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傳統(tǒng)文化作文

傳統(tǒng)文化作文

時間:2024-05-13 11:36:56 傳統(tǒng)文化作文 我要投稿

傳統(tǒng)文化作文

  在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家或多或少都會接觸過作文吧,作文是一種言語活動,具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化作文9篇,歡迎大家分享。

傳統(tǒng)文化作文

傳統(tǒng)文化作文 篇1

  輕輕地翻開這本書,如同打開了中華傳統(tǒng)文化寶庫的大門,讓我流連忘返;靜靜地品味書中文字,我頓時被包裹在濃郁的中華傳統(tǒng)文化氛圍之中。手捧《自強(qiáng)不息 厚德載物》,我的心緒也隨之放飛,寸步不離地追隨它,穿越到博遠(yuǎn)精深的傳統(tǒng)文化大家族,接受他們熱情隆重的招待。

  中國是個歷史悠久的文明古國,上下五千年,縱橫八萬里。幾千年來,她不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,貴如珍寶的歷史,還有那代代傳承的傳統(tǒng)美德,諸如尊老愛幼、禮貌待人、互助互愛等等,這些都與我們青少年學(xué)生息息相關(guān),讓我們受益匪淺。然而,我最熱衷的莫過于蘊(yùn)含著無限魅力,浩如煙海,多彩繽紛的傳統(tǒng)文化。不同門類的傳統(tǒng)文化如同一個個音符,按照不同的排列組合,編織成了一首首悠揚(yáng)動聽的神曲,使人聽后心曠神怡,神采飛揚(yáng)。

  說到這兒,很自然地想起了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日由來久遠(yuǎn),內(nèi)涵豐富,別有風(fēng)情。元宵、清明、端午、中秋……要說最具有代表性的,春節(jié)是毋庸置疑的。通過閱讀,我了解到了它包含著辭舊迎新、祝福、團(tuán)圓、平安,具有和睦團(tuán)結(jié)的喜慶氣氛。

  家鄉(xiāng)的春節(jié),是一年中最熱鬧的日子。節(jié)前是忙碌而興奮的。收拾好房子,置辦年貨,準(zhǔn)備吃的'、穿的、用的。都是是為了用嶄新的、更精神、更喜慶的面貌迎春接福納財。有句俗話說“大人望種田,小孩望過年”,春節(jié)期間,天真燦漫的孩子們是最快樂的。大年三十這一天,最重要的莫過于“談年飯”了,也叫“團(tuán)圓飯”。飯桌上,全家人其樂融融,邊吃邊聊,回顧過去,展望未來。我想:“談年飯”不僅是為了吃一頓美味佳肴,更主要的是家人們享受全家團(tuán)聚的喜悅,共度把酒暢談的美好時光。人們沉醉在節(jié)日的氛圍中久久不愿醒來。

  這些歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,經(jīng)過歲月的積淀、發(fā)酵,已散發(fā)出香醇的氣息,讓我們年復(fù)一年地不斷地去品嘗,回味。

  除了傳統(tǒng)節(jié)日,家鄉(xiāng)的茶文化也讓我心馳神往。

  中國作為茶的故鄉(xiāng),自古就孕育出博大精深的茶文化并延續(xù)發(fā)展至今。茶葉品種繁多,制作流程復(fù)雜,制作工藝精湛,飲用味道甘醇。人類用自己的聰明才智創(chuàng)造出來的各種茶葉成品群英薈萃,令人驚嘆。品一杯好茶,讓人神清氣爽,清香與甘甜是茶對人類的最好的贈予。

  西湖龍井、蘇州碧螺春、黃山毛峰、廬山云霧、武夷巖茶、安溪鐵觀音、云南普洱……中國茶品牌多,名氣大自不必說。單說家鄉(xiāng)的五山玉皇劍茶,就足以讓五山人民在世人面前感到分外榮耀。

