莊子讀后感（推薦）

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的莊子讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子讀后感1

　　我恰好這時(shí)間在生活和事業(yè)上遇到了瓶頸，偶然一回的聽(tīng)書，聽(tīng)到了書評(píng)人分享養(yǎng)生主、人間世這兩本書，隔天周末晚上就迫不及待地去買了，去了實(shí)體書店連一點(diǎn)折扣也沒(méi)有，我拾了這兩部書就去付款。太想看了，于是連網(wǎng)購(gòu)75折都無(wú)法讓我為了折扣優(yōu)惠等待。

　　這書，很好閱讀，書間行距讓視線讀起來(lái)很舒適，就這樣下班和休假的時(shí)間翻翻，20天內(nèi)讀完了兩本。按照往常我不是個(gè)愛(ài)讀書的人，一讀就睏。但這回我是真的在人生遇到了困惑，從以前到現(xiàn)在試了好幾種方法想找到最適合自己的key，這些年來(lái)我在生活上做的實(shí)驗(yàn)，總是讓我得不到答案。

　　其實(shí)書里說(shuō)的很對(duì)，最大的`敵人就是自己。就是活不成“應(yīng)該“的樣子，而不情愿活成“活該”的模樣。所以一直不甘愿也不快樂(lè)，沒(méi)有真正的面對(duì)自己。有了還想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛還看著、腦子還想要更多。就是不夠直面自己，像自己掐住了自己脖子氣根，說(shuō)活不下去了，簡(jiǎn)直可笑，是我自己殺了自己。

　　我在書里找到了新的實(shí)驗(yàn)動(dòng)機(jī)，這次試著用梁冬幽默的文字，試著做看看，面對(duì)自己坦然活成“活該”的樣子，讓我的心快活。

莊子讀后感2

　　翻開(kāi)《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個(gè)故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過(guò)莊子好像非常在意這樣的故事情節(jié)，居然在《逍遙游》中反復(fù)說(shuō)了三次。若想了解莊子，似乎不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)寓言。

　　首先，莊子說(shuō)：“北海有一條魚(yú)，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開(kāi)有如天邊的云朵。這只巨鳥(niǎo)，在海風(fēng)大作時(shí)，就會(huì)遷徙到南海去。南海，是一個(gè)天然大池�！边@樣的描述讓人過(guò)目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語(yǔ)的程度。莊子的目的'是要迷惑我們的想象力，逼我們擺脫日常生活的所見(jiàn)所聞，使我們無(wú)法意識(shí)清醒地詢問(wèn)：真有這樣的鯤與鵬嗎?它們又在何處?魚(yú)真的可以變成鳥(niǎo)嗎?

　　學(xué)習(xí)《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無(wú)勉強(qiáng)、委屈、無(wú)奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢(shì)而行，亦即“行其所當(dāng)行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟?能夠做到這一步則是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的開(kāi)始。

莊子讀后感3

　　暑假期間媽媽給我買了《莊子誦讀本》。我讀了書中的部分章節(jié)，讀逍遙游篇、寓言節(jié)選后，我知道了莊子善用神話、寓言故事來(lái)表達(dá)自己的思想。他不慕富貴，貧而樂(lè)道。我佩服他的正直、勇敢。莊子的內(nèi)心豐富自由，面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的疾苦，常常選擇退隱來(lái)保全內(nèi)心的自由。他只是追求君子“窮則獨(dú)善其身”的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,個(gè)人的力量是極度微薄的`,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性,只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響,而被社會(huì)規(guī)范。思想的天空,就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的,我們可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料，做一個(gè)思想上自由飛翔的人。

　　我輕輕閉上雙眼仿佛進(jìn)入了“坐井觀天”、“螳臂擋車”、“莊周夢(mèng)蝶”的故事中�；孟胱约鹤兂闪嗣利惖暮�蝶，在空中自由自在的飛舞。

　　雖然書中的很多的內(nèi)容我現(xiàn)在還無(wú)法讀懂，但在以后的學(xué)習(xí)中我一定要熟讀這本書。

莊子讀后感4

　　莊子，這位先秦道家學(xué)派的杰出代表人物，他的思想深邃而富有魅力，令人贊嘆不已。他的代表作《莊子》一書，充滿了對(duì)宇宙、生命和人類存在的深刻思考，為我們提供了一種獨(dú)特而有益的哲學(xué)視角。

