千里馬與伯樂的作文

時(shí)間：2024-07-17 18:16:22 動(dòng)物作文我要投稿

(必備)千里馬與伯樂的作文

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的千里馬與伯樂的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

(必備)千里馬與伯樂的作文

千里馬與伯樂的作文1

　　世界上往往沒有等來的伯樂，只有自己才是最好的伯樂。

　　很多人都說：伯樂是你人生中為數(shù)不多的引路人，領(lǐng)導(dǎo)人，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)你的潛能，能幫助你前行。

　　但真的是這樣嗎？或許，伯樂能幫助你，能提升你自己，但是你就真的可以化為千里馬，萬里奔騰前行嗎？甚至有許多人這一生都沒有遇見到自己的伯樂。

　　孟浩然年少時(shí)苦讀的目的就是為了能有朝一日能一舉成名，為國家效力。他在《洞庭湖贈(zèng)張丞相》中希望得以提拔重用欲濟(jì)無舟楫，端局恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。但是黑暗的朝廷多次令他失望，直至灰心意冷地歸鄉(xiāng)。從此歸隱田園。這是一匹隱居的千里馬！

　　在當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，千里馬只能被塵封，難以出世，令人哀嘆。古時(shí)因?yàn)槭浪追饨ǖ乃枷�，真正的人才在苦讀，無一結(jié)果；國公貴族的公子無憂，官場無阻。

　　總會(huì)有人石破天驚千里馬的`崛起。

　　二十六歲時(shí)杜甫登上泰山之巔，壯志凌云，即吟下會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的絕句。杜甫的一生都以諸葛亮為榜樣，希望有朝一日能輔佐君王，善治天下。但是杜甫的凌云壯志無人賞識(shí)，一輩子都在顛沛流離中尋找自己。這是一匹迷茫的千里馬，但他沒有灰心，他成為自己的伯樂，心系天下：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！從而成就了詩圣中的千里馬，為后人所賞識(shí)。

　　如今，這是一個(gè)和平發(fā)展的世界，沒有黑暗社會(huì)，想要成為被人賞識(shí)的對(duì)象一種方法，向前努力且不放棄。

　　每一個(gè)人心中都有一匹屬于自己的千里馬，不奢望別人，靠自己，只有自己才真正了解自己，做自己的伯樂，相信自己。

　　讓我們向著遠(yuǎn)方前行。

千里馬與伯樂的作文2

　　在我看來，伯樂與千里馬兩者是相輔相成，相互配合的，千里馬要抓住機(jī)遇，而伯樂應(yīng)發(fā)掘并培養(yǎng)千里馬。

　　千里馬如果一味地安詳其樂，滿足于自己的現(xiàn)在生活，那就無法超遠(yuǎn)自己，實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值。試想如果沒有劉備三顧茅廬的機(jī)遇，諸葛亮能成就三分天下的偉業(yè)嗎？如果沒有與老隱士的偶遇，張良能避免“泯然眾生”的命運(yùn)嗎？機(jī)遇即使偶然又是必然，抓住機(jī)遇是千里馬所必備的能力，機(jī)會(huì)白白丟失，從小我來看是自我價(jià)值的缺憾，縱觀全局則是對(duì)社會(huì)的損失，一個(gè)時(shí)代的落幕，一人，兩人，三人……無數(shù)人的匯集一起可成可敗，故此價(jià)值來源于你自己。

　　“好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再”，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。作為伯樂來說，如花摘景難再一般。好的千里馬成就伯樂，否則枉費(fèi)一生，滿腹智慧，一派雄心，伯樂更像是導(dǎo)航，引領(lǐng)著千里馬的前進(jìn)的.方向，未來，伯樂水平高，能力強(qiáng)，且具有慧眼，這樣的人，看是很少，一抓卻一大把。但總會(huì)有人迫于權(quán)威，有人心術(shù)不正，枉費(fèi)一生才能，做人尚且都失敗，何求其能識(shí)千里馬？伯樂還要具備心胸寬廣，因材施教，支持創(chuàng)新的實(shí)力，倘若當(dāng)初伯樂能意識(shí)到這一點(diǎn)，杜甫不會(huì)死后才予以冠名；梵高不會(huì)一生窮困潦倒，屈原不會(huì)含冤而死，不會(huì)再有那些懷才不遇之人。

　　千里馬遇見伯樂，如大海茫茫中航船找到了方向。這更需要兩者的“各守本分”。

　　嗚呼，社會(huì)呼喚千里馬；千里馬呼喚伯樂，望每一匹千里馬都被慧眼賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)彼此的人生價(jià)值。

