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文化景觀建設調研報告范文
文化是城市建設的靈魂。從歷史看，城市建設的規(guī)劃布局、外形設計、圖文裝飾等，反映當時的經濟發(fā)展水平。下面YJBYS小編為你送上文化景觀建設調研報告。
為了有針對性做好市政協(xié)的各項調研工作，今年初，市政協(xié)請市委、市政府領導出題，政協(xié)做文章，先后征求到了多項有針對性的調研課題。我們選擇其中有關中心城區(qū)文化景觀建設這個課題。一月份以來，在徐漢芝副主席的帶領下，市政協(xié)教文衛(wèi)體委員會部分委員和民革XX市委會黨員中的部分政協(xié)委員聯(lián)合對宜春中心城區(qū)的文化景觀建設進行了深入的考察調研，并赴湖南XX市、本省XX市，學習考察兩地的城市文化景觀建設，現(xiàn)將調研情況報告如下：
一、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設開局良好
1、XX市中心城區(qū)文化景觀建設有著良好的歷史基礎。宜春城有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，韓愈在宜春擔任刺史時，曾寫下“莫以宜春遠，江山多勝游”的詩句來贊美宜春。宋代理學家朱熹在任潭州(今長沙)知州期間，曾多次前來宜春(古稱袁州)游覽，留連于這里群山秀美、石奇川清，也留下了“我行宜春野，四顧多奇山”的詩句。宜春歷來為贛XX區(qū)域中心，早在上世紀80年代，縣級XX市就是全國第一批生態(tài)試點城市，撤地設市后，在原縣級XX市城市建設基礎上，XX市中心城區(qū)規(guī)模迅速擴大、基礎設施日益完善，城市面貌日新月異，相繼榮獲全國綠化模范城市、國家園林城市、城市道路交通“暢通工程”一等管理水平城市、中國優(yōu)秀旅游城市和國家衛(wèi)生城市等稱號。
2、中心城區(qū)城市文化景觀建設基礎設施良好、工作有序推進。2000多年的悠久歷史，地處江西南的山水城市XX市，自然的恩賜和長期的城市建設的打造，宜春中心城區(qū)綠色主調明顯，綠色山水城市文化彰顯。城區(qū)綠化美化工作，每年都有大幅度的提高，到2008年度，建城區(qū)綠化覆蓋面積達1404公頃，綠化率達43.6%。按中心城區(qū)35萬人口計算，人均擁有綠地40平方米，是全國城市人均數(shù)的6倍多。外地人來宜春驚嘆日新月異的變化，市民對休閑環(huán)境滿意度越來越高。
3、打造中心城區(qū)城市文化景觀、提升城市品位理念已經深入人心。近幾年來，XX市在做大中心城區(qū)規(guī)模的同時，更加注重城市建設質量，城市規(guī)劃、城市建設中文化景觀建設的重要性已經形成共識。圍繞打造“宜居城市”目標，實施的“13579”綠色工程建設，打造了中心城區(qū)城市以綠色為主基調的文化景觀，而且形成了“城在林中、水在城中、人在景中”的城市規(guī)劃建設思路，城市文化品位提高，提升了城市形象。
二、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設存在的問題
XX市雖然有著悠久的歷史，在現(xiàn)代工業(yè)化階段過程中城市建設有了一定的發(fā)展，但城市文化景觀建設與最佳宜居城市的要求尚有差距。
1、城市建設特色不明顯。每座城市及建筑要有自己特色，古老的袁州府衙，就著高地而建，大門因地形河流朝北開，與歷來中國古代府衙大門向南開風格大不相同，為全國少見，因此，民間傳說較多，也引起了很多專家學者的關注。在現(xiàn)代城市建設中，宜春與我國其他城市一樣追求現(xiàn)代建筑風格，城市特色不明顯，宜春現(xiàn)代建筑物與其他城市沒有差別，宜春中心城區(qū)建設缺乏有指示和象征意義的特色建筑。
2、城市建設過程中古文化、古建筑缺乏保護。前些年來，由于片面追求城市規(guī)模的擴大，古文化、古建筑保護意識淡薄，在城區(qū)改造中古建筑破壞嚴重，原有的城市城墻、城門基本無存，原秀江北岸(現(xiàn)秀江西路)一帶的青石路與沿江吊腳樓、中山路的騎樓、鼓樓一帶清末民國初期民居，均在城市改建中拆除，造成了很多遺憾。