　　在莊子的眼中，道是一種至高無(wú)上的存在。他提出的“道法自然”的觀點(diǎn)，揭示了萬(wàn)物皆有內(nèi)在的自然法則，人們應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然。此外，莊子所提出的“無(wú)為而治”的理念，也為我們揭示了一種追求自由、解放自我、追求生活真諦的生活方式。

　　在個(gè)人修養(yǎng)方面，莊子強(qiáng)調(diào)了“心齋”、“坐忘”的重要性。他認(rèn)為，只有通過(guò)內(nèi)心的修煉，才能達(dá)到與道的契合，實(shí)現(xiàn)精神的升華。

　　莊子思想中的.“道”和“無(wú)為”，為我們提供了一種獨(dú)特的思考方式，使我們重新審視生活、自然和自我。同時(shí)，莊子所提倡的“心齋”、“坐忘”，也為我們的生活提供了有益的啟示。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)更加尊重自然、珍視生命，追求內(nèi)心的平靜與和諧，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自然的和諧共生。

　　總之，莊子思想是一座寶庫(kù)，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧，值得我們深入挖掘和學(xué)習(xí)。只有通過(guò)不斷地汲取莊子的思想營(yíng)養(yǎng)，才能使我們?cè)诿鎸?duì)生活中的困境和挑戰(zhàn)時(shí)，更加從容、堅(jiān)定。

莊子讀后感5

　　在很久以前，當(dāng)人們還處于統(tǒng)治者的重壓之下，是莊子，帶著學(xué)生們呼喚自由，呼喚無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)……

　　現(xiàn)代的人們解放了，可社會(huì)卻愈加復(fù)雜了。現(xiàn)代社會(huì)的中心或許曾與莊子的思想打了個(gè)照面，卻又匆匆而過(guò)，從未理會(huì)過(guò)，古時(shí)，一位老者的深深呼喚。

　　莊子或許沒(méi)想到，中國(guó)人擺脫了封建制度，但他們沒(méi)有擺脫精神上的束縛，人們無(wú)法再達(dá)到“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的無(wú)拘無(wú)束的`境界，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們沒(méi)有時(shí)間，也無(wú)法再與自然合為一體。

　　莊子與現(xiàn)代隔著幾千年的時(shí)間洪流，卻早已認(rèn)識(shí)到“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”這一點(diǎn)。眾多的機(jī)械為人類提供了便利，卻使人類想盡辦法簡(jiǎn)化一切。就算只是在一個(gè)小小的數(shù)學(xué)題上偷懶，都極易全盤皆輸，更何況生活了？

　　“上誠(chéng)好知而無(wú)道，則天下大亂矣�！鼻f子卻沒(méi)有預(yù)料到，人們對(duì)“無(wú)為而治”的認(rèn)識(shí)偏差，能改變一個(gè)大國(guó)的命運(yùn)。多少皇帝沉迷于享樂(lè)，卻把這句話當(dāng)做擋箭牌，當(dāng)作最有道理實(shí)際卻是最無(wú)道理的、堂而皇之的借口，導(dǎo)致政權(quán)落入宦官之手，奸臣當(dāng)?shù)�，江山易主�?/p>

　　人類啊，把腳步放慢一些吧，安靜下來(lái)，傾聽(tīng)這位思想家的娓娓訴說(shuō)……

莊子讀后感6

　　真的有人能做到嗎？回答是肯定的。

　　比如，菜根譚作者洪應(yīng)明，“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒�！蓖蹶�(yáng)明的“心即道，道即天。知心則知道，知天�！碧K軾的“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行�！崩畎椎摹伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！边�有嵇康、阮籍、陶淵明、曹雪芹等。從古至今，真正能做到“無(wú)己無(wú)功無(wú)名”的人，可謂不可勝數(shù)。

　　“無(wú)己”，就是無(wú)我。與大自然渾然一體�！盁o(wú)功”，就是不追求建功立業(yè)，順應(yīng)自然�！盁o(wú)名”，就是不追求名譽(yù)地位。這是精神層面的逍遙自在，是精神層面的.大智慧。

　　《逍遙游》哲學(xué)思想對(duì)思維方式和處世態(tài)度，產(chǎn)生了深刻的影響�！爸寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！敝寥�、神人、圣人層層遞進(jìn)，按照這種說(shuō)法，真正的圣人可能都?xì)w于平凡了吧。