千里馬與伯樂的作文3

　　看了這個(gè)題目，也許你會(huì)笑，也許你會(huì)驚訝，也許……告訴你們吧，我的語文老師就是我心中的伯樂，我嘛，就是一匹合格的千里馬。為什么這么說呢？請(qǐng)看下文吧！

　　在小學(xué)生涯中，我們換了很多老師。在六年級(jí)上學(xué)期，來了一位男老師教我們語文，后來才知道，這位老師是校長的堂兄，還是我二伯的朋友。第一次單元測試，我取得了很好的成績，于是，老師便對(duì)我十分重視，好像我是他的得意門生。在一次偶然的機(jī)會(huì)下，老師叫我朗讀課文。我竟然朗誦得十分有感情，并且很流利，抑揚(yáng)頓挫，老師很高興，當(dāng)著全部同學(xué)的面，表揚(yáng)了我。于是，同學(xué)們都叫我“語文尖子生”。幾乎每節(jié)語文課，老師都會(huì)抽我回答問題，而我，每次回答得都很正確。漸漸的.，老師對(duì)我的信任度更高了。一次升旗儀式，有我們班組織，要兩名同學(xué)在講臺(tái)上，一名主持，另一名朗誦。老師一下子就讓我去，我既高興又緊張。在六年里，這是我第一次在全校同學(xué)面前朗誦。

　　朗誦那天，老師信心足足地對(duì)我說：“我相信你，加油！”可能是這個(gè)緣故，我一點(diǎn)也不緊張，很流利的朗誦完了。回到教室，老師高興的對(duì)全班同學(xué)說，當(dāng)我朗誦完時(shí)，其他老師都夸我的朗誦水平太高了，覺得我真是個(gè)朗誦天才。我聽后，心里比吃了蜜還甜。

　　現(xiàn)在，老師想把我培養(yǎng)到全縣最好的中學(xué)去，他語重心長的對(duì)我說：“你要加油呀！你只要一直這么穩(wěn)，考上一中沒問題�！笨磥�，我的確是那匹千里馬，但是，如果沒有這位伯樂，我也不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，被人重視。我太感謝伯樂了，我要用最好的成績報(bào)答伯樂的恩情。沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)，就沒有我今天的好成績，可以說，伯樂發(fā)現(xiàn)了我這匹千里馬，對(duì)我來說是莫大的恩情，你們認(rèn)為呢？

千里馬與伯樂的作文4

　　韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”，那是唐朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒有貴人舉薦難當(dāng)高官。于今時(shí)今世，我想說“世有千里馬，然后有伯樂”。

　　在當(dāng)代，人才輩出。教育的普及和社會(huì)就業(yè)日趨平等公正，讓每個(gè)人的潛能都能得到充分的發(fā)掘和發(fā)揮。正因?yàn)槿瞬旁絹碓蕉�，競爭也越來越激烈�！安畼贰迸紶柲馨l(fā)現(xiàn)幾匹“千里馬”，但更多的“千里馬”連見“伯樂”一面的機(jī)會(huì)也沒有，只能埋沒在自己平凡的崗位上碌碌終生，不為他人所知。但是，真的只能這樣度過一生嗎？

　　當(dāng)今，能稱得上“伯樂”的大多是人民教師、政府官員、公司領(lǐng)導(dǎo)等等。他們是曾經(jīng)的“千里馬”。我們的語文老師潘老師，曾經(jīng)與困境周旋，成績優(yōu)異，初中就考上了中專，從小山村走向小縣城，最終成為一名優(yōu)秀的語文老師。如果她不積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，哪里會(huì)有今天的工作？她善于發(fā)現(xiàn)班上同學(xué)身上的閃光點(diǎn)。我們班上作文高手越來越多，文章時(shí)常發(fā)表，都應(yīng)該歸功于“伯樂”潘老師的發(fā)掘和培養(yǎng)。至于政府官員、公司領(lǐng)導(dǎo)，大多都有著自己的真才實(shí)學(xué)，因而被提拔到如今的位置。這些“伯樂”們，積極主動(dòng)是他們成長的關(guān)鍵因素。

　　有些人覺得自己懷才不遇。先別說有沒有才，“不遇”是說不通的'。我們應(yīng)該成為自己的“伯樂”。如果我們不展示自己的才能，那為什么要奢望別人能看出來呢？創(chuàng)業(yè)就是一個(gè)很好的例子。你說自己有管理才能，有商業(yè)頭腦，那你就自己辦個(gè)公司試試。國家倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，資金國家出大部分。要是真有能力，這個(gè)公司就會(huì)越做越大。那時(shí)，成為“千里馬”，成為“伯樂”，不就是順理成章的事嗎？

