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儒家思想讀后感范文通用
細細品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的儒家思想讀后感范文通用，希望對大家有所幫助。
儒家思想讀后感范文通用1
儒家思想是中國古代思想的精華，在經(jīng)歷了幾千年的時代變遷后的今天仍有著十分重要的影響。學習了儒家思想后，我有了很多的體會及想法。
學習了儒家思想，深深地體會到“仁”的核心，“仁”字雖然簡單，所含的意蘊卻是深刻的，在這個社會里，如果每個人都能心懷著一個“仁”字，那些大義不道，燒強掠奪，不孝不敬等不良行為也就不會發(fā)生，人們的生活也會變得更美好，社會也會更加和諧，這令我想起了陶淵明的“世外桃源”，我認為，“世外桃源”就是一個充滿“仁愛”的世界，在這個充滿仁愛的世界里，人與人互相尊重，互愛互助，生活得非常和諧美好。而我又認為，儒家思想不僅是提倡用“仁”對人，還提倡用“仁”來對待自然，心懷“仁愛”的人是懂得與自然和睦相處的，而不是因為自己的一己私利破壞自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我們好好學習思考的，獲得“仁愛”之心，最重要的是自己有那種想要達到“仁”的決心，就像孔子說的：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
學習儒家思想，習得了進取的人生態(tài)度。人生活在世界上，有進取心和能夠獨立自主是很重要的，一個人要有進取心才能夠不斷地取得進步，從而離自己的目標越來越近。仔細想想，我覺得作為一名大學生，這種積極的人生態(tài)度是很重要的。因而在平時的學習和工作中，我必須要培養(yǎng)自己的進取心，不斷地為自己的理想而奮斗。
儒家思想還提出了很多怎樣與別人相處的問題，這讓我受益匪淺。其中讓我感觸最深的是信用問題和“己所不欲，勿施于人”。
人在社會里生存，就要懂得怎樣處理好人與人之間的關系，而人與人之間的交往最重要的還是要誠信。從小學到大學，老師強調(diào)得最多的就是做人要講信用，只有講信用的人才能得到大家的相信。但放眼當今社會，不講信用卻大有人在，翻開報紙，我們經(jīng)�？梢钥吹侥切┎涣忌碳覟榱艘患核嚼谏唐防锛尤雽θ梭w有害的物質(zhì)或者制造假冒商品的新聞，這是商家們不講信用的最典型的例子。那么在日常生活中，我們應該怎樣做到誠實守信呢？學習儒家思想后，我總結(jié)了幾點：首先，在作出承諾之前要好好想想自己的實際情況，看看自己有沒有能力去兌現(xiàn)這個承諾。其次，做出了承諾以后就要盡自己最大的能力去兌現(xiàn)，不能輕易放棄。最后，如果盡了最大的努力后，承諾還是因為意外情況的發(fā)生而無法兌現(xiàn)，要及時向?qū)Ψ秸f清楚，請求對方原諒并且與他一起想辦法。我覺得一個人若能做到這幾點，那他便是個講信用的人了。
同時，孔子講的：“己所不欲，勿施于人”也讓我體會很深。在與人交往中，我們確實需要站在別人的角度想想，要懂得將心比心。把自己不喜歡的，厭惡的東西扔給別人的人是不禮貌的，同時也是自私的，這樣的人是不會受到大家的歡迎的。在日常生活中，這句話總在時時地提醒著我要多點考慮別人的感受，自己不喜歡的東西不要強加于人。
因為自己是個師范生，以后成為一個教師的機率很大，而學習儒家思想能給我很多關于以后從事教育事業(yè)的感想。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！比寮宜枷霃娬{(diào)教師要以身作則，在學生面前樹立好的'榜樣。一個做到以身作則的老師能得到學生的尊敬，同時也能對學生起著持久的積極影響。所以，現(xiàn)在我就必須要好好地充實自己，增強自己，不僅要知識扎實，有接受平等教育的權(quán)利。
儒家思想強調(diào)德育，認為德育是教育的中心。這一點給了我很大的啟發(fā)，是的，一個人連基本的道德素養(yǎng)都沒有，那他再學習也沒有什么積極的意義。所以倘若以后我真的成為一名教師，我一定不會忽視道德教育，不僅要教書，還要育人，讓我的學生不僅學到科學知識，還要學會如何做一個有道德的人。
