傳統(tǒng)文化作文
無論是在學校還是在社會中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
西方文化節(jié)目進入中國市場后，十分盛行，中國文化節(jié)目被人冷淡，但我認為中國傳統(tǒng)文化節(jié)目不會消失。
1、西方文化節(jié)目盛行是因為西方文化節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化節(jié)目有所不同，現(xiàn)在人們看起來覺得十分新穎。因為中國傳統(tǒng)文化節(jié)目看多了，就喜歡看一些新文化節(jié)目，這十分正常，但是西方文化節(jié)目經(jīng)�？矗藗円矔蚩催^多而覺得老套、無聊，自然會不喜歡看了，又看中國傳統(tǒng)文化節(jié)目，這時，西方文化節(jié)目就會冷淡，中國傳統(tǒng)文化節(jié)目會再次盛行。所以中國傳統(tǒng)文化節(jié)目不會消失。
2、現(xiàn)在人們對國外的一些文化節(jié)目不是很了解，對西方文化充滿了一種想要了解的`欲望。而西方文化節(jié)目就帶有許許多多的西方文化，讓人耳目一新，對西方文化更了解，從而滿足這種好奇求知的欲望，而中國人難道對自己傳統(tǒng)還不了解嗎？所以以后等西方文化普遍了解后，西方文化節(jié)目和中國傳統(tǒng)文化節(jié)目也就差不多了，但中國傳統(tǒng)卻十分悠遠，永遠了解不完，而西方的歷史很短暫，它的文化卻不多，很快會人人皆知，那時中國傳統(tǒng)文化就會盛行又怎么會消失呢？
3、何況我們是中國的人不是外國人，怎么可能會一直去看西方文化節(jié)目，了解西方，卻不了解祖國呢？那樣中國人不就變成西方人了嗎？再怎么樣中國是中國人的祖國是改不了的！
從以上幾點中國文化節(jié)目不會消失，西方文化節(jié)目卻會慢慢淡下去，那時誰還會說中國傳統(tǒng)文化節(jié)目會消失呢？
傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多很多，春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。
春節(jié)七天的假期里是我最最開心的日子，因為在外地工作的爸爸能夠有個長假回家陪我玩，住在深圳的大姑姑一家也會回廈門和爺爺奶奶一齊過年，還有在廈門的小姑姑一家，三家人，好不熱鬧。大年三十吃完年夜飯，我們一大家人，一齊到環(huán)島路觀看煙花表演。各種各樣的煙花同時在天空綻放，有的像一串紅燈籠，慢慢飄向天邊，好似天燈一般；有的`像閃閃的星星一樣灑落下來，讓人忍不住想伸手去接；有的像綻放的、五彩繽紛的花朵，仿佛告訴人們春天就要來了。觀看的人群里發(fā)出一陣陣的驚嘆聲！看過煙花表演，我們會去唱K，這是我和姐姐們最喜歡的。三個姐妹，你爭我搶，爭當“麥霸”，每次都逗得大人們哈哈大笑。
當新年鐘聲響起時，爸爸媽媽、姑姑姑丈會領(lǐng)著孩子們向爺爺奶奶拜年，互相祝福新的一年里身體健康，工作進步，學習進步！當然最開心的是我們都有大紅包啦！
我喜歡溫馨快樂的春節(jié)！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
敦厚沉穩(wěn)、談吐不凡，精神抖擻又不失儒雅。初次見到徐小躍，記者感受到的是學者的風范。作為中央“馬克思主義理論研究和建設工程”首席專家、南京圖書館館長、南京大學哲學系教授，徐小躍一直致力于中國傳統(tǒng)文化的教學與研究。
“沒聽過徐老師的課就是白上南大”“得遇徐老師，人生幸也”……這些是南大學生對徐小躍的評價。在南大任教近30年，他的每堂課都座無虛席。徐小躍上課從不用講義，且堅持板書，從右上方開始，豎行書寫，從形式排列到內(nèi)容，明了而有序。有學生曾連續(xù)多日虔誠侍立教室之側(cè)，不停上臺為恩師擦拭黑板。在徐小躍看來，板書不僅是知識的傳授，更是心性的呈現(xiàn)。他說：“若受講義之限和PPT之佐，課堂將缺乏變化和生氣，自己也將失去授課時的由心而發(fā)。”
回憶起與中國傳統(tǒng)文化結(jié)緣，徐小躍說：“高考考入安徽大學哲學系后，我開始踏入國學研究領(lǐng)域，之后在南京大學攻讀哲學碩士、博士，博大精深的國學帶給我無盡的啟迪，讓我立志將國學作為一生的追求�！彼f，求學的道路上知音寥寥，但生命卻在國學文化的浸潤中越來越豐盈。正是憑借這份執(zhí)著與充盈，徐小躍在中國傳統(tǒng)文化研究與教學領(lǐng)域頗有建樹，著有《禪與老莊》《羅教-佛教-禪學》等專著，并發(fā)表百余篇相關(guān)學術(shù)論文。
20xx年，徐小躍接任南京圖書館館長。此后，他對國學的傳揚更加盡心：去高校為學生講授國學、與新聞單位合辦《國學玄覽堂》、組織南京圖書館員工誦讀《孟子》等等。徐小躍說：“中國傳統(tǒng)文化的主干是儒道兩家，學習領(lǐng)悟‘孔孟之道、老莊之學’的'思想精髓是認識傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵�！�
