典型的例子是農(nóng)民。農(nóng)民一旦離開鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親,其道德約束幾乎全部失效,在良民與刁民雙重身份自由轉(zhuǎn)換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草,別說小偷小摸制假售假行為了,就是人口販子汪洋大盜回到村里,也是不受道德輿論譴責(zé)的。因此,嚴(yán)格地講,國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”(宗法道德)。這種”群德”在情緣關(guān)系內(nèi),美輪美奐,仁愛綿綿,情義無限。但這種仁愛、情義卻是內(nèi)外有別有邊有界的!抖Y記》云:”親親以三為五,以五為九……而親畢矣”。親既畢,愛即止,道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實(shí)道德狀況:一人落難,眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為,表示出極大憤慨。而今天,國人”進(jìn)步”了,已由默默看客變成大聲鼓勵(lì)別人自殺的幫兇!因此,當(dāng)我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導(dǎo)致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后,只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵,是起哄者與跳樓者沒有情緣關(guān)系;如果看客中有一位是跳樓者的親屬,就可能喚起眾人的同情心,這悲劇可能就不會(huì)發(fā)生。由此可見,中國傳統(tǒng)的”美德倫理”,與現(xiàn)代常德是格格不入的,彼此間沒有承傳關(guān)系。
深入探究下去,為什么從儒家美德中推不現(xiàn)代常德呢?這就涉及到對道德文化深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)了。與傳統(tǒng)文化的君本主義(字面上是民本主義)相適應(yīng)的儒家道德,沒有個(gè)人價(jià)值概念,是一種維護(hù)綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系,強(qiáng)調(diào)的是”克己復(fù)禮”。而現(xiàn)代常德則是建立人本主義基礎(chǔ)上,承認(rèn)個(gè)人權(quán)利合理性,是一種維護(hù)公共契約的權(quán)力本位的道德系統(tǒng),強(qiáng)調(diào)的是”自律守法”。盡管現(xiàn)代常德也講良知與誠信,但這種良知與誠信并不只是對人的信諾,更是對共同遵守公共游戲規(guī)則的'承諾。各種游戲規(guī)則,劃定的都是利益界限;自律守法,就是在尊重和維護(hù)他人權(quán)利的同時(shí)維護(hù)自己的利益,包括體現(xiàn)自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權(quán)沖動(dòng)總是難免的,因此,便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規(guī)范,通過維護(hù)法的正義尊嚴(yán)來捍衛(wèi)公民及集體、國家的合法利益。顯然,這與復(fù)禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統(tǒng)文化中,封建禮教及法律維護(hù)的都是君貴民賤的等級制而不是個(gè)人權(quán)益,因此,也就難以形成自覺維護(hù)社會(huì)契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規(guī)范或價(jià)值規(guī)范。明乎此,我們就不難理解當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型后,何以會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代常德缺位的問題了,因?yàn)槲覀儔焊蜎]有這些規(guī)范!那種將道德滑坡籠統(tǒng)歸咎于儒家傳統(tǒng)中斷,完完全全是把錯(cuò)了脈,新儒家開出的藥方,是自欺欺人的。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
書法,乃中華之傳統(tǒng)文化也。而我,就是從四歲起邁進(jìn)了書法的殿堂。墨香,也成為了我聞得最多的,浸入我骨髓的一種香味。
磨墨、執(zhí)筆、起筆、頓筆、收筆……一切都是那么美好!
記得有一次,圖書館開展書法比賽,各路高手紛紛參加,我也不甘示弱,寫了我的.看家作品《獨(dú)坐敬亭山》。在書法教室,我專注地寫作品,而崔老師正在一旁給我指點(diǎn)。崔老師,何許人也?蚌埠書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,我的啟蒙老師,已帶領(lǐng)我在書法的海洋中遨游了六個(gè)年頭。充滿墨香的書法教室里,一個(gè)端坐執(zhí)筆,一個(gè)鞠身指導(dǎo)。陽光下,兩個(gè)身影在窗前凝固。一張又一張作品,一次又一次提點(diǎn),我也愈加得心應(yīng)手。從艷陽高照到日落西山的雙腳早已坐麻,崔老師也早口干舌燥,汗水浸濕了衣裳……終于,崔老師露出了微笑,“就這幅了。”我也激動(dòng)萬分,舉起作品細(xì)細(xì)品賞,飄逸瀟灑、氣勢奔放、布局合理、煞是好看。于是,這幅作品被送去評選,我則焦急地等待結(jié)果。
數(shù)月后,喜訊傳來,我的作品了一等獎(jiǎng)!我不禁高興得淚流滿面。果真,功夫不負(fù)有心人。且我將在6月12日去領(lǐng)獎(jiǎng),我等待著這榮耀的時(shí)光。
6月12日上午,陽光是那么燦爛,透過密密層層的枝葉灑在地面上,斑斑駁駁,像一層碎金,枝葉上晶瑩的晨露也放射出耀眼的光亮,使我的心情也更加喜悅起來。來到了領(lǐng)獎(jiǎng)典禮處,終于莊嚴(yán)的聲音響起:“現(xiàn)在有請得獎(jiǎng)的同學(xué)上臺(tái)!”我走上了舞臺(tái)。當(dāng)證書遞到我手里時(shí),我心潮澎湃,這一刻到來了,終于到來了!這一天一天在書法教室中的努力,一筆一筆寫出的作品,在這一刻,終于得到了回報(bào)!
對吾而言,一方黑硯,一張宣紙,一只毛筆,有著一片醉人心扉的廣闊天地,讓我浸潤其中,感受著書法之樂。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
華夏五千年的文化代代相傳,展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng)。沒有傳統(tǒng)的延續(xù),便沒有如今的燦爛文化之光,而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根,對于文化,漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹,被譽(yù)為:無言的詩,無行的舞,無圖的畫,無聲的樂。書法的筆墨古韻流香,它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實(shí)是長在骨子里,溶在血液中的。字如其人,相由心生,所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥,作不善降之百殃”,可百善孝為先,“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長,尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云:“孝道,德之本。”孔子也說:“孝悌也者,其為人之本與!边@些都是說,孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本。千百年來,孝深深地融入中華民族的血液中,流淌不息,永不停歇!靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,根深蒂固,成為中華民族,賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂,孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會(huì)長出參天大樹,沒有文化的`根就不會(huì)有社會(huì)的文明。它是中華民族的根,是中華文明的根,也是世界文化的根。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時(shí),就能用人文精神來教化天下!皝y以尚武平天下,治以修文化人心”,所以我們在傳承文化與弘揚(yáng)美德的同時(shí),也應(yīng)觀乎人文,方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝?我想,應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,文化的根深深地扎進(jìn)土里,深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里,因?yàn)檫@是我們的信仰,是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,為每個(gè)華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,也許,我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春;也許,我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦;也許,我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,觀乎人文,化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念,攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,譜寫歷史新篇!
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