儒家思想是蘊含非常豐富的思想體系，學習儒家思想后，我學到了很多，也有了很多體會，但畢竟自己的水平還是很有限的，所以，我決定，在以后我將會繼續(xù)學習儒家思想，希望能得到更深入的理解及體會。
儒家思想讀后感范文通用2
宋天天在其編著的《儒家妙語話人生》一書中闡述，儒學是一種關于人及人生的學問，其核心內(nèi)容是講如何做人的道理。該書以“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為依據(jù)，闡述了儒家關于什么是人，如何做人，人應該怎樣生活及理想人格等人生觀、價值觀的問題，其睿智的人生的哲理，讀來使人受益匪淺。
該書共分十四個篇章，每一篇中作者選取儒家經(jīng)典語句，通過形象生動的舉例分析、釋義、說明，提出極富哲理的人生感悟。在此，從中選取一些與大家分享，也作為自己的進一步回味。
《論語》：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！薄形颍簳r間是組成生命的核心因素。人與人之間的最大區(qū)別，就在于怎樣利用時間。怎樣利用時間，我們就會有怎樣的生命。
《大學》：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也”——感悟：知識的獲取離不開格物致知這一條途徑。只有通過對萬事萬物的認識、研究才能獲得知識，而不要僅是從書本到書本地獲得知識。格物致知能把我們引向并明了萬事萬物。
《論語》：“驥不稱其力，稱其德也。”——感悟：能做到德才兼?zhèn)渥詈茫斠粋�人二者不能兼得時，品德應重于才干。因為才能可以通過后天培養(yǎng)而成，而沒有好的品德，則可能有越多的才能就會掀起越多的波瀾。
《易經(jīng)》：“地勢坤，君子以厚德載物”——感悟：真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的.輕蔑都是粗鄙的表現(xiàn)。幫助別人不求回報是大善，能包容一切是大智。
《幽窗小記》：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒�！薄形�；人生到處充滿著誘惑，吸引著人去犯各種各樣的錯誤。時刻保持清醒，不去貪圖虛榮及短暫的快樂，才是一個負責的人。在寵辱去留間，保持一顆平常心，才能活得灑脫自在。
《論語》：“君子周而不比，小人比而不周”——其含意：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，小人則結(jié)黨營私�！形颍喝伺c人之間是平等的，我們必須對每一個人都慈悲。仁愛先從自己開始，公正先從別人開始。
《易經(jīng)》：“即鹿無虞，唯人于林中。君子幾，不如舍。往，吝”——感悟：凡事適可而止，才能把握好自己的人生方向。適時放棄是一種智慧，正確的放棄是成功的選擇。
《菜根譚》：“毋憂拂意，毋喜快心，毋持久安，毋憚初難”——感悟：人生若要登攀，一定要有果敢勇氣與堅定不屈的精神。
《易經(jīng)》：“弗過，防之。從戕之。無咎，弗過，遇之。往厲，必戒�！薄形颍航�(jīng)常夸獎孩子有助于孩子的心理健康，能增強孩子的自信心，幫助孩子良好行為習慣的形成。少指責，多鼓勵是最簡單、最有效的教育方法。
《中庸》：“君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑�！薄形颍好恳患露疾皇枪铝⒌�，不要小看小事，只要有益于自己的工作和生活，無論什么事情我們都應該全力以赴。
《論語》：“君子求諸己，小人求諸人。”——感悟：自由的人生只能靠自己來實現(xiàn)和感受，寄希望于他人的嗟來之食，或寄希望于他人的功成名就，都不能為我們帶來自己人生的美滿。
《論語》：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽�！薄形颍簽槿颂幨酪芤苑e極心態(tài)去主動適應環(huán)境，并根據(jù)外界環(huán)境改變，不斷地修改自己的行為。要像水一樣遇圓則圓，遇方則方，也能在壓力面前想辦法克服困難。
《論語》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”——如果一個人愿意把自己放在一個平凡的位置上，以自我為改變的關鍵，不斷反省自己，找到更好的方法，成功就一定等著他。