聊起這次在重慶忠縣的核心價值觀百場講壇活動，徐小躍神采奕奕地告訴記者：“忠縣是中國歷史上唯一以‘忠’字命名的州縣城市，因此我講課的內(nèi)容與‘忠德’有關(guān)。”他說，忠德是“教人以善”之德，在多個層面能起到涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的作用。他希望通過“忠德”的研究與傳承，呼喚“人心向善，止于至善”的信仰追求，并將其內(nèi)化為實現(xiàn)中國夢的強大動力。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國的傳統(tǒng)文化雖然高深，但它卻是我國人民的精神支柱，每一個都了解它。它在我們的生活中悄然綻放。
傳統(tǒng)文化的含義非常之廣，它包括了思想、文字、語言等。我國的傳統(tǒng)文化還包括了傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝、書法、六藝等。
對我國影響深遠的傳統(tǒng)文化，不僅出現(xiàn)在書中、電視上，還點綴著我們的生活。
生活中，對所有人都影響著的是我們的傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。、
在春節(jié)，家家戶戶都貼對聯(lián)，給小孩子們發(fā)壓歲錢，放鞭炮，吃年夜飯。猶豫科技的`高速發(fā)展，人們更有了看春晚的習俗。在元宵節(jié)，每家每戶更是張燈結(jié)彩，鬧市中掛滿了絢麗多彩的燈籠，遠遠看去，像天空中灑滿的五彩的雪。在清明節(jié)，人們都帶著一縷憂愁，回到家鄉(xiāng)掃墳，正如杜牧的詩句“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”在端午節(jié)，小孩子們跟著母親包粽子，煮鴨蛋，男人們都去賽龍舟了。在中秋節(jié)，一家人圍坐在一起，任一縷縷明亮的薄紗披在身上，賞著圓月，吃著月餅，空氣中流露著一絲歡樂的味道。
生活中，對我們學生來說，書法與六藝起著深遠的影響。
在小學的時候，我有一位嚴厲的數(shù)學老師。雖說是數(shù)學老師，但卻十分注重我們的書法。有一次，我因著急，寫得很快，所以字跡潦草。當數(shù)學老師看到本子上“龍飛鳳舞”的字跡時，眉目瞬間擰在一起，重重地說：“抄十遍！”當時的我十分委屈，現(xiàn)在的我漸漸明白，一個人的字代表著一個人的品行，況且漢字是中華民族祖先心血的結(jié)晶，怎能被我們糟蹋！
六藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。這六藝中我對其他的都不感興趣，卻獨獨對“樂”情有獨鐘。我對中國傳統(tǒng)樂器的每一樣都萬分偏愛，但奈何不能全部學習，只好選擇了古箏學習。第一次聽老師彈古箏時的感觸最深，琴聲忽而似小鳥啼唱般清脆，忽而似流水聲般柔和，忽而似孩子的笑聲般歡樂，忽而似微風聲般輕柔婉轉(zhuǎn)。從那以后，我就暗暗發(fā)誓，一定要學好古箏，彈出似老師彈奏的美妙琴聲。
生活中，人們很少看到傳統(tǒng)技藝的表演，那是因為學習它的人太少了，我希望有更多人去學習傳統(tǒng)技藝，保護這些先輩思想的結(jié)晶！
傳統(tǒng)文化在生活中綻放，我希望有一天中國傳統(tǒng)文化之花開遍大川南北，甚至世界每個角落！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
俗話說“大人望種田，小孩望過年�！痹谛履赀@個開心的時刻。最讓我高興當然是家人給我發(fā)壓歲錢了！
新年的早晨，悠閑的小鳥在枝頭歌唱，雪白的梅花展開了笑臉。我一覺醒來，呼吸到的全是早晨清新的`空氣，明媚的陽光照在我的臉上，心里滿是興奮。我飛快的跑下樓，聞到一股香甜的味道。原來是媽媽在煮餃子，媽媽說這里面有一個幸運餃子，幸運餃子里有一個硬幣，誰吃到了幸運餃子，今年都會有好運！我目不轉(zhuǎn)睛地望著那盤餃子，心里想要是能吃到幸運餃子那該有多好呀！沒過多久大家都起來了，我們開始吃飯。突然，爺爺叫了起來：“我的牙！”媽媽連問爺爺怎么了。原來爺爺吃到了幸運餃子。吃完飯后，我走到爺爺奶奶身旁，說“爺爺奶奶，祝你們身體健康，萬事如意。”我說完，爺爺奶奶趕緊把壓歲錢給我，說“奶奶也祝你今年學習更進一步�！蔽医舆^壓歲錢，對爺爺奶奶說聲謝謝，然后蹦蹦跳跳地出門了。