3、城市文化景觀主題不突出。到目前為止，中心城區(qū)景觀建設還沒有明確主題。景觀大道建設特色不明顯，地方文化因素少。一是公園、廣場建設特色不突出。春臺，據(jù)記載是宜春候劉成在宜春最早辟出的五臺之一，至今有2100多年歷史，宜春臺上的樓門牌號，則始建于宋代，也有1000多年歷史，古往今來的名人賢士，凡有來宜春的，莫不以登臨宜春臺為快事。宜春臺是宜春經濟社會的見證，春臺公園也是宜春最早建立公園。但春臺公園以宜春歷史發(fā)展過程中為主題的展示卻很少，與其他公園一樣僅是市民的休閑場地且讓雜亂的市場所掩。袁山，因漢高士袁京隱居之地而得名(袁州、袁河袁水也源于此)，袁山聳翠也早已為宜春古八景之一，新建的袁山公園，每天吸引著成千上萬的市民前來到此休閑、健身，但袁山公園山頂為昌黎閣，僅山腰有一座高士袁京雕像，袁京 ——袁山——袁河——袁州主題沒有在公園中充分反映。鼓樓廣場，古天文臺，根據(jù)太陽照射影子測時及其他我國古代一些知識內涵建筑物，具有一定的文化品位，與袁州譙樓一起組成一個展示以測時、守時、授時于一體的古天文臺為主題的廣場，現(xiàn)在卻成了商業(yè)領地。新建的廣場、公園也大多大同小異，沒有明顯特色。二是小區(qū)命名定位模糊。中心城區(qū)絕大多數(shù)住宅小區(qū)的名稱，即沒有突出建筑物特色也沒有地理位置特色，更沒有體現(xiàn)宜春文化，有些住宅小區(qū)名稱甚至很混亂。三是道路、站臺缺乏地域文化。中心城區(qū)有一條宜春路，用自己的市名命名一條道路，比較少見。而此路在二十多年內曾經叫過環(huán)城西路、宜萬路、迎賓大道、宜陽路。宜陽本是宜春的別稱，是因為避諱不能叫宜春而改叫宜陽，現(xiàn)中心城區(qū)既有宜陽新區(qū)又有宜陽路，很混亂，又缺乏文化底蘊。公交是城市窗口，宜春中心城區(qū)公交站臺名也很混亂，有的站臺名使用公司的早己改變了辦公地點卻繼續(xù)補稱呼為站臺名的(如農機公司)，有的站臺命名本來就是錯誤的(如宜春學院西校區(qū))，還在繼續(xù)用，有的站臺名用城市道路命名(如袁州大橋北站臺叫高士路，在高士路與袁山大道交叉的位于高士北路的站臺叫高士路口)，等等，給外地到宜春的人一種混亂印象。
三、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設的建議
1、要提高對城市文化景觀建設理解和認識。文化景觀，相對于“自然景觀”而言，是地表人文景觀的復合體。人類為某種實踐的需要有意識地利用自然所創(chuàng)造的景觀，如城市、鄉(xiāng)村、種植園等。城市文化景觀是文化景觀的一個重要組成部分，城市文化景觀的發(fā)展既受制于城市區(qū)域地形、氣候、河流等自然條件，又受本城市經濟社會活動強度影響。城市文化景觀的形成是城市歷代建設者長期建設的結果，因此，每一歷史時代的城市建設者都應起著承前啟后的作用，既不能割斷歷史，又不能對后代建設者造成困難。宜春中心城區(qū)城市文化景觀的建設，首先應該是宜春中心城區(qū)自然與經濟社會發(fā)展的共同結果，中心城區(qū)的地形、河流、氣候是其發(fā)展的自然條件基礎，經濟發(fā)展水平是其發(fā)展的社會條件。因此，宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設應該充分利用好其自然條件優(yōu)勢，適應經濟社會發(fā)展水平。城市文化景觀建設內容上包含兩個方面：一是城市街道、住宅小區(qū)、公園、廣場、建筑物等的設計、建造及命名都因體現(xiàn)該城市特色、具有一定的文化內涵，這是城市文化景觀的基礎，是城市的靈魂，是躋身高品位城市的必要條件。二是適當打造一些有代表性的文化景觀帶(區(qū))，這是城市文化景觀建設的點睛之作，也是宜春城市能否形成影響的關鍵。宜春要打造宜居城市，建設城市文化景觀，兩者不可偏廢。
