《棋王》讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《棋王》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《棋王》讀后感1

　　這是一個(gè)什么樣的故事？這是一個(gè)講述了癡與吃的故事。

　　癡是什么？是癡迷，是貪婪，是永不滿(mǎn)足。吃又是什么？是滿(mǎn)足，是為了需要，是質(zhì)樸。這兩種特質(zhì)就這樣矛盾又和睦地存在于王一生身上。

　　王一生鄙視多余的貪婪欲望，他推崇吃而鄙視饞，卻忘記了他對(duì)于象棋的癡迷同樣是一種對(duì)于生物來(lái)說(shuō)多余的欲望。生物只有兩種本質(zhì)欲望，那就是生存與繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是貪婪的。王一生為何會(huì)對(duì)象棋如此癡迷？一是象棋的確有趣，王一生確實(shí)喜歡，二就是由于王一生的貪婪。他貪婪什么？貪婪象棋帶給他的榮耀與快樂(lè)，在象棋中他領(lǐng)略過(guò)最極致的快樂(lè)，因此他對(duì)象棋如癡如醉。這很好理解，用古人的話(huà)來(lái)說(shuō)這叫“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，他在象棋中指揮兵卒車(chē)馬，圍困敵將于彈指之間，他就像大將般指點(diǎn)江山無(wú)人能敵，這種成就感又有誰(shuí)會(huì)厭煩呢？獨(dú)孤求敗精于劍道，登峰造極只求一敗而不得，內(nèi)心必然十分孤獨(dú)�？伤�依然沒(méi)有放下過(guò)手中的劍，而是帶著它隱居了起來(lái)，想必也只是由于他從劍道中領(lǐng)略過(guò)至高處的風(fēng)景，便再也無(wú)法割舍了吧。

　　但除了象棋之外，王一生真可謂是一個(gè)毫不貪婪的人。比方說(shuō)吃。我們沒(méi)看到作者用一筆一墨描寫(xiě)過(guò)王一生在正餐以外的任何進(jìn)食，再結(jié)合王一生的言行，我們可以相信王一生的進(jìn)食只是為了支持正常的生理活動(dòng)。從這種程度上來(lái)說(shuō)，王一生又是極易滿(mǎn)足的。王一生的這種易滿(mǎn)足又是從何而來(lái)的呢？那是由于他曾經(jīng)十分深刻地缺乏過(guò)食物。王一生生于建國(guó)以前，長(zhǎng)于一個(gè)物資極度匱乏的.年代，一個(gè)極度貧困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃飽，所害怕的必然是浪費(fèi)食物所提供的寶貴能量。有一句話(huà)這樣說(shuō)，失去過(guò)后才知道珍惜。王一生對(duì)于食物，就是有這樣一份珍惜之情。其實(shí)不光是王一生，文中的每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)饑餓，作者本人恐怕也是經(jīng)歷過(guò)那樣難以想象的饑餓的折磨的，因而文章中才會(huì)出現(xiàn)那么多對(duì)于食物和吃的描寫(xiě)。

　　貪婪與滿(mǎn)足，克制與放縱，這些截然相反的品質(zhì)融洽地出現(xiàn)在同一人的身上，這就說(shuō)明了人性的復(fù)雜性，也是人性的魅力所在，對(duì)于將它淋漓盡致展現(xiàn)的本作來(lái)說(shuō)，這大概也是《棋王》這本小說(shuō)的魅力之所在吧。

《棋王》讀后感2

　　那些晦澀與苦難交織的歲月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

　　棋呆子從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)號(hào)，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來(lái)將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個(gè)貧乏動(dòng)蕩的年代里，他仍堅(jiān)守的，是對(duì)象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對(duì)象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的掛念，是他“呆像”背后對(duì)時(shí)代的反抗。他在自己的靈魂深處構(gòu)筑了一個(gè)寧?kù)o的時(shí)空，與紛擾喧囂的世界對(duì)峙著。他沒(méi)有像大多數(shù)知青那樣，囿于那畸形的時(shí)代，他請(qǐng)事假出去與人下棋，把對(duì)象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)生活之上。

