- 山河袈裟讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《山河袈裟》有感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的讀《山河袈裟》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《山河袈裟》有感 篇1
今天是3月1日，又是一個陰雨天氣，我也沒打算出門了。早上洗漱之后，7:10就坐在了書桌前，開始看書�？戳恕渡胶郁卖摹分凶詈�8篇文章，看到《曠野上的祭文》《臨終記》這兩篇文章的時候，看了這種寫死亡的文字，我竟然想起了我22年前去世的哥哥，眼淚不知不覺就流了下來。我情不能自已，掩書而泣。
《山河袈裟》是湖北省作協(xié)主席李修文寫的一本散文集，這是我去年12月28日參加長沙市作家協(xié)會會議時得到的一本贈書。這本書得到了第七屆魯迅文學(xué)獎。我以前從來沒有讀過這個作家的書，沖著“魯迅文學(xué)獎”這個名頭，我也想認真讀一讀。
《山河袈裟》我是上個月開始閱讀的，一開始讀了幾篇，讀得有點難受，心情有些壓抑。因為書中寫的大都是小人物和故事，而且大都是與苦難和死有關(guān)的故事，有些故事太悲慘，而且文字有點沉郁，有點魯迅散文的行文風(fēng)格，因此我每次讀了兩三篇之后，心中難過，不忍再讀，就放下了。
可是，書中某些語句卻讓我深有同感，夜深人靜之時，我忍不知又打開來讀幾篇。讀下來，又覺得太沉重，太真實，讀完一篇之后，總是覺得惆悵而難過，又放下書本，讀完總是很久都睡不著。
這種描寫現(xiàn)實生活的散文，寫的大都是小人物在人世間的生存掙扎和悲歡離合，夾雜著作者自己的命運感悟，讀起來一點都不輕松，所以每次讀來都覺得難受。我一次只能讀兩三篇，否則我會覺得心情太壓抑了！我必須再讀一些輕松快樂的童話來緩解我沉重壓抑的心情。如果天天沉浸在這樣的文字之中，我準(zhǔn)會得抑郁癥。
我回頭再看《山河袈裟》的封面，標(biāo)題上“山河”兩個字有被水浸染過的感覺，我還以為是我拿回書那天下雨被雨水弄濕了，油墨洇出來了。后來我在樂之書店看到新書，也是這種效果，我估計是封面設(shè)計者故意做的這種效果。
這本書中寫的故事大概真的都是親歷者的淚水浸染而成的，作者也是和著淚水寫出來的，因此讀者讀下來也是會流淚的。
今天讀完《山河袈裟》中最后一篇文章，我被幾篇文章感動得淚下之后，卻有點舍不得放下這本書了，又回過頭來再看，我發(fā)現(xiàn)書中有些文字和語句被我用鉛筆輕輕標(biāo)記了：
“——只是這一回，要再說一次：讓人害羞的，說不出話的，不再是美景，而是生死，是面向生死的無能。無能的羔羊和屠宰，無能的月光和青草。無能的八千里路和十年生死兩茫茫。”（《羞于說話之時》009）
“天下降下了災(zāi)難，地下橫生了屈辱，但在半空之中，到底存在一絲微弱的光亮�！保ā缎哂谡f話之時》）
“這世上，除了聲光電，還有三樣?xùn)|西——它們是愛、戒律和怕！”（《槍挑紫金冠》）
“人活一世，誰不是終日都在不甘心？誰不是終日懷揣著一點點可憐的指望上下翻騰，最后再看著這點指望化為碎屑和齏粉？”（《郎對花，姐對花》）
“是啊，在我們眼前，或有一片荒漠，或有一座荒島，我們的肉身與心魄只能任由其包裹與浮沉，即使借我們一雙翅膀，我們也飛不進豌豆花的花瓣。我們到底能怎么辦？”（《韃靼荒漠》）
“如此，那些疾病和別離，那些背叛和死亡，反倒成了一根蠟燭，蠟燭點亮之后，漸漸就會有人聚攏過來，他們和你一樣，既有驚恐的.喘息，又有一張更加驚恐的臉�！保ā堕L安陌上無窮樹》）