儒家思想讀后感范文通用3
一個人，成熟的自然個體，生存于世間，擺在最為重要位置的就是立身處世了。在紛繁蕪雜的當今社會，如何樹立正確的價值觀和人生觀，從而有自己對事物理解的不違背道德倫理的觀點和態(tài)度。如何能讓自己潔身自好、自由坦蕩的行走于物欲橫流的當代，逐步實現(xiàn)自己的人生價值。這些都是我們當代正步入社會和成熟年代的青年必須深切體會和完滿地意識到的一個基本而首要的問題。
《論語、里仁》：里仁為美。擇不處任，焉得知？這三句話和我國古代的“孟母三遷”的故事基本是一個意思，至少兩者所要表達的目的是一致的。當然，前者比后者出現(xiàn)的時間要早，是否孟母亦是受孔子三句話的影響而有三遷之舉？古人做學問，教子訓弟，都希望在一個仁德所在，君子云集的地方進行，強調(diào)的是外因?qū)θ说挠绊憽?/p>
我想這一點是十分值得我們學習的。如果你居住的地方是個民風浮躁，甚至是賭博成風的莊子，我想大部分人是無法潛心做學問的。周圍生活的人群，都是靠擠在繁華街市做生意和小買賣為職業(yè)，平時都喜歡為芝麻小事翻臉吵架，鄰里之間關系不和諧，我想這樣的小區(qū)成長起來的孩子，是不會具備宅心仁厚、謙恭熱情的品質(zhì)的。
強調(diào)外因，就是說要立好身處好世，必須有一個好的利于自己成長的環(huán)境。
《顏氏家訓、慕賢》：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。（鮑魚，在古代漢語的意思是指用鹽浸漬的魚，有臭味）顏氏的這幾句話，意思比較簡單，講人該選擇那類人相處，從另一點上也說明了外因?qū)σ粋�人的影響，在量的積累達到一定程度，人的品質(zhì)會發(fā)生變化。
《顏氏家訓、涉務》：士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒專談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。
從這個“士”字里可看出，這句話是寫為在朝為官的君子看的。意思是說：士君子處世，可貴的是對事對物有益處，不只是高談闊論，擺出一副左有雅琴右有經(jīng)書的樣子，以耗費國君給予的俸祿和職位。
我自己是十分喜歡這幾句話的。當下的一些做官做職的，且不說那些自身本無文化修養(yǎng)的，那些有文化的官人，最喜歡干最沒有文化的事。錢可買通，女人可樂通，酒可醉通。要不，為何說中國做官的'腐敗無能。就知道在大會上虛談闊論，沒有任何實際湊效的行動。自以為讀了幾年書，就到處傳道授經(jīng)、提字簽名，作為文化官人，忘了自己的職責，不去潛心修學問，不去引導和傳播優(yōu)秀的文明文化。
其實，我覺得真正有心潛力做文學的人是不會走官道的�！皩W而優(yōu)則仕”的觀點向來是偏頗的。
《孟子、盡心上》：孟子曰：君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
古人行世，自有其樂趣，孟子這里所說的三樂，我覺得有點阿Q意味在里面。一樂里，說到家庭，二樂，說到行世態(tài)度，三樂，說到自己的職業(yè)�；蛘哒f第三樂，才是最為純粹的快樂吧。而一樂和二樂，是對樂趣理解的深化，如此已是樂趣，那人生就沒什么遺憾的地方樂吧！
蘇軾《答畢仲舉書》：處世得安穩(wěn)無病，粗衣飽飯不造冤業(yè)，乃為至足。
《顏李遺書、顏習齋先生年譜》：君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。
這兩段文字，且不去分析人生態(tài)度的消極和積極問題。單單以立身處世來論，他們覺得只要生活安穩(wěn)無病無災，穿粗衣、吃飽飯就行，不做損害他們之事，甘愿艱苦的勞動，這樣就沒什么過錯了，因此也就滿足了。
我想這是最為質(zhì)樸直白和簡單的立身處世的要求吧，但是，往往是最為人所忽視的。我想有了這些簡單而純粹的人生態(tài)度，那么出世行事，焉有失敗之理？那么人生，焉有虛度和無為之說？
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