2、要突出主題進行城市區(qū)域文化規(guī)劃。文化是城市建設的靈魂。從歷史看，城市建設的規(guī)劃布局、外形設計、圖文裝飾等，除了反映當時的經濟發(fā)展水平，更多體現(xiàn)的是社會的政治形態(tài)、思想理念和民俗風情等精神文化內涵。今天，我們驚嘆古建筑的神奇精湛，是因為這些杰作讓我們從心靈深入感悟先人的思想智慧，聆聽他們的歡歌悲泣，透視他們的音容笑貌，凝固的“歷史”融化為鮮的現(xiàn)象，讓我們在探尋中觸摸到那個時代的靈魂，而文化是鑄就這“靈魂”的精髓。在現(xiàn)代社會，城市建設對物質功能與文化內涵的統(tǒng)一協(xié)調要求更高，文化才能正直展示現(xiàn)代城市的精神和品質，人們希望城市是凝固的音樂，有形的詩歌;是文明的搖籃，思想的熔爐。它既搏動著時代的生命，又綿延著歷史的血脈;它既是生存棲息地，又是求索知識智慧的寶庫，更是追尋人格升華的殿堂�？梢哉f加強城市文化建設是現(xiàn)代社會發(fā)展的迫切需要。宜春中心城區(qū)可以根據(jù)文化景觀建設劃分三個區(qū)域：宜陽新區(qū)、XX區(qū)(指宜陽新區(qū)以外的城區(qū))秀江北岸、XX區(qū)秀江南岸。宜陽新區(qū)為近幾年發(fā)展的城市新區(qū)，為XX市委、市政府所在地，要憑借行政中心和城市新區(qū)的優(yōu)勢，加速發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，建成中心城區(qū)的現(xiàn)代服務業(yè)中心。城市建設要凸顯現(xiàn)代風格。建設寬敞的道路，豪華的酒店，高檔的休閑會所，便利的超市銀行，建筑風格可以以高樓大廈為主。老城秀江北岸為古城拓展區(qū)，主體是在上世紀80年代以后城市擴張部分，包括化成森林公園、袁山公園、秀水公園、化成寺等。要以禪宗文化、農耕文化、月亮文化和高士袁京為起源的袁州袁水根源文化建設為主，建筑風格體現(xiàn)宗教特色。老城秀江南岸為XX區(qū)，以古城文化、狀元名人文化建設為主，包括宜春臺、古天文臺、古城墻、昌黎書院、古府衙(待恢復)、文筆峰、狀元洲等，有春臺公園、鼓樓廣場、春臺公園南、北廣場等。建筑風格要體現(xiàn)古香古色為主。
3、要在中心城區(qū)綠色基調基礎上，突出宜春地方文化特色。利用園林植物配置能夠體現(xiàn)一個城市的文化歷史，以植物景觀展示傳統(tǒng)的城市文化，如荷蘭的郁金香文化、日本的櫻花文化以及我國北京的香山紅葉、杭的柳浪聞鶯、海口的椰風海韻，這些植物景觀都和城市的歷史文化密不可分。另外，市花、市樹是受到大眾廣泛喜愛的植物品種。也是比較適應當?shù)貧夂颉⒌乩項l件的植物。它們本身所具有的象征意義已上升為當?shù)匚拿鞯臉酥竞统鞘形幕南笳鳌Ｈ缣膰碧N含著三晉文化的底蘊、楊州的瓊花和香港的紫荊花都是具有悠久的栽培歷史、深刻的文化內涵的植物。樹齡在百年以上或具有科研、歷史價值和紀念意義的樹木是歷史的見證，中活的文物，是具有很高的文化價值的歷史遺產，許多城市都是以其特有的鄉(xiāng)土樹種、花卉而留給旅游者深刻的印象。宜春中心城區(qū)最大亮點在于城市綠化、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，城市文化景觀建設應在綠色主基調基礎上，突出宜春地方文化特色。在城市綠化美化工作中，要多用宜春本地優(yōu)勢樹種，而不應以外地樹種(特別是外地高大喬木)為主(原因有三：①外地樹種可能容易水土不服，成活率低，還可以會因其大量毓侵害本地種群;②成本高;③沒有特色，大家一窩峰引進，你有我也有)，要以樟樹、油菜樹、桂花樹等樹種作為城市綠化美化主要樹種，大力推廣種植宜春特有樹種落葉華木蓮。圍繞做強油茶產業(yè)，建議在中心城區(qū)宜陽新區(qū)建設規(guī)劃建設一個油茶樹主題公園，大力宣傳宜春油茶、油茶花。