　　平平淡淡才是真，這可能才是《逍遙游》的真意吧！

莊子讀后感7

　　在中國(guó)古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩(shī)意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過(guò)于《莊子》了。

　　在中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。

　　莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒(méi)有割舍一切，他知道人類有著無(wú)窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒(méi)有隱居山林，過(guò)孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。

　　莊子追求絕對(duì)的思想自由�！跺羞b游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的'色彩，追求人生的最高境界�！俺颂斓刂�正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮�！睕](méi)有任何限制的絕對(duì)自由。

　　“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一�！睊仐壛藗�(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬(wàn)物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。

莊子讀后感8

　　作者是清末大儒王先謙，字益吾，長(zhǎng)沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國(guó)子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政。復(fù)歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺余力。“長(zhǎng)沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長(zhǎng)沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對(duì)王先謙的評(píng)價(jià)。

　　王先謙一生著力于莊子研究，在總結(jié)前人研究成果的同時(shí)，提出了自己的許多見(jiàn)解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。

　　這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網(wǎng)易公開(kāi)課看復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購(gòu)買的書目時(shí)，陳老師也推薦王先謙的'《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書。

　　本書印刷精美，看著愛(ài)不釋手。但內(nèi)容非常難懂，今年計(jì)劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個(gè)月不到的時(shí)間，將全書朗讀一遍并注音。

　　這一遍讀下來(lái)收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂(lè)，不入于胸次”。我實(shí)在是既沒(méi)有記性，也沒(méi)有悟性。只能多多下功夫。好好學(xué)一學(xué)。

莊子讀后感9

　　可是有人會(huì)說(shuō)了，你不摻和，如何發(fā)財(cái)？

　　以莊子的逍遙，他對(duì)發(fā)財(cái)也不會(huì)拒絕的，莊子只是比別人更清醒地看到機(jī)會(huì)背后的風(fēng)險(xiǎn)。

　　有一天，莊子外出訪友，走路疲勞，便倚靠路邊一棵大樹(shù)睡著了。

　　夢(mèng)中大樹(shù)對(duì)他說(shuō)，你看，我這周圍原來(lái)是有很多兄弟的，現(xiàn)在只剩我一個(gè)了，這是為什么呢？

　　因?yàn)樗麄円�么長(zhǎng)得直，要么長(zhǎng)得粗，木匠一看都是有用的木材，便都給砍伐了；

　　只有我，長(zhǎng)得歪歪扭扭，還有很多疤結(jié)，就沒(méi)人惦記我了。

　　莊子醒來(lái)，便把這件事和同行的弟子說(shuō)了。

　　繼續(xù)向前走，到了朋友家，朋友很高興，下令童子殺鵝宴客。

　　童子問(wèn)，咱家有兩只鵝，一只會(huì)叫的，一只不會(huì)叫的'，殺哪只呢？

　　主人說(shuō)，會(huì)叫的還能看家啊，怎么能殺呢？

　　于是下令——去，把那只不會(huì)叫的殺了。

　　莊子的弟子聽(tīng)了大惑不解，問(wèn)他，那棵大樹(shù)因?yàn)闆](méi)有用得以幸存長(zhǎng)壽，這只不會(huì)叫的鵝卻因?yàn)闆](méi)有用被殺掉了，到底有用更好，還是沒(méi)有用更好呢？

　　莊子回答得似乎模棱兩可，他表示自己將處在有用無(wú)用之間，不拘泥于成規(guī)，隨機(jī)應(yīng)變就是了。

莊子讀后感10

　　《莊子》心得這本書是我在大學(xué)里讀過(guò)的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)受益匪淺。今天重新讀，更有當(dāng)初的感覺(jué)。

　　莊子的文章哲學(xué)思想深邃，讀后很受啟發(fā)。他的文章風(fēng)格獨(dú)特，想象豐富，文筆輕靈飄逸，語(yǔ)意深遠(yuǎn)，妙趣橫生，可以說(shuō)，他的文章是文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，是思想海洋中的奇珍。

　　莊子的文章結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜又富有情趣，在紛亂的先秦諸子中，莊子的文章風(fēng)格顯得別具一格，極富魅力。

　　在《莊子》心得中，有很多地方都深刻揭示了生活的哲理，閃爍著智慧的火花，讀后使人的心靈受到極大的震撼，思緒會(huì)受到極大的啟迪。

　　讀完莊子這本書，使我感受到了人生的短暫，應(yīng)在這有限的時(shí)間里，盡情施展自己的才華，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這樣才不枉費(fèi)自己的一生。