　　從某種意義上講，“千里馬”是普遍存在的，而“伯樂”卻不一定存在。人們培育動(dòng)植物新優(yōu)良品種，就是擇優(yōu)去劣。那些優(yōu)質(zhì)的品種，那些“千里馬”，被人們挑出來大面積推廣。人們是這些“千里馬”的“伯樂”。但如果沒有人的幫助，優(yōu)良品種仍然存在并會(huì)在未來大面積生長或生存，這只是時(shí)間問題。一個(gè)人想成為“伯樂”，就需要他有足夠的才能，進(jìn)而能發(fā)現(xiàn)別人的才能。

　　人的成長，可以看作是一個(gè)由“馬”變?yōu)椤扒Ю锺R”，最終成為“伯樂”的過程。首先，我們要學(xué)會(huì)做人，堂堂正正；然后，要學(xué)會(huì)做事，精益求精；最終，要學(xué)會(huì)看人，選賢舉能。

　　世有千里馬，然后有伯樂。在這個(gè)人才輩出的時(shí)代，在這個(gè)高手如云的時(shí)代，我們應(yīng)該不斷提升自己的能力，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，成為“千里馬”；應(yīng)該不斷培養(yǎng)后繼人才，將人類的薪火世代相傳，成為“伯樂”。

千里馬與伯樂的作文5

　　《馬說》是唐代著名文學(xué)家韓愈所著的一篇借物寓意的雜文，在這篇以馬喻人的議論文當(dāng)中，作者不僅誠懇誠摯的暢談了關(guān)于懷才不遇、壯志難酬的慨嘆之情和憤懣之情，而且深度解說了有才之人不能充分發(fā)揮余光余熱的關(guān)鍵所在，以此告訴上位者既要懂得拉攏結(jié)交人才，又要學(xué)會(huì)善用、重用大才。

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！痹谶@句開篇之句當(dāng)中，作者把人才比做了日行千里的千里馬，把統(tǒng)治者當(dāng)做了能否識(shí)別寶馬的伯樂，以此生動(dòng)形象地表達(dá)了自己對(duì)統(tǒng)治者不能很好發(fā)現(xiàn)人才的憤懣之情，也充分展現(xiàn)了自己不能大展身手、不能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、不能成就大事、不能完成偉業(yè)的幽怨之苦和喪氣之愁。

　　而那句“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”更是深刻解說了一個(gè)事實(shí)，那就是在那個(gè)暗潮涌動(dòng)、勾心斗角的封建社會(huì)制度下，有才華、有志向、有能力、有智慧、有實(shí)干的人才總是難以得到重用和賞識(shí)，而韓愈面對(duì)這種不公平、不明智的待遇心中更是充滿了不盡的委屈和憋屈，于是就寫下了這篇使_人發(fā)省的憤世之作，以此來表達(dá)自己對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、賞識(shí)人才、發(fā)掘人才、培養(yǎng)人才、重用人才的憤慨之情。

　　讀完《馬說》之后我心中確實(shí)不太明朗，我覺得當(dāng)時(shí)懷才不遇、志向難展的韓愈一定覺得很無助、很迷茫、很痛苦，而和壯志難酬的韓愈一樣，現(xiàn)如今依舊還有很多人在不被看好、不被支持、不被理解的.苦海里掙扎著、煎熬著，所以我極其希望有才能、有志向、有實(shí)力的人才可以盡快找到自己的伯樂，而我也祈禱那些伯樂可以真正識(shí)別出馬廄里的千里馬來，這樣就不會(huì)讓真正的人才被埋沒了。

　　再者，我想說其實(shí)每個(gè)人都是身懷絕技的千里馬，而在不同的領(lǐng)域和情情境下，每個(gè)個(gè)體也都是有閃光點(diǎn)的大將之材，所以遇到不理解、不諒解、不明白自己的人，千萬不要覺得難過和沮喪，更不要輕易就放棄自己的志向和夢(mèng)想。總之，你要記得，你一定是獨(dú)一無二、無與倫比的汗血寶馬，所以你要你一直努力，一直堅(jiān)持，一直奮進(jìn)，那么總有一天你會(huì)脫穎而出、一鳴驚人的，也終有一日你會(huì)成為別人捧在手里的珍愛無比的千里馬的。

千里馬與伯樂的作文6

　　俗話說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說：世間有了伯樂，然后有了千里馬。千里馬常有，而知道和會(huì)相馬的伯樂不常有。因此，即使是名貴的馬，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的馬一起死在槽櫪之中，不以千里馬而稱之。