　　阿城并沒(méi)有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對(duì)“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對(duì)待食物有著無(wú)比的虔誠(chéng)與精細(xì)，而他卻沒(méi)有因此囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

　　倪斌的成長(zhǎng)背景與王一生存著天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長(zhǎng)的他是阿城筆下被時(shí)代困囿住的人物。他對(duì)官員的妥協(xié)仿佛是他對(duì)時(shí)代妥協(xié)的縮影，本該有遠(yuǎn)大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫(huà)換取自己調(diào)動(dòng)的`志氣。然而，我們沒(méi)有任何立場(chǎng)職責(zé)倪斌，他不過(guò)是為了謀一個(gè)干凈的棲息之所，要說(shuō)唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個(gè)黑白顛倒的時(shí)代鎖住了理想。

　　王一生與倪斌截然不同的人生脈絡(luò)中，又有著各自的情理。王一生自小生活環(huán)境單純，對(duì)象棋的熱愛(ài)也完全發(fā)自?xún)?nèi)心，更何況他的象棋中還鐫刻著來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜�？梢哉f(shuō)，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對(duì)世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執(zhí)著，他的內(nèi)心仍是善良而柔軟的，卻屈與時(shí)勢(shì)，囿于時(shí)代了。而王一生卻因著那純粹與執(zhí)著，保持著自我。

　　生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運(yùn)，卻也不再會(huì)遇上瘋狂愚昧的時(shí)代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內(nèi)心，我們掙開(kāi)了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無(wú)拘束，其過(guò)程定會(huì)有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。

《棋王》讀后感3

　　在亂得不能再亂的車(chē)站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對(duì)座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現(xiàn)在我們面前。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。

　　王一生的確是個(gè)平凡的人，看阿城幾筆細(xì)致傳神的對(duì)于“吃”的描寫(xiě)便可盡知。他“吃得很快，喉節(jié)一縮一縮，臉上繃滿(mǎn)了筋�！薄叭麸埩Ｂ湓谝路�上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里�！薄俺酝暌院螅�他把兩只筷子舔了，拿水把飯盒沖滿(mǎn)，先將上面一層油花吸凈�！蔽覀�?cè)诤竺嫠麑?duì)家庭的敘述中可以理解他為什么會(huì)這樣重吃，而通過(guò)他對(duì)于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執(zhí)拗地追求實(shí)在樸素的人格操守。

　　在動(dòng)蕩的歲月，無(wú)數(shù)渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價(jià)值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖?zhèn)鞯拿鞒�金絲鳥(niǎo)木棋送了禮；畫(huà)家為困乏的人尋找睡覺(jué)的地方；哥們兒不顧路途遙遠(yuǎn)前來(lái)助威；以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來(lái)的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無(wú)字棋，阿城創(chuàng)造了一個(gè)博大的世界，使人們?cè)跓o(wú)法選擇的時(shí)代和命運(yùn)中，具有正視現(xiàn)實(shí)人生的勇氣，尤其是那副“無(wú)字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。

　　故事的.最高潮是王一生坐在空?qǐng)錾希�與九人同時(shí)對(duì)奕的情節(jié)。“上千人不再出聲兒。他雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)。”阿城在高潮之外卻創(chuàng)造了一個(gè)虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個(gè)“瘦小黑魂靜靜地坐著”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結(jié)起飽滿(mǎn)的情緒，感受到生命的永恒價(jià)值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。

　　棋下完了，王一生戰(zhàn)勝了所有對(duì)手。他有些發(fā)木，突然嗚嗚地說(shuō)：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著一個(gè)無(wú)字棋�？吹竭@里，使人終于爆發(fā)出內(nèi)心積聚的悲苦、激動(dòng)，流下淚來(lái)。

　　王一生以有所有不為而有所為的人生觀念，超越了那個(gè)畸形的時(shí)代，完成了一次人生價(jià)值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。

《棋王》讀后感4

　　那些不流暢與磨難交錯(cuò)的年月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精力皆極度匱乏的年代中的悲喜劇。王終身就是其間的主角。