  五山是茶鄉(xiāng),出產(chǎn)茶葉歷史悠久,真正產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還是近三十年的事。根據(jù)地域文化特點(diǎn),五山人民賦予本地茶葉一個響亮的名字——“玉皇劍茶”。除了休憩時候的品茶,小飲,茶文化的呈現(xiàn)形式也日漸豐富,每年會定期舉行茶藝表演和茶王賽,適時舉辦開園儀式。電影《茶色生香》就是在五山茶產(chǎn)業(yè)這一大背景下,以茶為主線的五山茶人生活的縮影。人們在一起賞茶、品茶,這種茶文化的浸潤,讓平凡樸實(shí)的農(nóng)家生活憑添了許多韻味。玉皇劍茶文化的開發(fā),拉動五山其它產(chǎn)業(yè)(如旅游業(yè))的發(fā)展,給五山帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。五山也因此在世人眼前更加璀璨,五山人離現(xiàn)代文明越來越近。

  除此之外,最令我欣賞和嘆服的要數(shù)中華書法藝術(shù)了。書法,作為一門藝術(shù)經(jīng)年流傳,不斷演變,在人們的生活中起著至關(guān)重要的作用。它像一個可愛的精靈,編織著圍繞著美化著我們的生活。一個貌似簡單的漢字,卻有著它豐富的審美與無窮的魅力,令人蕩氣回腸,回味無窮,這大千世又有哪里一種文字敢和中華漢字的意蘊(yùn)、美感媲美?

  我們生活的五山鎮(zhèn),是一個富有濃郁文化氣息的小鎮(zhèn),農(nóng)俗博物館、農(nóng)家書屋,收藏館隨處可見,最有名的是位于鎮(zhèn)中心的杜權(quán)成書畫收藏館,在這里,聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓(xùn)班,書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活,街道村莊,隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯(lián)。豐收的喜悅,生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發(fā)現(xiàn)著、感受著并親手創(chuàng)造著書法藝術(shù)的美。

  在中華民族歷史長河中,傳統(tǒng)文化不勝枚舉,無論用多么華麗的詞藻,都不足以給它準(zhǔn)確的詮釋。但是,作為華夏一員,傳承和保護(hù)身邊的傳統(tǒng)文化是必須的,這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!

  再次回眸,駐足這本書時,我將真誠地感謝你,正是因?yàn)槟闶⑶榈目畲,才讓我與你有了一次親密的接觸,有了一場親切的交流,讓我享受了一頓中華傳統(tǒng)文化的大餐。讓我們繼續(xù)前行,不斷地走近你,走進(jìn)你,讓我們與你慢慢變成不離不棄的摯友,相伴永遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)文化作文 篇2

  大家好!看我臉上的面具多么好看。嘿嘿!紅艷艷的色彩,烏黑粗暴的眼睛,尤其是額頭上那粉嘟嘟的大桃子,看起來多么帥氣!前幾天,我賴著父親買了這個面具給我。父親說:“京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜試,就像唱歌,奏樂都要照樂譜一樣,所以稱‘臉譜’。關(guān)于臉譜的來源,一般的說法是來自假面具!

  要問我怎么愛上的.臉譜,那還要從上次姥姥來我家說起。這天,姥姥在我家看電視,電視里“依依呀呀”唱著京劇,我好奇地問姥姥:“這上面都是誰呀?”姥姥說:“那個紅臉的是關(guān)羽!白臉的是曹操!”你知道嗎?紅色的臉譜表示勇士義烈,如關(guān)羽、姜維等;黑色表示剛烈、正直,就像張飛、包拯等;黃色就表示兇狠殘暴,比如宇文成都、典韋等;藍(lán)、綠色代表粗豪暴躁人物,馬武、竇爾敦等;白色就是奸臣壞人了!曹操、趙高都是呢!我要做一個正直、剛烈的男子漢,哈哈,于是我就纏著父親給我買了一個,沒事的時候就戴上它在屋里武槍弄棒,別提有多神氣!