　　在古代文學(xué)韓愈的《馬說》中：飼馬者不識(shí)千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，又怎能要求它能行千里呢？那個(gè)飼馬者飼養(yǎng)馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅(qū)使千里馬的方法去鞭打它，喂養(yǎng)它又不足以讓它發(fā)揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到：“天下沒有千里馬。”天下真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他不知道什么是千里馬。

　　伯樂是指識(shí)才，能發(fā)現(xiàn)才的人。飼馬者是指不識(shí)才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的.人。

　　在當(dāng)今社會(huì)，國家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才，需要“伯樂”那樣善于發(fā)現(xiàn)人才的人。

　　不過，我們每個(gè)人都有自己的才華與技能，都有自己的特長。不管在哪兒，在什么時(shí)候我們都應(yīng)積極的展現(xiàn)自己，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己，勇敢的展示自己的才華。在當(dāng)今社會(huì)中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發(fā)現(xiàn)的”千里馬兒”，學(xué)會(huì)自己去爭取，去創(chuàng)造吧，去實(shí)現(xiàn)自己人生有意義的價(jià)值，發(fā)揮自己的才能為國家做貢獻(xiàn)，富強(qiáng)自己的國家吧。

　　如果你是一位領(lǐng)導(dǎo)者，那么你應(yīng)該去學(xué)做”伯樂”那樣的人。如果你是一位即將就業(yè)的有才干的青年，那么你就應(yīng)該學(xué)做一匹日行千里的”駿馬”。充分的展示自己，發(fā)揮自己的潛能。

　　國家需要人才，更需要人盡其才啊！

千里馬與伯樂的作文7

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　若沒有貴人的提拔和任用，他們非但成不了輔佐君王的賢臣，反而只能是一介草民，一個(gè)筑墻工匠，一個(gè)漁翁可見，世上先有伯樂，而后有千里馬。

　　諸葛亮躬耕于南陽，遠(yuǎn)離政事，本來只是一個(gè)普普通通的農(nóng)民，可是，他遇到了劉備，在劉備的拜訪下得以走出茅廬。他輔佐劉備南征北戰(zhàn)，最終使實(shí)力最弱的蜀國三分天下得其一。

　　岳云鵬生活貧窮，輟學(xué)很早，在一家拉面館里端盤子。原本這有可能是他一生的宿命，直到他遇見了郭德綱。郭德綱十分欣賞他，對(duì)他說：跟著我干吧！于是，岳云鵬選擇了說相聲。經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，岳云鵬登上了舞臺(tái)。他獨(dú)特的幽默風(fēng)格吸引了眾多的觀眾。電影，綜藝節(jié)目的邀請(qǐng)紛至沓來，名利雙收。

　　沒有貴人的幫助，沒有慧眼之人的賞識(shí)，你再有本事也只能平凡地過一生。就如材料中的石頭，他有做石橋，做奠基石的能力，可是當(dāng)他隨著山洪出現(xiàn)在人們面前時(shí)，人們只當(dāng)他是絆腳石，并且準(zhǔn)備把他掀入谷底。這時(shí)，伯樂站了出來，他發(fā)現(xiàn)了這塊大石頭蘊(yùn)含的.潛力，于是把它運(yùn)回城市，成了這座城市的標(biāo)志。

　　是的，人人都渴望遇到屬于自己的伯樂，但是，你首先得是千里馬，你必須具有日行千里的能力。如果這塊石頭只是一個(gè)斑斑駁駁，結(jié)構(gòu)疏散的大土塊，諸葛亮只是一個(gè)種地的老農(nóng)夫，岳云鵬說話舌頭都打結(jié)，那么想要得到貴人的幫助就很難了。

　　成龍年輕時(shí)只是一個(gè)演死人的龍?zhí)捉巧�。他視武術(shù)指導(dǎo)為偶像，刻苦向他學(xué)習(xí)，他的努力得到了武術(shù)指導(dǎo)的欣賞和提攜，接著一步一步攀升，成為了世界聞名的武打明星。

　　我們不能一味地等待伯樂的幫助，而應(yīng)該先讓自己成為千里馬。當(dāng)你將自己修煉成千里馬的時(shí)候，是金子總會(huì)發(fā)光，總有你的伯樂前來幫助你。

千里馬與伯樂的作文8

　　倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識(shí)，恐怕等一輩子也等不來"談笑間，檣櫓灰飛煙滅"的功績，倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識(shí)，那他后來的成就是否出現(xiàn)恐怕也難說；倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識(shí)，別說五星上將，恐怕二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候也還只是個(gè)普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂啊！