　　棋白癡從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)謂，每次進(jìn)場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王終身的國(guó)際，他在楚河漢界上縱觀大局，兵來(lái)將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋乃至成為了王終身日子的含義。在一個(gè)匱乏動(dòng)亂的年代里，他仍據(jù)守的，是對(duì)象棋樸實(shí)的癡迷。他的癡迷，他對(duì)象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的顧慮，是他“呆像”背面對(duì)年代的抵擋。他在自己的魂靈深處構(gòu)筑了一個(gè)安靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的國(guó)際堅(jiān)持著。他沒(méi)有像大多數(shù)知青那樣，囿于那變形的年代，他請(qǐng)事假出去與人下棋，把對(duì)象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)日子之上。

　　阿城并沒(méi)有把王終身塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王終身的實(shí)在在于他對(duì)“吃”的小心謹(jǐn)慎，從小的艱苦日子使王終身對(duì)待食物有著無(wú)比的忠誠(chéng)與精密，而他卻沒(méi)有因而囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王終身的超逸之處。

　　倪斌的生長(zhǎng)布景與王終身存著大相徑庭，在優(yōu)渥環(huán)境中生長(zhǎng)的他是阿城筆下被年代困囿住的人物。他對(duì)官員的退讓似乎是他對(duì)年代退讓的縮影，本該有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副貴重棋子和幾幅字畫(huà)交換自己調(diào)集的志氣。但是，咱們沒(méi)有任何態(tài)度責(zé)任倪斌，他不過(guò)是為了謀一個(gè)潔凈的休息之所，要說(shuō)僅有的惋惜，或許僅僅惋惜他被那個(gè)是非倒置的年代鎖住了抱負(fù)。

　　王終身與倪斌天壤之別的人生頭緒中，又有著各自的道理。王終身自小日子環(huán)境單純，對(duì)象棋的.酷愛(ài)也徹底發(fā)自心里，更何況他的象棋中還鐫刻著來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜。可以說(shuō)，象棋是王終身的魂靈。反觀倪斌，在富貴烘托下變得油滑，下棋的初衷也多源于對(duì)世家的傳承。他于王終身，就是少了幾分樸實(shí)與執(zhí)著，他的心里仍是仁慈而柔軟的，卻屈與時(shí)局，囿于年代了。而王終身卻因著那樸實(shí)與執(zhí)著，保持著自我。

　　日子在人群中的咱們不行能有陶潛的走運(yùn)，卻也不再見(jiàn)遇上張狂愚蠢的年代。困囿住咱們的是塵俗小事，是波折與崎嶇。有人挑選順從其美，囿于其間；更好的挑選卻是像王終身那樣，或許咱們不能徹底逃脫，但在心里，咱們掙開(kāi)了桎梏。人生的魅力在于它的自在，無(wú)拘束，其進(jìn)程定會(huì)有許多彎曲，戰(zhàn)勝它們，就是《棋王》所給予我的勇氣。

《棋王》讀后感5

　　一向以來(lái)很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)刻上斷斷續(xù)續(xù)地，最后把《棋王》看完。字?jǐn)?shù)不多，大概3萬(wàn)字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了某個(gè)時(shí)代的精神。李孿壬說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運(yùn)�！镀逋酢窇�(yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。

　　一個(gè)是小說(shuō)對(duì)于吃的描述，入木三分，只有對(duì)于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對(duì)于吃這個(gè)動(dòng)詞細(xì)致的描述�？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，咱們都能夠從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們用心地生活著，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數(shù)尋根作家都會(huì)描述，但是阿城卻不張揚(yáng)，但是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè)成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。

　　而是小說(shuō)中王生命的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動(dòng)魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車(chē)輪大戰(zhàn)的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以解憂(yōu)，唯有下棋。他的`專(zhuān)注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。但是依然不妨礙他深入到你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我性命的獨(dú)立個(gè)人。

　　恰恰透過(guò)棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度?看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì)感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。