街上的東西很多，有玩具，有糖葫蘆。那些老板看見我手里有錢，就一個勁地叫我過去看�？伤麄儾恢�，我根本不稀奇那些玩具和糖果。去買了我想要的東西就回家了。我回家的時候，把買的東西藏在我身后，問爺爺：“您猜猜我買的是什么？”爺爺說“糖果？”我說不對 爺爺又說“那是絨毛玩具” 我神秘一笑，把藏在身后的東西拿了出來，說“有給我自己買的課外書，還有給你買的《科學養(yǎng)鴨》呢！”爺爺聽了笑瞇瞇的說“真是我的乖孫女”說完就急著回房間看書去了。晚飯過后，我們一起在廣場上去看煙火，有的像雨傘，有的像星星，還有的像一個個明亮的小燈籠，一閃一閃掛在夜空，真是美極了。
這么美好的節(jié)日，這么熱鬧的場面，我永遠都不會忘記。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
齊白石曾說：“作畫貴在似與不似之間，不似則欺世，似則媚俗。”國畫，是中華民族的傳統(tǒng)文化。我愛國畫，因為我愛祖國，也緣于我的爺爺，他是一位出色的畫家。他的作品多種多樣，把祖國描繪的栩栩如生，有花鳥畫、山水畫，尤其是牡丹和貓，美麗動人，另我羨慕不已。
于是，我便央求爺爺教我國畫。剛開始學時，爺爺問我：“梅、蘭、竹、菊四君子，是學習國畫的基礎(chǔ)，你想先學哪樣？”我看他畫的菊花又大又美，就選擇了菊花。爺爺說：“好��！‘秋菊能傲霜’，就從秋菊畫起�！睜敔斚冉涛椅展P，再教我蘸墨，然后讓我臨摹。呀，國畫的學問還真多！我興趣十足，學著外公的'樣子，勾、圈、染、點，練了一遍又一遍。每當我想打退堂鼓時，爺爺就會鼓勵我：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！毕啾染栈�、竹子、蘭花，我畫得最好的是梅花。
爺爺教誨我說：“梅花是中華民族不屈精神的象征。古人說，虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。畫梅花，重要的是要體現(xiàn)了它的品格�！蔽宜贫嵌芈犞瑢W著爺爺?shù)臉幼�，畫梅骨、勾花朵、上色、點胎。爺爺對梅花的要求特別嚴格，我畫了一遍又一遍，有時候是哭著鼻子畫完了。功夫不負苦心人，在犧牲了無數(shù)張潔白的宣紙后，爺爺終于拿著我的作品含笑點頭，我樂得心花怒放。有一張墨梅，還參加了學校的書畫展，上了電視，我纏著爸爸把畫拿去裝裱，掛在客廳，每當聽到客人的稱贊時，我都會自豪地笑了。如今，我與國畫結(jié)下了不解之緣。我愛國畫，愛我的爺爺，更愛我的祖國。是
他教給我欣賞國畫的能力，引我進入國畫的大門，讓我懂得了在國畫中感受生活的美，體會做人的品格。雖然爺爺已經(jīng)永遠地離開了我們，但他的教誨我會永遠銘記在心——中華民族不屈的精神！
傳統(tǒng)文化作文 篇7
說起我國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是我國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候��！又加了一點干的面粉，面總算弄好了�？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為我國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的`餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離我國的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛我國傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化作文 篇8
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)�，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含名家文化，道家文化和西方文化等等。
我國的傳統(tǒng)文化有戲�。ㄔ絼�、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建筑（長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫(yī)（中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學（唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著）；節(jié)日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節(jié)）；服飾；武術(shù)（南拳北腿、少林、武當、內(nèi)家外家、太極八卦）……
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統(tǒng)文化的責任：
（1）我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
�。�2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點；