　　誰也不能否認(rèn)伯樂的重要性。因?yàn)榍Ю锺R的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來，這就需要伯樂的慧眼識(shí)英雄。鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業(yè)；侯贏舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛。數(shù)不清的事例都證明著：千里馬需要伯樂。

　　無人賞識(shí)的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說中的例子："食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？"千里馬需要優(yōu)善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎？然而無人賞識(shí)的`千里馬也很多：屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？當(dāng)未出現(xiàn)伯樂時(shí)，這些千里馬也便失去千里馬的才能了。

　　"將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。"面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現(xiàn)其才能。想當(dāng)初，在耿京義軍中時(shí)，他不是立過大功嗎？他的大智大勇在劫殺叛徒時(shí)不也展示過嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂，他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識(shí)。他又有什么辦法？"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！"。那個(gè)時(shí)代多少千里馬被埋沒！"一身報(bào)國有萬死"的陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅，鬢先秋，淚空流"的無奈。"長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲哀，不得不"忠憤氣填膺，有淚如傾"。試想，當(dāng)時(shí)有伯樂出現(xiàn)，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會(huì)偏安一隅？那"一血中原膏血"又豈只是會(huì)出現(xiàn)在詩篇中而不是史書上？堪惜千里馬，伯樂今安在？

　　縱然有才干，仍需賞識(shí)，這樣才會(huì)有發(fā)揮的空間，伯樂也才會(huì)因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂，那便不會(huì)"空余門下三千客，辜負(fù)胸中十萬兵"了。但愿新時(shí)代的千里馬才能出眾——同時(shí)能受伯樂賞識(shí)。

　　天，休使圓蟾照客眠，千里馬，伯樂自嬋娟。

千里馬與伯樂的作文9

　　韓愈在“馬說”中感嘆沒有伯樂來發(fā)現(xiàn)千里馬的痛楚。我不禁疑問，只有得到伯樂的欣賞才是千里馬嗎？得到他人的欣賞有那么重要嗎

　　一朵花兒，綻放在山野的角落里。它美麗，它多姿。它享受著大自然的樂趣。一名游者發(fā)現(xiàn)了它，將它放在一個(gè)精美的花瓶里與他人欣賞。二者遭遇如此，有本性的花兒自然想回到那個(gè)寂靜的上谷中，在哪兒展示自己全部的'美艷，誰又想在一個(gè)冰冷的籠子向他人撫首弄姿從而得到一個(gè)個(gè)欣賞者呢？

　　事實(shí)正是如此，一位位有志之士不會(huì)因?yàn)闆]人欣賞而淪為凡人。一個(gè)個(gè)鼠目寸光的小人也不會(huì)因?yàn)槟切╆柗铌庍`的欣賞而成為智者。相反，真正的欣賞是來自于內(nèi)心深處的認(rèn)可而不是感官上的感受。

　　劉墉有篇文章叫“人生巔峰無回聲”。說的是他從小喜歡登山，而登山是有喜歡不時(shí)地向?qū)γ娴纳胶饚茁暎谕⑾硎芑芈曟i帶來的喜悅，然而，當(dāng)他登上頂峰時(shí)，卻沒有任何回聲。他不解地一次又一次地喊著，這是一位老者說；“別吼了，真正到山頂是沒有回聲的�！笔前。�(dāng)你一騎絕塵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過所有人時(shí)，得不到那欣賞的回聲又如何呢？

　　千里馬沒有伯樂仍舊是千里馬，它可以自由自在地在空曠的大地上飛騰，而被伯樂發(fā)現(xiàn)則會(huì)被馴服從而使千里馬的本性開始褪去。反而會(huì)遭受屈辱。

　　人，難道不也是這樣嗎？得到他人的欣賞又如何？去做一個(gè)最真的自己吧！

　　千里馬不用伯樂，因?yàn)樗旧砭褪�。自己的伯樂�?/p>

千里馬與伯樂的作文10

　　韓愈的筆下，把千里馬的命運(yùn)和所謂的伯樂捆綁在一起。盡管老先生是想抒發(fā)自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣，但看問題未免過于偏激，以至于讓很多人為自己的無能、無為找到了牢騷、抱怨的`借口。

　　何謂千里馬？今天看來，人人都是才，人人能成才。也就是說每個(gè)人都有潛能，都有不同于別人的優(yōu)點(diǎn)，只要主觀上努力，只有善于抓住機(jī)會(huì)，只要有合適的舞臺(tái)，都能施展自己的才華，都能有一番作為。這樣看來，人人都是千里馬。這樣看來，不是“千里馬常有”，而是“人人都是千里馬”。這樣的理解才會(huì)讓每一個(gè)有底氣、有勇氣去追求自己的領(lǐng)域，才能營造積極向上的工作氛圍，才會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)不斷地進(jìn)步。