《棋王》讀后感6

　　那些晦澀與苦難交織的歲月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

　　棋呆子從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)號(hào)，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來(lái)將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個(gè)貧乏動(dòng)蕩的年代里，他仍堅(jiān)守的，是對(duì)象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對(duì)象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的掛念，是他“呆像”背后對(duì)時(shí)代的反抗。他在自我的靈魂深處構(gòu)筑了一個(gè)寧?kù)o的時(shí)空，與紛擾喧囂的世界對(duì)峙著。他沒(méi)有像大多數(shù)知青那樣，囿于那畸形的時(shí)代，他請(qǐng)事假出去與人下棋，把對(duì)象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)生活之上。

　　阿城并沒(méi)有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對(duì)“吃”的細(xì)心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對(duì)待食物有著無(wú)比的虔誠(chéng)與精細(xì)，而他卻沒(méi)有所以囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

　　倪斌的成長(zhǎng)背景與王一生存著天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長(zhǎng)的他是阿城筆下被時(shí)代困囿住的人物。他對(duì)官員的妥協(xié)仿佛是他對(duì)時(shí)代妥協(xié)的縮影，本該有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫(huà)換取自我調(diào)動(dòng)的志氣。然而，我們沒(méi)有任何立場(chǎng)職責(zé)倪斌，他可是是為了謀一個(gè)干凈的棲息之所，要說(shuō)唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個(gè)黑白顛倒的時(shí)代鎖住了夢(mèng)想。

　　王一生與倪斌截然不一樣的人生脈絡(luò)中，又有著各自的情理。王一生自小生活環(huán)境單純，對(duì)象棋的熱愛(ài)也完全發(fā)自?xún)?nèi)心，更何況他的象棋中還鐫刻著來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜。能夠說(shuō)，象棋是王一生的'靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對(duì)世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執(zhí)著，他的內(nèi)心仍是善良而柔軟的，卻屈與時(shí)勢(shì)，囿于時(shí)代了。而王一生卻因著那純粹與執(zhí)著，堅(jiān)持著自我。

　　生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運(yùn)，卻也不再會(huì)遇上瘋狂愚昧的時(shí)代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內(nèi)心，我們掙開(kāi)了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無(wú)拘束，其過(guò)程定會(huì)有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。

《棋王》讀后感7

　　一直以來(lái)很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)間上斷斷續(xù)續(xù)地，終于把《棋王》看完。字?jǐn)?shù)不多，大概3萬(wàn)字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了某個(gè)時(shí)代的精神。李孿壬說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運(yùn)�！镀逋酢窇�(yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。

　　一個(gè)是小說(shuō)對(duì)于吃的描寫(xiě)，入木三分，只有對(duì)于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對(duì)于吃這個(gè)動(dòng)詞細(xì)致的描寫(xiě)�？嚯y的`深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫(xiě)棋呆子吃相的那一段，在描寫(xiě)眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看人們積極地生活著，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數(shù)尋根作家都會(huì)描寫(xiě)，但是阿城卻不張揚(yáng)，不過(guò)分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè)成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。

　　而是小說(shuō)中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來(lái)驚心動(dòng)魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車(chē)輪大戰(zhàn)的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的奄其實(shí)不難，何以解憂(yōu)，唯有下棋。他的專(zhuān)注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故�？墒且廊徊环恋K他深入你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由此想了阿甘，想了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨(dú)立個(gè)人。

　　恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度?看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì)感染你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。

《棋王》讀后感8

　　近日心中時(shí)覺(jué)惶惑不安，恰重溫了少年時(shí)代最喜歡的小說(shuō)之一，阿城的《棋王》，思想心靈再經(jīng)洗滌，有撥云見(jiàn)日之感。樸實(shí)飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無(wú)限安寧。無(wú)趣少希望的時(shí)代，卻生活著熱愛(ài)生活有趣可愛(ài)的人。無(wú)論是王一生、倪斌、畫(huà)家還是文中的我，抑或是作者本人，有點(diǎn)精神寄托的人往往活得比常人更為得趣，假如這精神寄托上升為追求，或者信仰，更是了不得，此生可以無(wú)大憾了。無(wú)論書(shū)中所寫(xiě)是真實(shí)還是虛構(gòu)，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業(yè)中都存在，他們與眾不同，閃閃發(fā)光，卻又是那樣的平凡。嘿，什么是奇人、異人、神人呢?不過(guò)是有了興趣、愛(ài)好、追求又將其發(fā)揮到極致的信徒。