　　心得體會(huì)中的.一些文章令人深思，也令讀者懂得更多為人處世的道理，真是受益匪淺。

　　這本書里的故事令人回味無(wú)窮，有些故事里蘊(yùn)含的哲理，也許一輩子都不會(huì)明白。

　　讀完這本書后，我感覺(jué)我的心靈受到了洗禮，思想得到了升華，對(duì)我今后的生活和工作都起到了很大的啟發(fā)作用。

莊子讀后感11

　　開(kāi)篇首頁(yè)原文講到：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年....

　　莊子之文，看似汪洋恣意，無(wú)所歸旨，實(shí)則細(xì)致入微，全無(wú)一點(diǎn)廢話。這段話有八個(gè)字就從宏觀的角度闡釋了什么是養(yǎng)生。這八個(gè)字分別是“保身、全生、養(yǎng)親、盡年。”

　　莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養(yǎng)生，實(shí)際上就是在運(yùn)用我們的'智慧，在“保身，全生，養(yǎng)親，盡年”中來(lái)回調(diào)節(jié)，來(lái)回平衡。

　　第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養(yǎng)生，說(shuō)明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。

　　就如，我們已經(jīng)用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過(guò)的一樣鋒利，這是養(yǎng)生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來(lái)，永遠(yuǎn)保持生命的健康，永遠(yuǎn)保持自己的青春。

　　莊子的養(yǎng)生之道用現(xiàn)代的語(yǔ)言總結(jié)，就是十六個(gè)字：保重身體，關(guān)心自己，善待他人，活出質(zhì)量。

莊子讀后感12

　　前幾天，我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇文章，課文主要講述了莊子與惠子的一場(chǎng)辯論，對(duì)于莊子知不知道魚(yú)的快樂(lè)這么一件事，文中他們兩人各有各的看法，學(xué)完課文，我似乎穿越兩千年，了解了他們的不同性格。

　　從文中的插圖來(lái)看，那個(gè)身著白綢衣，帶有玉佩的應(yīng)該是惠子，因?yàn)槔蠋熤�前講過(guò)惠子是做過(guò)官的，所以還是有點(diǎn)小錢買綢緞衣的。另一個(gè)衣著樸素，頭發(fā)只用布纏起的應(yīng)該就是莊子了。

　　再?gòu)目呆~(yú)時(shí)表情分析，那個(gè)表情嚴(yán)肅的人是惠子，因?yàn)榛葑邮且粋�(gè)對(duì)待事物極為認(rèn)真的人，始終都有自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目捶�。那個(gè)只是手捋著胡子，像是一個(gè)隨心所欲，自由的`人就是莊子了，因?yàn)榍f子沒(méi)那么認(rèn)真了。

　　最后，從語(yǔ)言也能看出他們的性格�！白臃囚~(yú)安知魚(yú)之樂(lè)”，惠子在莊子說(shuō)完后脫口而出，看得出惠子比較在意事物的表面，認(rèn)為看到什么就是什么，是一個(gè)偏向于理性思維的人，就像龔老師說(shuō)的是個(gè)“理工男”。而莊子在一見(jiàn)到魚(yú)后就說(shuō)“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”可以說(shuō)明莊子比較在意自己的內(nèi)心感受，是“文藝男”的風(fēng)格。

　　從上面的分析看得出莊子與惠子的不同，莊子像是一個(gè)隨心派，想到啥就做啥，而惠子是一個(gè)思考派，對(duì)于事物都分析得符合客觀實(shí)際。

莊子讀后感13

　　《莊子心得》是由著名的文學(xué)家、思想家莊子所著，是先秦諸子分家論道的一部力作。莊子的思想包含著豐富的哲學(xué)、文學(xué)、歷史、心理學(xué)等多方面的內(nèi)涵。這本書用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言，闡述了他對(duì)人生、社會(huì)、自然的深刻理解。

　　在閱讀這本書的過(guò)程中，我深感莊子的思想深邃而獨(dú)到。他對(duì)人生的理解，揭示了人性的'真實(shí)面貌，引導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)人生低谷和困境時(shí)，保持清醒的頭腦，堅(jiān)韌的意志，去尋找真正的自我，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。他對(duì)社會(huì)的理解，倡導(dǎo)了和諧、包容、平等的理念，呼吁我們尊重他人，尊重社會(huì)，尊重自然。他對(duì)自然的理解，則啟示我們應(yīng)與自然和諧共生，尊重自然，保護(hù)自然。