  啊!臉譜的知識可真多呀!我不但知道了它名字的由來,還知道了它的色彩跟人的性格有關(guān)。它給我的生活增添了不少快樂呢!

傳統(tǒng)文化作文 篇3

  中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過年。每到新年,喜貼春聯(lián),敲鑼打鼓,張燈結(jié)彩,送舊迎新的活動熱鬧非凡,每一個人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎,過年為什么會有這些喜慶的活動呢?這里面有著一個美妙的神話傳說故事,現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!

  傳說中,在一個僻靜的山谷里,住著一只叫年的怪獸,每到新年的晚上,怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊,村里人知道會來怪物,把門鎖得緊緊的,可是不管怎樣,年就會進(jìn)來,偷吃村民的東西,傷害人畜,大家都害怕極了,但又無能為力。第二年一大清早,人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過完年再回來,這時,一位仙翁走過,他告訴村民年害怕紅色和響聲,人們聽了連忙買了對聯(lián)貼在門上,晚上,年又來了,它一見紅色,聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此,村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對聯(lián),放爆竹,這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。

  新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯,我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去,一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來,在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰,砰”幾聲,各種煙花在天空中綻放,真是形態(tài)各異,姹紫嫣紅,有的像一條巨龍騰空而起,有的像一枚枚子彈直沖云宵,還有像一個沒有開放的花苞,在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的`煙花心里想:“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍!庇谑,我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射,只聽“啪”的一聲,煙花朝天空中直飛而去,這時我在心里暗暗的想:“嘿,嘿,”我這煙花一定比你們的好看,可是,當(dāng)我抬頭望著天空時卻呆若木雞了,原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空,但在上面只“啪” 的一聲就結(jié)束了,一點(diǎn)也不漂亮,真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了,看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩,我們個個歡呼雀躍,開心極了!

  過新年,穿新衣,開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠,迎接新的一年到來。

傳統(tǒng)文化作文 篇4

  春節(jié)吃餃子是每家每戶都會有的傳統(tǒng)吧,而且有的家庭還不止吃一頓餃子。今年春節(jié)我吃到了自己包的餃子。

  三十這一天一家人都會為在一起準(zhǔn)備年夜飯,餃子是i年夜飯上必不可少的食物。三十的下午媽媽就把早已買好的菜都拿了出來,準(zhǔn)備調(diào)餡料為晚上的年夜飯包餃子。我自報奮勇的要幫忙,媽媽就讓我先去好好洗洗手,一會跟她們一起包餃子。我把手反復(fù)洗了好幾遍,直到得到媽媽認(rèn)為干凈的允許后才坐在了桌子旁邊。媽媽早已經(jīng)調(diào)好了餡料,問一問真的很香啊,豬肉大蔥就是香!媽媽搟餃子皮,我和奶奶包子餃子。我是第一次包餃子,連拿餃子皮的姿勢都不對。媽媽手把手的'教我,要把餃子皮托在四個手指上,然后放上一點(diǎn)餡,先對折餃子皮然后從右向左一個折壓一個折的包過來?粗鴭寢尳涛野暮芎唵,但是輪到自己上手的時候卻是歪歪扭扭,怎么也弄不好看,而且一不小心餡就擠出來了,真是讓我很受挫折。奶奶看我怎么也包不好,就交給我擠餃子,這個看起來更簡單,只要放好陷,雙手一擠就好。我對這種方法駕馭的還不錯。最后我擠得餃子已經(jīng)很不錯了,爸爸看了都直夸我。

  年夜晚餃子上桌的時候我大言不慚的夸起了自己的餃子好吃,都得全家都哈哈大笑?偢杏X今年的餃子特別的好吃。

傳統(tǒng)文化作文 篇5

  苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝,是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一,是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格,精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨(dú)特性,如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面,大量運(yùn)用各種變形和夸張手法,表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說,從而形成苗繡獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡,清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由于環(huán)境的熏陶,苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲,她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

