《名人傳》讀后感(必備)
當品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的《名人傳》讀后感，希望對大家有所幫助。
我長時間以來都把力和美歸于至高至上的一類，而類似于貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰三位偉人的力和美更是高入云端，高不可攀的。受著這樣先入為主的觀念熏沐，我曾以為，力是一種純粹的外顯的孔武表征，常人難以與之搏抗；我曾以為，美是一種單一的遠隔的空靈無物，常人難以賞析受用。閱讀羅曼·羅蘭的《名人傳》之后，我才覺出，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰皆是偉人、巨人，亦是常人，與我等一樣過著普遍性的生活。在這種普遍性的生命長河中，“三巨人”各自表達了相似的力和美之共通。
力和美是共通的。我原本對力和美只存在孤立的認識，從感性粗淺的表面對兩者進行無意識的觀照。羅曼·羅蘭鋪展了全新的力和美的共通聯(lián)系。貝多芬是“自然界的一股力”，憑借這種力，生發(fā)出了有如荷馬史詩般的壯觀之美。羅曼·羅蘭說，貝多芬是“近代藝術的最英勇的力”，《英雄交響曲》《第五交響曲》等全是依“一股不變的威力”而產(chǎn)生的音韻之美、藝術與人性之美。
米開朗琪羅和托爾斯泰展現(xiàn)力和美的聯(lián)系不盡相同。米開朗琪羅是文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家和建筑師，他創(chuàng)作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。譬如《大衛(wèi)》，足以站上文藝復興時期雕塑藝術的最高峰。有人評論說，米開朗琪羅堪稱16世紀視覺藝術領域的貝多芬，他將個人理想與雕塑藝術熔于一爐，有力地表現(xiàn)了斗爭、獨立和獨創(chuàng)性。這是米氏的力之源、美之本，通過現(xiàn)實主義的力體現(xiàn)了浪漫主義的美學。托爾斯泰的心魂里有兩種最高的力量：真理、愛，他是通過真理之愛來展現(xiàn)力和美的聯(lián)系。羅曼·羅蘭說，愛是“力的基礎”。把愛深入于真理這一點，成為托爾斯泰在中年所寫的杰作獨有的價值�！稇�(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》就這樣鋪呈出了人格認識和因之而產(chǎn)生的審美價值。托爾斯泰經(jīng)由現(xiàn)實主義在文字殿堂里架通了力和美。
貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰三位不同領域的巨匠，在作品和生命中展現(xiàn)出來具有共通性的力和美，這種共通性的全部意義就是生命的全部意義。羅曼·羅蘭給三位巨人立傳的方式，既立起了豐碑，又接通了地氣；既能在其中呼吸到英雄的氣息，又能感受到常人的苦樂順逆，在凝聽《英雄交響曲》的同時，感悟到生命的全部真實。貝多芬的人生是苦難的，他“在傷心隱忍中找棲身”，雖然“世界沒能給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界”。當今我們欣賞這些交響曲，卻往往忘了這是“用痛苦換來的歡樂”，忘了生命的全部內涵。
記得歡樂，也要記得悲苦。貝多芬因為現(xiàn)實的和生理的原因而陷入困境，米氏的命運多舛卻是由自己的性格和追求造成的。米氏成就偉大之處，全在于充盈在內心的悲劇性的激情。他說：“不想滿足自己的天才而只求取悅于俗物的人，決不是一個高卓之士�！边@是心靈深處的表白，不在逆境中倒下，不在俗物前取悅，最終成就了米氏的藝術巔峰之美。
托爾斯泰出身貴族，是否就能歡樂一生了呢？非也！他在享有貴族的優(yōu)越條件時，卻又厭惡不公平性。他想要的東西就在這些矛盾的抗爭中，在尋求真理的掙扎中。他認為，“平等與自由原是一切賦有理智的生靈所希冀的”，所以在他“痛苦的痕跡”里演繹的是生命精神的“復活”！托爾斯泰因為有了如此滲透生命根源的、以力為基礎的深愛，他發(fā)出了“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”的宣言，社會永遠要在真理與愛的兩條道上前行，生命亦要前行。
生命猶如花朵，在前行道路上不是只有鮮花綻放的美艷階段，還有凋零枯謝之時，一味自賞于美麗的怒放而輕忽了自在的殘落，這樣的人生很難獲得真正完整的意義。羅曼·羅蘭說，“我不說普通的人都能在高峰上生存。但一年一度他們應當上去頂禮”。《名人傳》從高峰、豐碑和圣壇上請下了貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰，在世人面前除了力和美的威臨，更多的是力和美的共通融合。因為浸潤了這種不再高不可攀的力和美的融通，常人就可以自覺自在地頂禮了，就可以參悟生命在力和美的融通中展現(xiàn)出來的如花朵般的全部意義了。
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