“這一番人世，眼見得的兩種結(jié)果，艱苦和甜蜜，它們原本都不需要我們，我們終需靠近，先是我們需要，而后，被摧毀也不是一件多么大不了的事�！保ā墩J命的夜晚》）
“無論我們多么哀慟，多么驚恐，夜幕般漆黑的事實卻是再也無法更改：有一種損毀，注定無法得到償報，它將永遠停留在它遭到損毀的地方�！保ā扼@恐和哀慟之歌》）
“死這一字，自是性命的終局，也未必不是真境、善知識和血肉里最后開出的花�！保ā度怏w的遺跡》）
“人鬼殊途，但都怕流離失所，如果陽間是故鄉(xiāng)，奈何橋上，剝衣亭中，孟婆店外，簇擁再多魂魄也不觸犯律條的吧�！保ā豆砉适隆罚�
“我墓中的弟兄，記住我的話：那些你要找的定下，一旦找到，你就要趕緊吃下去�！保ā稌缫吧系募牢摹罚�
“山在水在石頭在，人家都在你不在！”（《臨終記》）
以上這些文字，都那么殘酷而真實地說盡了人世間生和死的無奈和悲傷，命運中的悲歡離合，雖然每個人想逃避命運中悲苦和死亡，終究不能逃避，只能沉下心去體味，體味之后，才能堅強起來繼續(xù)做自己該做的事情。
人世雖然艱難，但我們活著的人依然得好好活著。
雖然我們終究會有離開人世的那一天，雖然在人世間的每一天，我們也是經(jīng)歷著嗔念癡苦，但我們依然要咬牙忍耐。當(dāng)命運讓我們離開這個世界的時候，我們一樣會隨風(fēng)而逝。
讀《山河袈裟》有感 篇2
《山河袈裟》之難得與可貴，根植于作者悲天憫人的情懷，對蕓蕓眾生的體察入微與真摯共情，人民與美，乃是他生命中的兩座神殿。
他記錄了一群被時代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人，沒錢回鄉(xiāng)的農(nóng)民工，艱難撫養(yǎng)女兒的陪酒女，醫(yī)院等待死亡的病人……誰的人生不是一本書呢？拿修文用細膩的筆觸描摹了一位位看似生死如蟻的人，然而，他們有血有肉，自尊且獨立，濃烈而神傷，在命運的洪流之中掙扎喘息，無奈卻又堅毅。正如自序所言:人生，絕不該在此時此地投降。
我知道，人生如白駒過隙，這世間的因緣總有了解，可我仍不愿清醒，縱然喜悲無人知，離散終有時。最后的最后，當(dāng)我的腦海中閃現(xiàn)人生的點點滴滴之時，我愿欣慰看到，自始至終，從未投降的自己。這一處結(jié)束了，我還要趕著奔赴下一站的人生。
李修文十年行者，以文字為游方袈裟。奔波于山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場，小旅館與長途火車，行走在山河歲月之間，以窮愁困厄處電光火石般的人性光輝照亮生命。
印象尤為深刻的是《搶桃紫金冠》，一字一句拿捏的恰到好處，不失一份的剛好。令人之命，皆由看客牽絆，過的.好名滿天下，卻又孤苦一生，只因人稱戲子無情�？烧l又甘心如此？明知結(jié)局，卻還是欲圖放手一搏，將戲唱到了極致，但又有誰解其孤苦。
那些永不放棄反抗的人們，他們的眼神不會隨著時間老去。
“我還要趕著夜路，追趕火車，先活過那條哀鳴的狗，再回來認我的命�！崩钚尬倪@句寫得極好。所謂認命，絕不代表向人生的慘淡的低頭，而是在反抗的過程中，讓命運接受了永不投降的自我。路很遠，夜很長，我們還要走很久。
即使世界不乏冷酷絕境，也要心熱眼明。路過黑暗，曾經(jīng)那些焦慮，悲切，那些痛心疾首，失魂落魄，最終凝聚為琥珀一般的存在，然而奔赴下一處人生。
為山河披上袈裟，為命運戴上冠冕，人生的復(fù)明復(fù)暗，大抵如此。
讀《山河袈裟》有感 篇3
《山河袈裟》之難得與可貴，根植于作者悲天憫人的情懷，對蕓蕓眾生的體察入微與真摯共情，人民與美，乃是他生命中的兩座神祗。