  苗繡是苗族文化的重要組成部分,也是中國服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國少數(shù)民族功夫絕技,苗繡以其古老、神奇以及文獻(xiàn)特性著稱。

  苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn),已名列“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已,已被世人公認(rèn)為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴民間傳承,顯然,這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài),大有將流失之虞。媒體報道說:百年后,中國人要研究苗族的服飾文化,或許要到法國的博物館來研究。

  只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè),方可不負(fù)其盛名,并以此拉動地方經(jīng)濟(jì)。在吸引眼球的基礎(chǔ)上,再能換來收入,善莫大焉!現(xiàn)在的問題是,苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴a(chǎn),在全手工操作下,出產(chǎn)極為有限,銷售渠道也極為仄逼,靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N售、網(wǎng)上銷售等,其銷量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場調(diào)查,苗族繡品的價值,在識貨人那里,可以達(dá)到昂貴天價的地步,尤其是外賓樂于作藏品收購,這種狀況只能說明,我們還沒有建立起一種有效的產(chǎn)銷渠道,并且,讓人憂心的是,如果洋人們學(xué)會了苗服和苗繡技藝,并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn),將給純手工的'苗族服飾制作帶來巨大沖擊。

  苗繡的特色

  繡以五色彩線織成,圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成,花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿,也不必先描畫草圖,全憑自己天生的悟性,嫻熟的技藝和非凡的記憶力,數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力,布局謀篇,將一個個單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合,形成一個豐滿的繡品,達(dá)到和諧完美的境地,美觀大方。

  苗繡最講究對稱美、充實(shí)美和艷麗美。所謂對稱美,就是上下左右不論圖形、色彩、空間,都完全要求對稱;所謂充實(shí)美,就是整個繡品不留空白;所謂艷麗美,就是用色大膽,大紅大綠,鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護(hù)船邊等部位,亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣,一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡,便會光彩奪目,身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來,苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽(yù)海內(nèi)外,成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。

  苗繡是獨(dú)具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時,東謝苗族是“卉服鳥章”,即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時,貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”,“織花布條”,“繡花衣裙”。清代文獻(xiàn)記載苗族刺繡織錦的很多,如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多,今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝,都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦,各種史書及地方志多有記載?梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝,是人們一種愛美的體現(xiàn)。

  圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實(shí)、勤勞勇敢、富有感情,是一個愛好和平,有著美好向往的民族。他們善于運(yùn)用裝飾紋樣來美化生活,常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容,表達(dá)自己的生活感情,反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗;花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴;鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉;中文的福、祿、壽、喜、康、日;自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。

  由于苗族是一個古老的民族,組成本民族的氏族部落很多,并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中,形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨荨€懹涀约旱谋Wo(hù)神,或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族,都以某一動植物作為自己氏族的代表,裝飾自己。所以裝飾的紋樣,各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是:蠻氏族以鳳為主體,戎氏族以龍為主體,夔氏族以麒麟、獅子為主體,僚氏族以花果為主體,萊氏族以魚蝦、水、草為主體,樊氏族以蝶蛾為主體,盤氏族以狗為主體,近山者多配花、鳥、走獸,近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然,隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流,苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透;但由于圖騰崇拜的影響,以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容,到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此,圖紋設(shè)計亦應(yīng)考慮這些重要因素。

  苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活,它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求,結(jié)合生產(chǎn)制作的特點(diǎn)進(jìn)行加工處理, 大膽而帶有幻想色彩,有意削弱或增強(qiáng)其中的一些布分,使之比人們生活中的更鮮明、更強(qiáng)烈、更美好。