　　我佩服的是呆子對(duì)吃的態(tài)度，對(duì)棋的態(tài)度。對(duì)他來(lái)說(shuō)，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要為了交易，為了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏了前輩的棋后卻愿意和棋。換句話(huà)說(shuō)，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑難填，過(guò)猶不及，也不要總想著贏，因?yàn)橛袝r(shí)候雖然贏，卻沒(méi)有輸好看。全天下就你最牛又怎樣，全天下皆離你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他說(shuō)，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因?yàn)槠渥非蟮闹皇窍缕宓臉?lè)趣，絕不是用下棋來(lái)?yè)Q取什么東西，正是得了“為棋不為生”的真?zhèn)�。至于什么水到渠成，那不是他所考慮的事，于他而言，棋是真愛(ài)。何以解憂(yōu)，唯有下棋。

　　現(xiàn)代人呢，為了房子、車(chē)子丟棄了生活，房子、車(chē)子是為人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老師素日常講，知止而后有定，何為止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的'人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以禮樂(lè)悟道，而我輩呢，當(dāng)以醫(yī)悟道，如此方可望先賢之項(xiàng)背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無(wú)為即是道，無(wú)為無(wú)不為。試問(wèn)是誰(shuí)超越了東邪西毒南帝北丐成為新五絕之首?是無(wú)欲無(wú)求，癡迷武學(xué)雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫(yī)悟道，王老師是我輩楷模。無(wú)為即是道，也就是棋運(yùn)之大不可變，棋運(yùn)不可悖，但每局的勢(shì)要自己造。棋運(yùn)和勢(shì)既有，那可就無(wú)所不為了，這說(shuō)的是所宜，是合適。醫(yī)學(xué)呢，“變中有宜，宜即變也”，醫(yī)、易有千萬(wàn)般變化，于紛亂中找出所宜，千萬(wàn)之中能掌握一合適者，這是知止而后有定，就達(dá)到治療目的了，做人亦同此理。

《棋王》讀后感9

　　從未接觸過(guò)這一段歷史，但卻知道，那是個(gè)瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個(gè)時(shí)代，需要多大的勇氣和智慧啊。

　　王一生他的命運(yùn)十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無(wú)著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛(ài)下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤(rùn)，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說(shuō)出來(lái)的那樣：“媽?zhuān)瑑航裉�，媽……�?，出身卑微的妓.女母親，對(duì)象棋已近癡迷的兒子，王一生對(duì)人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷，始終沒(méi)有回避母親低賤的過(guò)去，卻始終是對(duì)母親的理解和深?lèi)?ài)。

　　知青們?nèi)�參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導(dǎo)”，于是，王一生被作為照顧對(duì)象批準(zhǔn)參賽了，但他拒絕了，他認(rèn)為那是對(duì)自己畢生最?lèi)?ài)的背叛，是對(duì)信仰的褻瀆，他沒(méi)有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰(zhàn)，并且是1人對(duì)10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤(pán)，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的`對(duì)抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了……

　　夜黑黑的，伸手不見(jiàn)五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂(lè)趣?家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類(lèi)，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲校�終于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去�！�

　　看完后，棋王走后的一句話(huà)還在我腦中回蕩，媽?zhuān)瑑航裉�，媽……，眼睛已�?jīng)濕潤(rùn)了，一個(gè)畸形的時(shí)代，一個(gè)充滿(mǎn)信仰與力量的靈魂，不，不是一個(gè)，而是一群對(duì)將來(lái)充滿(mǎn)期待的人與哪個(gè)時(shí)代所發(fā)生的故事，我又想起了周總理的那句話(huà)，中國(guó)不會(huì)這樣下去的，什么是舊?什么又是新?舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒(méi)有舊哪來(lái)的新，簡(jiǎn)單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無(wú)知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。

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