他記錄了一群被時代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人，沒錢回鄉(xiāng)的農(nóng)民工，艱難撫養(yǎng)女兒的陪酒女，醫(yī)院等待死亡的病人……誰的人生不是一本書呢？李修文用細膩的筆觸描摹了一位位看似生死如蟻的人，然而，他們有血有肉，自尊且獨立，濃烈而神傷，在命運的洪流之中掙扎喘息，無奈卻又堅毅。正如自序所言：“人生，絕不該向此時此地投降�！�
我知道，人生如白駒過隙，這世間的因緣總有了結(jié)，可我仍不愿清醒，縱然喜悲無人知，離散終有時。最后的最后，當(dāng)我的腦海中閃現(xiàn)人生的點點滴滴之時，我愿欣慰看到，自始至終，從未投降的自己。這一處結(jié)束了，我還要趕著奔赴下一處人生。
李修文十年行者，以文字為游方袈裟，奔波于山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場，小旅館與長途火車，行走在山河歲月之間，以窮愁困厄處電石火光般的人性光輝照耀生命。
印象尤為深刻的是《槍挑紫金冠》，一字一詞拿捏得恰到好處，不失一份的剛好。伶人之命，皆由看客牽絆，過得好名滿天下，卻又孤苦一生，只因人稱“戲子無情”，可誰又甘心如此，明知結(jié)局，卻還是欲圖放手一搏，將戲唱到了極致，但又有誰解其孤苦。伶人何嘗不向神明控訴世人對他們的不公，可神明聽不見，只留得他們自己，在白眼與惡言之間喘息。伶人的一生，一開始就定好了結(jié)局，不過做了一場真真切切的夢，但愿下一處的新我，過得幸福和樂。他們，從未向世間的冷眼與不公投降。
那些永不放棄反抗的人們，他們的'眼神不會隨著時間老去。
“我還要趕夜路，追趕火車，先活過那條哀鳴的狗，再回來認我的命。”李修文這一句寫得極好。所謂認命，絕不代表向人生的慘淡低頭，而是在反抗的過程之中，讓命運接受了永不投降的自我。路很遠，夜很長，我們還要走很久。
即使世界不乏冷酷絕境，也要心熱眼明。踏過黑暗，曾經(jīng)的那些焦慮，悲慟，那些失魂落魄，痛心疾首，最終凝聚為琥珀一般的存在，然后奔赴下一處人生。
為山河披上袈裟，為命運戴上冠冕，人生的復(fù)明復(fù)暗，大抵如此。
讀《山河袈裟》有感 篇4
最近讀完了李修文的《山河袈裟》，雖然有些地方并不能讀懂，也不太能理解，但是我仍舊感慨萬千。這本書記錄了作者近十年來奔波旅途中的所見所聞，他把自己游歷中的“山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場，小旅館與長途火車”看做山河，而“唯有寫作，既是困頓里的正信，也是游方時的袈裟。”作者的目的在于贊美人民，贊美美。
本書中共有多個章節(jié)，每章都值得我們仔細回味，而我在這里只想重點談?wù)劇独蓪ǎ銓ā�。我不能說這是一個悲傷的故事，因為我不知道故事中母親的結(jié)局怎么樣，但我想說，這一定是位不幸的母親。故事的主角是一位夜總會里的陪酒女，從“我”第一次見她時就覺得她是一位烈女子，事實證明，她的確是烈女子。
她的丈夫死后，她只能獨自承擔(dān)起撫養(yǎng)女兒的重擔(dān)，原本剛烈的母親只得在外放低自己的姿態(tài)去喝酒，討他人開心，唯有這樣她才能保住自己的工作，才有收入，才能撫養(yǎng)女兒。可是無論母親在外如何狼狽，即使在自己喝到吐的時候，她依舊能調(diào)整好自己的狀態(tài)和女兒說話，只為一句“媽媽”。
我想，世界上絕大多數(shù)的母親應(yīng)該都是如此，自己在外拼搏，支撐她們唯一的信念就是自己的孩子。無論自己在外受了多大的委屈，有多么的不甘心，回到孩子的面前永遠都是自己最好的一面。
最讓我印象深刻的`還是文章后面母親的手機丟了，她近乎執(zhí)拗的一定要找到，不是因為手機有多貴，而是因為手機里有她女兒的照片。還有最后母親一邊喝酒一邊還要跑到巷子口去照顧孩子。看到這里，我心里更多的是震撼和心酸，我被母親的母愛所震撼，又為她們的不幸感到心酸。