  圖案設(shè)計除了要考慮到苗族人民審美心理外,還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來,有的呈帶條伸延;衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形;扇形圍裙下角花樣,背群花樣是直角等腰三角形;鞋口花為馬蹄形;枕頭花是圓形或方形;高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認(rèn)真布局,根據(jù)不同的情況,考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一,對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊,豐滿而疏密虛實(shí)得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中,布局時就要求密一些,而在大幅裝飾作品中,就可以疏一點(diǎn),粗一點(diǎn)。老年人采用的常偏稀,青年采用的則要密一些。

  圖案的組成,大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨(dú)立的個體花樣,如一支花,一枝鳥,一條魚,一只蝶等。它用于點(diǎn)補(bǔ)圖案中的空稀部位,使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位,用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式,上下或左右對稱的橫立式,上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式,繞一基點(diǎn)(面)周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣,小的可組成花邊,大的可用于大幅裝飾品中間或單獨(dú)應(yīng)用,如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋;在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長,又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨(dú)應(yīng)用,如衣褲花邊,也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點(diǎn)式、點(diǎn)綴式,還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等,使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。

傳統(tǒng)文化作文 篇6

  一天放學(xué)后,媽媽開車接我回家。我們正好路過董家弄步行街,我的小眼睛可亮了,一眼就看到大街上賣糖畫的。我對媽媽說:“我好想買個糖畫!闭f的時候,我的口水都快留流出來了。

  媽媽就把車停下,帶著我來到澆糖畫人的攤前。做好的.糖畫插在一根木頭上,有飛翔的小鳥,蹦蹦跳跳的小兔子,可愛的小魚,神氣的大公雞,紅紅的桃子,一個個都栩栩如生。我被一只大大的鳳凰吸引住了,于是對媽媽說:“我想買個鳳凰。”媽媽就請澆糖人的師傅為我現(xiàn)做了一個。

  我也親眼目睹了制作的整個過程。只見他先用勺子舀起半勺糖水,把勺子底部放在又平整又干凈的石板上,畫出三條又粗又薄的線,然后勺子微微傾斜,拉出細(xì)細(xì)的糖絲畫出鳳凰美麗的頭。他又在勺子里擠了一點(diǎn)兒紅色,畫出鳳凰紅艷艷的翅膀,再一圈一圈地畫出鳳凰又密又長的尾羽。最后,他拿了一根又細(xì)又長的小竹棒粘在鳳凰上,再小心翼翼地用刀剔下,一只鳳凰就做好了。它仿佛真的一樣,我拿在手里甭提有多開心了。

  糖畫是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù),我在一些老電影里看到過,沒想到今天我竟然親眼看到了它,我真高興。

傳統(tǒng)文化作文 篇7

  春節(jié)的傳統(tǒng)文化真是豐富多彩啊,有放鞭炮,貼對聯(lián),包水餃……等等好多多。讓我給你一一道來。

  首先說貼對聯(lián),每家每戶都要貼上新的對聯(lián),有人可能去買對聯(lián),而我們家都是寫對聯(lián),我爺爺寫的毛筆字龍飛鳳舞特別好看,那天我也寫了幾個毛筆字,寫得很難看,爺爺鼓勵我說:要加油!爺爺寫的對聯(lián)是:吉祥如意新年順,萬事如意幸福年,好美的對聯(lián)啊。

  其次我們說說放鞭炮,在古代有這樣一個故事,有一個怪獸人們管它叫年,有個人經(jīng)過叢林時肚子餓了,就把米飯放到竹子里,燒米飯,年過來了,聽到竹子被燒的聲音它不敢過來,過年的`時候大家放鞭炮年嚇跑了,爆竹就是鞭炮,所以人們要放鞭炮。春節(jié)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,我們都不能夠忘記自己祖先流傳下來字的傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)文化作文 篇8

  孝敬,想必大家都非常熟悉,因?yàn)樗侵袊囊淮髠鹘y(tǒng)美德。今天,讓我為大家說一說,在我心里什么是真正的孝敬。

  我們常常為了自己的利益,比如買個東西呀,去游樂場玩兒啊等等,需要父母幫助時,而一時孝敬父母,當(dāng)利益實(shí)現(xiàn)了就對父母翻臉不認(rèn)人了,我覺得這樣的做法是假孝。