　　何謂伯樂？今天看來，只要是心胸闊達(dá)、能賞識(shí)別人并且愿意等待別人成功的人都是伯樂。也就是說人人都是伯樂，眼光在于修養(yǎng)，并不是與生俱來。只要每一個(gè)人愿意修煉自己，他就能遜色從容，他就能成為伯樂。說個(gè)最簡單的現(xiàn)象，很多民營企業(yè)的老總并沒有什么高學(xué)歷，也沒有什么專業(yè)技能，但他們的事業(yè)做得很好。為什么，因?yàn)樗麄兩朴谡{(diào)動(dòng)每一個(gè)人，讓員工能人盡其才、人盡其力。

　　既然人人都是千里馬，人人盡可以成為伯樂。那為什么不能相攜相扶、互為倚重，在和諧的氛圍中把事業(yè)追求推向良好的境界呢？如果我們每個(gè)人都爭做千里馬，把該做的事、能做的事做到極致。如果人人愿做伯樂，不狹隘，不偏激，積極傳播正能量。那么我們既不會(huì)像韓愈那樣慨嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”，也不會(huì)無聊而妄發(fā)牢騷了。

　　我想，每個(gè)人都有千里馬的追求和伯樂的境界，那么我們的人生會(huì)到了一種美好的境界。

千里馬與伯樂的作文11

　　俗話說：“千金易得一士難”。在《燭之武退秦師》一文中，秦晉兩軍要圍攻鄭國，兩國國力雄厚，兵將強(qiáng)銳，且強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，大有一破鄭國之勢(shì)。在這千鈞一發(fā)之際，賢臣佚之狐規(guī)勸鄭王使?fàn)T之武到秦國做說客，化解這場危機(jī)。在這時(shí)候成了驚弓之鳥的鄭王，也只好聽取佚之狐的建議，去尋求燭之武燭之武幫忙。年老的燭之武心中雖有怨氣，說道：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為業(yè)矣。”這樣晦氣的話。但，他最終還是不計(jì)舊怨，毅然挺身而出，只身一人奔赴敵方兵營勸服。燭之武足智多謀，能言善辯，機(jī)智勇敢，靈敏果斷，巧用“欲擒故縱”一計(jì)，動(dòng)搖挑撥秦晉之關(guān)系，辯證闡述得失與利弊，引證歷史，放觀現(xiàn)實(shí)，邏輯嚴(yán)密，鏗鏘有力，氣勢(shì)如虹。不僅迫使秦伯毀盟撤兵，并與之結(jié)為盟友，真可謂是一石二鳥。他實(shí)在是可遇不可求的人才。

　　但，像燭之武這樣的大好人才，身為一國之君的鄭王又有沒有善用呢？選舉良才，為政之本。倘若鄭王能善用賢才，盡早任用燭之武此等良才。那么，鄭國會(huì)落得如此田地嗎？相反，還有可能會(huì)成為雄霸一方的霸主。

　　時(shí)至今日，在這發(fā)展迅速的現(xiàn)代化社會(huì)里，有些企業(yè)的高管嘆惜道：“當(dāng)今社會(huì)難道就沒有可用之才了嗎？”其實(shí)，并非沒有人才，是他們并沒有發(fā)掘到人才。孫中山說過：“人能盡其才則百事興�！蹦切┯掴g的“統(tǒng)治者”沒有一雙識(shí)才的慧眼，沒有惜才之心。最終致使人才流失，企業(yè)倒閉，國家滅亡。

　　現(xiàn)在啊，很多人才都在嘮叨著沒有識(shí)馬的伯樂發(fā)掘他們，致使他們英雄無用武之地。

　　其實(shí)他們有沒有想過自身的問題呢？俗話說：“是金子就一定能發(fā)光�！钡鹱颖宦裨诘叵�，那么它的光，它的美又如何展現(xiàn)呢？像燭之武一樣，有了才能卻不好好的.展現(xiàn)，等老了才為人所知。這時(shí)候年事已高的他，又怎能把應(yīng)有的才能發(fā)揮得淋漓盡致呢？在當(dāng)今時(shí)代，守株待兔已被淘汰了，毛遂自薦才是時(shí)代的主流。人才要想一展所長就需要展現(xiàn)自己，既然伯樂找不到我們，我們就應(yīng)主動(dòng)找伯樂！

　　伯樂是人才的知音，但他并不能發(fā)掘所有的人才！要想在當(dāng)今社會(huì)有所立足，能在社會(huì)了大展拳腳，我們就要學(xué)會(huì)展現(xiàn)自己應(yīng)有的才華，讓伯樂能及早發(fā)現(xiàn)你的身影！