我想作者寫這些的目的應(yīng)該和他的初衷一樣，是為了贊美人民。而他這里贊美的就是社會中最普遍的一個群體：母親，母性的美。這讓我想到了今天的生活中孩子與父母似乎越來越不能理解對方了。父母和孩子常常吵架，彼此不能相互理解，隔閡越來越大。我不能說孩子一定是錯的，家長就一定是對的，但父母對孩子一定是傾盡所有的愛去呵護她們成長的。
母性的光輝與偉大自古以來就一直為人所稱贊，而李修文筆下的母愛最讓我動容，與此類似的還有本書中的《長安陌上無窮樹》和《一個母親》，這些都贊頌著母愛的偉大，人性的光輝。作者的文字沒有多么的華麗，只是最簡單樸實的敘述一件平凡的事，但就是這樣平凡與真實，才更能讓讀者感同身受，更加動容。
《山河袈裟》記錄了作者的“山河”與“袈裟”，他的山河讓我震撼，他的袈裟讓我動容，我們每個人都有自己的山河與袈裟，愿我們對世間苦難與美好都能做到感同身受。
讀《山河袈裟》有感 篇5
初識李修文，是在高三語文試卷上——《別長春》。
長春的別致、熱烈、充滿生機漸次在我眼前展現(xiàn)：熱氣騰騰的烤肉店煙霧；此起彼伏的啤酒瓶碰撞聲；隨意走進一間小平房，即可與人高聲談笑，大口喝酒……這樣的長春就是你我眼中最最本分的北方，相信你我也在滿心歡喜的享受著，更何況是追求“美”的李修文呢，在此過上一輩子也未嘗可知。
但是“終究還是不行，難處很快就降臨了”。面對長春“寬闊的大街，碧藍而肅穆的天空，莊重到龐大的蘇俄式建筑，還有鋪張開千里的松嫩平原，燃燒般熱烈生長的高粱玉米”，李修文竟然無法用“語言”來表達出這天地之大美。生長于湖北荊門的李修文舌尖上只有南方的風(fēng)物，現(xiàn)實中陌生的北方語言環(huán)境和日益隱遁的南方生活記憶在左右撕扯著他，“肉體和靈魂都在被撕扯得疼痛”，筆沉默了，不是在沉默中爆發(fā)，而是在沉默中繼續(xù)沉默。
“語言的缺失”讓他不得不離開長春。是啊，細細想來，語言并非只是語言本身，它除了是口舌的信使外，更是見證了你的悲痛、狂喜、被侮辱和被損害，它上面還附著情感、倫理乃至信仰。你所信賴的語言，就是你所信賴的生活，拋棄倫理道德，哪怕它是個惡棍，你也應(yīng)該向它宣誓，向它效忠。想來不覺汗顏，自己何曾如此珍惜信仰過自己的生活，可是在李修文看來它是作家向世界證明的憑借，“與別人或許是些微小事，于作家而言，卻是嚴(yán)重的疑難�！�
“唯有寫作，既是困頓中的正信，也是游方時的袈裟”，這是智者的肺腑之言。
讀過很多文學(xué)作品的離別。一提起離別，江淹的“黯然銷魂者，唯別而言”立馬跳到舌尖上；柳永的“多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節(jié)”，那一對執(zhí)手相看淚眼的人兒，栩栩如在眼前；弘一法師“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，優(yōu)美旋律不時會縈繞在耳邊……文人大多對別離之景之情多有青睞，而鮮少提及別離之因，或許情景稍加潤色即可表達出撼人心魄的美吧，而李修文卻偏偏走了一條不尋常的路，《別長春》清晰地表達出不得不別的煎熬，任此時此地多絢麗繁華，如果不能成就我的筆，我寧愿“別離”，頗有壯士斷腕不得不為的悲涼。
此時，正在讀高三的兒子跑過來告訴我，咱們買李修文的書吧，我覺得他寫得很有意思。
再識李修文，著袈裟修己，渡人，化山河。
《山河袈裟》是李修文面壁十年探尋的生命真諦。十年的山林隱匿，小鎮(zhèn)孤獨，黑暗之中，燈盞之下，從眼前的勞苦中涵泳出樸實的美和詩意的'靈魂，成了李修文的使命。人世間奔走的李修文，像一個行者體驗凡間的疾苦而非喜樂。寫作，成了生命自覺的形式，成了他靈魂游方的袈裟。披著寫作的袈裟，李修文開始修己，渡人，化山河。