（3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補短；
�。�4）我們要呼喚適應社會發(fā)展要求的新文化；
（5）我們要與時俱進，不斷創(chuàng)新；
�。�6）我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家A.R.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的'社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調(diào)，文化只有在社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國人類學家C.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學家R.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關(guān)鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。
傳統(tǒng)文化作文 篇9
中華民族五千年的文明，積淀了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，我們有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷，有古老的民族藝術(shù)，如：戲劇、圖畫。有宏偉的古代建筑，如：故宮、長城。有美麗的神話、傳說，如：女媧補天、盤古開天地。還有中國傳統(tǒng)節(jié)日，如：中秋節(jié)、重陽節(jié)。我最喜歡的是傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午陽節(jié)、五月節(jié)等等。相傳愛國詩人屈原在農(nóng)歷五月初五這天懷抱石頭投汨羅江自盡，兩岸百姓知道了，紛紛劃船撈他的尸體，并向江中放粽子，使魚、蝦飽食后不吃他的尸體。此傳說歷代沿襲下來，演變成端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的習俗。端午節(jié)，家庭要備一桌豐盛于平日的飯菜，全家共享。大人會在不能喝酒的小孩頭上沾上雄黃，或畫一個“王”字，去病消災。吃粽子早在1300多年前的`唐朝，吃粽子已在流行。賽龍舟當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船拯救，借劃龍舟驅(qū)散江中之魚以免魚吃掉屈原的尸體。竟渡之習，盛行于吳、越、楚。
這讓我感受到了五千年傳統(tǒng)文化的博大精深，我為中華民族的燦爛文化而倍感自豪。
傳統(tǒng)文化作文 篇10
中國傳統(tǒng)書院歷經(jīng)近百年的沉默后開始悄然復興。正在湖南衡陽講學的中國知名作家余秋雨在接受中新社記者采訪時表示，傳統(tǒng)書院是中國文化傳承至今的一把鑰匙，它的象征意義比教育意義更重要。
最近幾年，中國傳統(tǒng)書院開始悄然復興。一方面，中國文人開始致力于創(chuàng)辦現(xiàn)代書院，進行各類文學研討活動；另一方面，以岳麓書院為代表的古代書院煥發(fā)出新活力，它們與現(xiàn)代教育相結(jié)合重新開始學術(shù)研究和教育活動。
余秋雨此次參訪地衡陽市內(nèi)就有一座歷經(jīng)六朝的“千年書院”——石鼓書院。這座始建于唐元和五年(公元810年)的書院是中國宋代四大書院之一，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻等名家都曾在此執(zhí)教。不幸的是，書院在抗日戰(zhàn)爭中毀于日寇炮火，直至20xx年才被重新修復。雖然其建院歷史比岳麓書院還早百余年，但石鼓書院沒有像“后輩”那樣“發(fā)揚光大”，現(xiàn)僅供游客參觀。
余秋雨認為，不是每座傳統(tǒng)書院都要成為新的'教育場所。書院的價值在于它就像一個文化教育的制高點，讓中華文化有了高層傳播的場所，“我們現(xiàn)在面對孔孟學說，沒有感到非常陌生和隔閡，就跟這種橫跨千年的教育方式有關(guān)。”
余秋雨說，中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過、活下來的文化。而書院就是中國文化傳承至今的一把鑰匙，它的存在提醒著后來人，一個民族要發(fā)展就要注重教育，注重人才培養(yǎng)和高端人才的凝聚。
曾登臨過石鼓書院的余秋雨建言，來衡陽的游客都應該去石鼓書院“朝拜”，“它建院時間更早，其象征意義就更大�！�
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