千里馬與伯樂的作文12

　　“世有伯樂，然后有千里馬……”這篇千古名文讓我們亙古地認(rèn)為，人處于世事之中是互動(dòng)的、無奈的，做不到遺世獨(dú)立，風(fēng)姿自賞。而是必須得練習(xí)揚(yáng)蹄的法門，精揀材料，苦修耐力，使自己具備了一日千里的實(shí)力，再結(jié)合伯樂的慧眼，給我們充分的資養(yǎng)，這樣我們才能在理想的廣袤原野上如風(fēng)馳騁。

　　雖然說才華如針，包不能藏，聰慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子離歌的悲憤不這樣認(rèn)為，孔孟奔波的疲憊否定著這詩意的幻想。后世的目光景仰著他們的不世才情，往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的美麗是受時(shí)空限制的，好像楊家女兒的雍容華貴，在細(xì)腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤，嵇康曲散板橋糊涂的憂愁，上演了武王伐紂火并王倫的血光。

　　千里馬常有，而伯樂不常有，這就造成了人才的龍門難躍老死滄州。統(tǒng)治者大人們出于各種各樣的私心考慮，為了自家天下的長治久安，好左右臣下，讓人們互相撕咬作鷸蚌之爭，他好主宰局勢(shì)坐收漁人之利。這是一種帝王權(quán)術(shù)的平衡，哪里是沒有人才可用，才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國千金買馬骨，換來了幾多的寶馬良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國才能，以富足天下的利心來體現(xiàn)有張有弛的文武之道，而不是只馳不張的南宋因之而短命，也不是只張不馳的強(qiáng)秦只有十五載生命。馬兒要快跑，馬兒也要吃得好，這本是無需明言的日月光華，人人都能在她溫暖柔情的懷里沐浴感悟。

　　我們不忍見明珠暗投的悲哀，千里馬在拉石磨啃干草，甚或還有鐵棍匕首等著它。本該光鮮昂頭的張揚(yáng)變作了苦難深重的形銷骨立，談何日行千里躍檀溪，夜走八百赴古城。這是良駒的不幸，如果將人自況，便是人類的刻骨悲哀，社會(huì)的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛，有了十字架上的救贖。然而，佛家和基督的教義救不了這個(gè)社會(huì)，能光澤大眾的倒是科學(xué)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的法制落實(shí)。

　　社會(huì)提供了公開公平公正的機(jī)會(huì)，讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺(tái)。即使各類考試沒有能過關(guān)斬將拔得頭籌也不必自卑，還可以自主經(jīng)營破繭羽化而仙登。君不見白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟，少小貧苦的李嘉誠辦起了長江，摸爬滾打的郭臺(tái)銘成了全球最大的代工，從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門起家的英雄。也許是他們的機(jī)會(huì)好，但是社會(huì)大舞臺(tái)提供的潔凈氣候，他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他們成功的力量。事業(yè)的'梅香掩蓋了苦寒，財(cái)富的劍鋒穿透了星空，成為了這個(gè)時(shí)代永恒的不朽。

　　然而，鮮艷的世界也有蠅營狗茍，不諧之聲也會(huì)擾亂我們的市場。法治的規(guī)范說說容易，實(shí)施起來卻艱難而漫長。但是，我們不是抻起鴨脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充沛的良馬，時(shí)刻準(zhǔn)備著心負(fù)玫麗的希望，揚(yáng)鞭行走在天涯。

　　“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚�！痹谶@天人合一，歷史上少有的自由寬松和諧的社會(huì)里，我們策馬疆場的時(shí)刻無時(shí)不在，浪花正敞開著淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂的賞識(shí)提攜固然很好，做自己的伯樂與戰(zhàn)士更是我們應(yīng)具有的情懷和驕傲。朋友，還等什么呢，上馬吧，讓我們揚(yáng)鞭在北國與南疆。

千里馬與伯樂的作文13

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！边@句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認(rèn)，作者此時(shí)所闡述的是識(shí)別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們?cè)诤芏鄷r(shí)候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識(shí)別人才的人（伯樂）對(duì)于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的“伯樂”稀少時(shí)，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對(duì)于那些“千里馬”來說多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎？他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎？一個(gè)人才的悲哀莫過自己不具備這種精神啊！

　　你我都知道，“伯樂”是個(gè)人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂不會(huì)在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹啊！與其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對(duì)自己，對(duì)國家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，又怕別人說什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費(fèi)自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為？

　　一個(gè)時(shí)代的“伯樂”是有限的，而一個(gè)時(shí)代的“千里馬”是數(shù)不清的'，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！

　　“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，請(qǐng)你們拋開那份怕他人道長短的心理！做一個(gè)“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧！

千里馬與伯樂的作文14

　　從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂對(duì)它的賞識(shí)和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發(fā)現(xiàn),并且對(duì)待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來.