  真正的孝敬父母。應(yīng)該是愿意不顧一切地去幫助父母,例如做一些力所能及的`家務(wù),合理安排自己的生活和學(xué)習(xí),少讓父母操心;做家務(wù),減輕父母的身體勞累。盡孝是長久堅(jiān)持的,要用去很多時間,有時還很累,但是你卻不在乎。比如在二十四孝的兩個影片里,有兩個人讓我很感動。第一個人叫仲由,他為了給父母買米,走了好多路,還因?yàn)橘I米排隊(duì)的人太多,在店門口坐了一夜,冷風(fēng)吹得他瑟瑟發(fā)抖,但他還是忍著了,回家的時候又下起了傾盆大雨,但是他為了父母能快點(diǎn)吃到米飯,淋著雨回去了。還有一個人是漢文帝劉恒,他每天都去看望生病的母親,母親睡的時候,他卻因需要幫助母親而從不睡覺,他的母親一病病了三年,他也照顧了母親三年,他真正做到了“親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床”。

  我們要像劉恒學(xué)習(xí),對母親耐心孝敬,向仲由學(xué)習(xí),對父母無論付出多大苦累都沒有怨言,大家都要對父母付出真孝哦。

傳統(tǒng)文化作文 篇9

  在華夏文明悠悠的五千年歷史長河中,各民族文化之間相互碰撞磨合產(chǎn)生了耀眼的光輝。如今這抹余輝仍照燿這中華的土地。

  傳統(tǒng)文化有好亦有壞,我們應(yīng)該批判繼承并復(fù)興。

  我們今天所享有的文化,是世界各民族人民創(chuàng)造的,也是人類史上世世代代傳承積累來的,我們都是傳統(tǒng)文化的傳承者,都有義務(wù)傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

  傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的,它延續(xù)在社會生活的個個層面。例如∶傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。我國很多地區(qū)都保持著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等習(xí)俗,這些傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一,也體現(xiàn)了古時人們的精神追求。許多像蘇州園林、故宮這些傳統(tǒng)建筑保留到今天,不僅為我們展示了古代傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特美,還為我們展示了古人的智慧,更為我們留下了一筆無價之寶。以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表的中國傳統(tǒng)文藝,不僅具有悠久的歷史還蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

  這類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在今天仍以強(qiáng)大的生命力影響著一代又一代人。對待這種文化我們不應(yīng)該繼承并大力發(fā)揚(yáng)嗎?

  當(dāng)今社會,封建迷信、封建禮教這些落后的腐朽的傳統(tǒng)文化也憑借一定的影響力影響著社會。不過,這種影響力不是正面的影響,而是以一種負(fù)面的不健康的影響力阻礙著社會。有的人在這些封建思想中深受其害,例如受封建迷信的影響發(fā)生的天安門自焚慘案,這不僅使一條鮮紅的生命變得慘白,更使一個家庭家破人亡。于此,對社會的影響就可想而知了。

  面對這樣阻礙社會的傳統(tǒng)文化我們還應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)嗎?不,當(dāng)然不。就是我們不能消除落后的`傳統(tǒng)文化的影響,我們也應(yīng)該盡量自覺抵制這類不良文化的影響。

  因此,對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該秉持著“取其精華,去其糟粕”的態(tài)度,用批判的眼光看待傳統(tǒng)文化繼承其優(yōu)秀部分,并充分利用并發(fā)揮其積極作用。傳統(tǒng)文化也應(yīng)與時俱進(jìn),做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。是故,我們應(yīng)在批判繼承的過程中不斷推陳出新、革故鼎新,大力發(fā)展弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

  于自身,我們應(yīng)該在認(rèn)識文化的發(fā)展歷程中,理解傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義,大力發(fā)展弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和復(fù)辟者。

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