國富論讀后感

時間：2022-10-05 18:38:01 讀后感我要投稿

國富論讀后感推薦度：
《國富論》讀后感推薦度：
相關(guān)推薦

國富論讀后感

　　《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用,來看下面小編為大家?guī)淼膰徽撟x后感：

國富論讀后感

　　國富論讀后感【1】

　　忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》，覺得很受啟發(fā)，它給我?guī)砹松羁痰母惺�，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學(xué)始祖”的稱號。

　　《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。

　　亞當(dāng)·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點在整個十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。

　　亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇，總計三十二個章節(jié)，

　　分別討論了勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。

　　全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。

　　他認(rèn)為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節(jié)生活必需品的源泉。

　　構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。

　　而勞動的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)，是什么比例。

　　不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。

　　緊接著又論述道，勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。

　　他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。

　　當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時，斯密認(rèn)為勞動或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果。

　　分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。

　　市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務(wù)一業(yè)。

　　因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分。

　　他舉了一個制針的例子。

　　一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。

　　如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。

　　但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。

　　分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。

　　至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。

　　既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。

　　這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。

　　那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度，

　　即構(gòu)成一切商品真實價格的，究竟是什么;第二，構(gòu)成真實價格的各部分，究竟是什么;第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，

　　有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或?qū)嶋H價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?

　　斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。

　　那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。

　　”這就等于說，商品的價值取決于勞動。

　　但是斯密同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。

　　一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當(dāng)別論了。

　　因為此時的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。

　　由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。

　　這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。

　　”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。

　　馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。

　　斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。

　　后來的經(jīng)濟學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。

　　甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。

　　亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。

　　利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。

　　他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助于整個社會的福利。

　　國富論讀后感【2】

　　在一個美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之開山之作——《國富論》，筆者便懷著幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神游之旅。

　　需要在這里在這里說明的是，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)需要在這里說明的是，

　　《國科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當(dāng)·也因此聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當(dāng)·斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。

　　《國富論》共分五卷。

　　它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手《國富論》共分五卷。

　　它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手——分工。

　　因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。

　　再由貨幣解分工。

　　因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工。

　　因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。

　　再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤。

　　進(jìn)而聯(lián)系析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤。

　　進(jìn)而聯(lián)系整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。

　　整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。

　　《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因為如此，它有許多發(fā)人深思之處。

　　而筆者對于《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。

　　而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。

　　因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。

　　興趣。

　　因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。

　　“勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開頭語。

　　為了使讀者判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。

　　這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開頭語。

　　為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。

　　由此，我們也知道因為有了分工，同數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

　　其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。

　　其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因?qū)I(yè)工作量。

　　其分工而日漸進(jìn)步。

　　勞動者熟練程度的增進(jìn)，勢必增加他所能完成的工作量。

　　第二點，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時間。

　　有了分工，就可以免除這種損失。

　　第三點除這種損失。

　　第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。

　　從分工開始，亞當(dāng)斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。

　　因為亞當(dāng)·從分工開始，亞當(dāng)·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。

　　因為人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動分工。