4、要提高城市建設文化品位。城市文化建設是一個漸進和長期的過程，要制定規(guī)劃，突出整體和系統(tǒng)。城市布局、建筑體貌、文化設施、裝飾美化以及娛樂休閑等都應納入規(guī)劃，構成整體，形成系統(tǒng)，并嚴格堅持，克服隨意性，避免脫離實際、急功近利的短期行為，保證文化建設的漸近、持續(xù)發(fā)展。宜春中心城區(qū)城市建設文化品位的提高目前應該做好以下幾方面的工作：一要規(guī)范城區(qū)道路命名，城區(qū)環(huán)城路要采用一環(huán)、二環(huán)……，恢復古有的宜春名人命名的道路名，如鷓鷓路，新建道路采用宜春名人命名，像宜春路、宜陽路盡量不用;二要規(guī)范住宅小區(qū)命名，要突出建筑風格和地理位置特色，用地域加特色命名，如“正榮·麗景濱江”比較正規(guī)，以 “正榮”為開發(fā)商，“麗景濱江”炒房產所處位置;三要規(guī)范公交車站命名，應以當?shù)氐孛?優(yōu)秀使用知名度的地名)，盡量不用企事業(yè)單位等名稱命名，也不要用城市道路名命名，以某某路路口命名要準確。四要充分利用中心城區(qū)政治文化中心的優(yōu)勢，舉辦一些活動，提高城市知名度，提升城市文化品牌，可利用城區(qū)河流，在每年端午節(jié)秀江上舉辦龍舟賽的基礎上，邀請十縣市區(qū)和市直較大的機關、在宜大企業(yè)各出一個隊參賽，做大做強宜春中心城區(qū)龍舟賽活動。在適當時機舉辦中國(宜春)油茶茶花節(jié)。定期舉辦登宜春明月山、觀宜春月、述宜春月亮情專題論壇，做大做足“宜春月”文章;五要控制高層建筑，城市向空中發(fā)展，是人地矛盾的產物，高層建筑節(jié)約了用地，但也出現(xiàn)了視污染和對城市景觀構成的不協(xié)高等問題。宜春中心城區(qū)是中小城市，城市發(fā)展必須考慮空間協(xié)調問題，必須要考慮高層建筑問題。要對城市高層建筑進行規(guī)劃;要控制袁山公園周邊地區(qū)高層建筑，要控制秀江、清瀝江兩岸高層建筑;要對所有新建高層建筑進行嚴格的環(huán)境效應論證;要叫停所有會引起環(huán)境問題(主要指視覺污染、對城市景觀構成的不涉調)的高層建筑。
5、要建設一些標志性的和象征宜春文化的景觀區(qū)(帶)。城市文化景觀建設是一個長期的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力。一方面我們要保護好已有的景觀，一方面要做好規(guī)劃，建立制度，在城市規(guī)劃建設領導機構下，增設專家顧問小組，吸收文化名家專才參加，凡城市規(guī)劃建設首先由專家小組評議，強化科學決策，解決清源問題，嚴把城市文化建設規(guī)劃、實施的第一關。建立城市文化建設管理制度、運作制度，實行管理的制度化，操作程序化，嚴把具體實施中的每個環(huán)節(jié)。從管理體制和機制上強化規(guī)范，杜絕主觀意志而打破規(guī)劃制度，亂占亂建，違規(guī)運作，確保城市文化建設順利推進，長足發(fā)展，努力打造城市特色。在有限有時間和財力下，集中建設一些有標志和象征意義的文化景觀區(qū)。
(一)結合水源保護、建立清瀝江城市濕地公園。清瀝江發(fā)源于明月山，在城區(qū)注入秀江，為秀江重要支流，也是宜春中心城區(qū)重要水源，屬于水源保護區(qū)范圍。清瀝江入秀江段，地勢比較低平，兩岸洲、灘、水塘等濕地較多，現(xiàn)多為菜地、果園地，夏季時節(jié)，到處蛙聲一片。建議沿沙陂橋向上游建清瀝江濕地公園，濕地公園的主題可以考慮保護青蛙、野鴨及其他濕生動植物資源。濕地公園最終目標是集城市濕地、農耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。
(二)結合月亮文化，打造一系列月亮景觀。把化成濕地中的江心洲打造成月亮洲，開發(fā)觀月、賞月之洲，與明月山一起形成登宜春明月山、觀賞宜春明月;把化成森林公園建成月亮森林公園，改造公園中的湖(湖的本來形狀就像一彎新月)，把它命名為月牙湖，打造其為與敦煌的月牙泉齊名的湖泊。
(三)結合狀元文化，開發(fā)狀元洲。狀元洲上建立狀元文化知識展館，收集文化名人資料，與宜春圖書館建設共同開發(fā)，致力建成吸引外地游客的一個景點。
(四)結合禪宗文化，全面推進化成巖公園建設。宜春是一個城中有山，有水和有廟的獨特城市，化成公園可以在現(xiàn)有的基礎上打造禪宗園林景觀，讓信男善女有理想的膜拜之地，也可以成為一道禪宗旅游風景寶地，增加文化內涵。
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