　　這本書對(duì)我影響深遠(yuǎn)。它讓我更深入地理解了莊子哲學(xué)思想，更深刻地認(rèn)識(shí)到人生、社會(huì)、自然的重要性。同時(shí)，我也對(duì)人生、社會(huì)、自然有了更深入的認(rèn)識(shí)。更重要的是，我明白了如何用莊子哲學(xué)去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，如何以莊子哲學(xué)去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

莊子讀后感14

　　讀《莊子》，總會(huì)感覺(jué)自己心里堅(jiān)持的信念在一瞬間坍塌。

　　《馬蹄》這一篇，在一定程度上是消極的。但事物總有其矛盾之處。莊子的言論之中總有貶斥孔子、伯樂(lè)等眾多名家大儒的內(nèi)容，但莊子仍是一位名人，后人仍對(duì)他的思想趨之若鶩。究其原因無(wú)非是他的思想帶給后人的驚異，但這又何嘗不是一種創(chuàng)新。

　　我們要學(xué)的，要做的，便是取其精髓。

　　人活在這世上，匆匆的一生中被著許許多多的'規(guī)律束縛，但這些規(guī)律究竟是什么？尊善滅惡？但，何為善？何為惡？這些都是說(shuō)不清楚的。人的心靈在一瞬間便會(huì)閃出無(wú)數(shù)的念頭，但表面卻可以紋絲不動(dòng)，人們的有些舉動(dòng)只是做給外人看的。

　　縱觀千古，功成名就的人何其之多，他們中的哪一位有的都是自己的思想。而我們今天的思想?yún)s固化了，有一些東西一定是對(duì)的，有一些東西一定是錯(cuò)的。但是何為對(duì)？何為錯(cuò)？何為美？何為丑？何為成功？何為失��？正如天之大，地之廣，但天與地也不過(guò)是這廣闊宇宙中的一粒微塵。

　　我們要做的不是人云亦云者，而是敢于打破，敢于真正創(chuàng)新的人。一方自由，首先心要自由，人才會(huì)自由，思想才能自由。

莊子讀后感15

　　叔山無(wú)趾，刖者也。來(lái)拜見(jiàn)孔丘，孔丘說(shuō)：“你不謹(jǐn)慎，你先前犯了錯(cuò)誤而變成這樣，來(lái)找我學(xué)習(xí)已經(jīng)晚了。”叔山無(wú)趾說(shuō)道：“我之前因不明事理而輕用吾身，導(dǎo)致我被罰削去一足，如今我來(lái)是為了保全比足更加尊貴的事情即德行。天無(wú)不覆，地?zé)o不載，我以夫子為天地，夫子卻連一個(gè)曾經(jīng)犯錯(cuò)想要保全更重要事物的人都無(wú)法容下。”孔丘說(shuō)：“是我鄙陋了，還請(qǐng)您進(jìn)來(lái)講講所見(jiàn)所聞�！笔迳綗o(wú)趾走了�？浊饘�(duì)弟子說(shuō)：“你們要勤勉呀，叔山無(wú)趾為了補(bǔ)救他前行之惡猶要學(xué)習(xí)，而況全德之人呢？”

　　叔山無(wú)趾對(duì)老聃說(shuō)：“孔丘應(yīng)該還沒(méi)達(dá)到至人的境界吧？他為何還要頻頻請(qǐng)教您呢？而且他通過(guò)各種非自然的方式來(lái)認(rèn)識(shí)區(qū)分萬(wàn)物（看我犯過(guò)過(guò)錯(cuò)卻不愿接受我，我說(shuō)為了尋求德而又以我為坐上賓，為什么我做出不同的行為，他卻有不同的反應(yīng)，但我卻仍是我）而至人把這樣的做法看作是自身的'桎梏�！崩像跽f(shuō)：“你為什么不直接告訴他死生相關(guān)聯(lián)，可與不可相貫通（見(jiàn)于齊物篇），解開(kāi)他的桎梏，這樣可以吧？”叔山無(wú)趾說(shuō)：“他的認(rèn)知缺失，區(qū)分自然本質(zhì)，自然要被自然刑戮，安可解？”

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