《苦水菩薩》是他修己的明證。這一篇可能是選集中篇幅最長的，紫色的苜蓿地的盡頭，殘破寺廟的七尊“兇神惡煞”的菩薩，成了一個寄居鄉(xiāng)下十一二歲少年的心靈依靠，這個成人眼中的玩物，笑柄和蠢貨，在一次次的欺凌中，沒有沉淪于自己的不幸，把七尊泥菩薩作為自己的玩伴，團伙和夜路上的同行人，親近他們，把“怯懦從身體上一點摳出來”，繼而奮起反抗，學(xué)會了愛，學(xué)會了笑，學(xué)會了贊美，學(xué)會了渴望……成了一個重新做人的人。當(dāng)然，寺廟傾塌之后，七尊菩薩難逃逃一劫，只余下一柄殘劍，奮然挺起于淤泥之上，少年把它化為心劍，仗義行走在人間的大道上。自此，一個孱弱的少年渡盡劫波修煉成劍指天下的俠客，李修文完成了自我的蛻變。
李修文討厭城市歌劇院的聲光電，迷戀鄉(xiāng)野破船的小戲。（《槍挑紫金冠》）湖北荊門的李修文在《阿哥們是孽障的人》給予自己“西方風(fēng)土義子“的身份。除夕夜困頓在黃河邊，在偶然聽到的青海的花兒，就把一群生活無落、棲身無處，來自青海或甘肅的男人，認為是自己的遠親、弟兄，在蒼涼悲壯的花兒旋律中，在銹跡斑斑的大船上，一場情誼深重的團年飯呈現(xiàn)在人生的飯桌上，因為大西北那是個“諾言像石頭一般堅硬，情義像刀子一般干脆的地方”。一方水土養(yǎng)一方人，作為螟蛉義子的李修文在血脈里自然傳承了這一點。無來由地想起了張承志，那是一個以筆為旗，騎著駿馬，為了自己的信仰縱橫馳騁人生路上的苦行者；那也是一個自以為是黃河兒子中的一員，迷戀西海固，最終歸依哲合忍耶。拋開宗教觀念不談，他們都把自己活成了旗幟。
我想旗幟的本質(zhì)是飄揚，它不追求成為石頭砌成的墓碑，而是與獵風(fēng)共舞。
《山河袈裟》中寄予能飄揚“旗幟”的“風(fēng)”最高的敬意�！端龕厶彀查T》中被判了死刑的小梅，仍心心念念要去北京看天安門；《火燒海棠樹》中千方百計要燒掉撞死丈夫的海棠樹的妻子�！独蓪�，姐對花》中為生活所迫，淪為陪酒女，唱著著黃梅小調(diào)，為了撫養(yǎng)女兒，用自行車鎖把女兒鎖在路燈燈桿的母親，反復(fù)稱她是烈女子。《韃靼荒漠》中小學(xué)畢業(yè)的蓮生，兩年獨自生活在無人島上，飼養(yǎng)孔雀，在斷糧兩個月后，決心“動起來”，種菜，歌唱。大雨夜里，為了菜地新芽不被摧毀，將自己的被褥高懸于樹木之上，而自己和新芽坐在一起，放聲歌唱，創(chuàng)造了生命的奇跡。
《長安陌上無窮樹》病房里的岳老師，自覺地給七歲小病號做起了全科老師，甚至利用病隙給他編一本教程。讓我看到了這一場人世，終究是值得一過的。雖然命運寄予我以疼痛死亡，但我有尊嚴(yán)的反抗。當(dāng)小病號聲嘶力竭地喊出“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”時，無疑我們見證了最莊嚴(yán)的反抗誓言。
李修文有言：余生繼續(xù)膜拜兩座神祇——人民與美。
書讀完了，宛如受了一次心靈的洗禮，竟有通透神明之感。寫下來這些感受，同時感恩作者。我想對于沒有能力寫作的人來說，閱讀也是正信，也是袈裟，愛讀書的人，心中自有山河壯闊。
【讀《山河袈裟》有感】相關(guān)文章：
山河袈裟讀后感02-18
給歲月蒙上一身袈裟09-30
山河令語錄09-28
《山河之書》讀后感10-09
《山河之書》讀后感范文10-08
山河酒后無德隨筆01-04
山河令電視劇經(jīng)典語錄09-19
山河社稷圖小學(xué)作文1200字10-07
我依然愛您，山河的壯麗作文10-05