　　唐代韓愈通過《馬說》強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn).恰巧在當(dāng)時(shí),作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”.他在初登仕途時(shí),就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識(shí)英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉.

　　在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實(shí)在再恰當(dāng)不過了.聯(lián)想當(dāng)時(shí),正如作者所說：“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷著“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統(tǒng)治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識(shí)別良駒,還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

　　聯(lián)系現(xiàn)實(shí),不難看出：在知識(shí)爆炸的今天,的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識(shí),使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整,它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢(shì).給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無資歷卻很有能力的人員.

　　同樣,在現(xiàn)實(shí)生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象.但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中,存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的'賞識(shí);而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢(shì)在官場上謀得個(gè)“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步”嗎?——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來的共產(chǎn)主義!難道社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對(duì)金錢的誘惑,會(huì)對(duì)國家利益、前途視若無睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對(duì)“權(quán)力的壓迫”,他們也會(huì)“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來.

　　同時(shí),現(xiàn)代社會(huì)中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.

　　二十一世紀(jì)的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識(shí)英才,所以,我真心的希望在未來的時(shí)間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!

千里馬與伯樂的作文15

　　古語：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事�！庇矛F(xiàn)在的觀點(diǎn)說，不光是老板選擇人才，人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現(xiàn)了社會(huì)的一種公平競爭。

　　徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個(gè)地位低下的無名小將。徐為楊奉部將，而楊是李傕的部下，李傕才直轄于董。由此可想，徐想在董處出人頭地是相當(dāng)不易的。后徐棄楊投奔曹操，原因是楊“非成業(yè)之人”，而曹“當(dāng)世英雄”“好賢禮士”（三國演義第十四回）。時(shí)曹操根基未穩(wěn)，前程未卜，之前聞達(dá)于世的.只有“發(fā)矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明，足見其膽魄和果敢。

　　張遼在三國中是一位文武雙全，能夠獨(dú)當(dāng)一面的大將。關(guān)羽曾對(duì)張飛說：“此人武藝不在你我之下。”在三國將領(lǐng)中，能讓關(guān)羽心服的人并不多。由此可見張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰(zhàn)將。但他在呂布手下并不被重用，常屈居高順之下，受高順領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)羽曾說張遼：“公儀表非俗，何故**于賊？”“張遼低頭不語�！标P(guān)說的“賊”就是呂布（第十八回）。后張遼被曹操擒獲。關(guān)羽下跪向曹操求情，留用張遼。張遼遂為曹操所用。

　　從關(guān)羽“溫酒斬華雄”來看，徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因?yàn)槎�、李傕、呂布不�?huì)用人，他們的失敗就不足為奇。

　　張合，袁紹部將，河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中，論本事，張合武藝當(dāng)數(shù)第一。因?yàn)轭�、文二人死于關(guān)羽之手，并沒花費(fèi)關(guān)羽很大力氣；高覽死于趙云之手，也未花趙云很大力氣。而張合，曾在諸葛亮的心目中認(rèn)為只有魏延可敵——也就是打個(gè)平手吧。張合在袁紹處排名第三，可見袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹，更見袁的不智。袁亦非立業(yè)之人，人才在其手下難展平生抱負(fù)。

　　徐與二張到曹操那里后，皆成為開魏元?jiǎng)�，施展了自身才能，�?shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

　　趙云原為“袁紹轄下之人，因見紹無忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見瓚與紹是一路人，很是失望。瓚死后，流落江湖，滿世界尋找劉備。他尋不到劉備，寧可占山為王，后終在劉備處實(shí)現(xiàn)了人生理想。還有魏延，在劉表處不被用，投韓玄又不被所用，后投劉備，雖被諸葛亮壓制一生，但最終封侯，成就功名。

　　甘寧，投劉表不用，被黃祖（就是殺彌衡的那莽夫）所留，仍不被重用，后投孫權(quán)，終于建功立業(yè)。

　　以上人等皆有安邦定國之才，不能為原老板所用，也是原老板敗亡的主要原因之一。

　　千里馬尋找伯樂，汽車呼喚高速公路。

　　人才投奔明主（老板），都是在尋找一個(gè)施展才華和抱負(fù)的平臺(tái)，助君成就大業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。心胸狹隘、胸?zé)o大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔，也只能埋沒人才，扼殺人才，制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評(píng)，還有投奔呂布的陳宮等。

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