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教育新理念讀后感作文（通用12篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的教育新理念讀后感作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育新理念讀后感作文 篇1
《教育新理念》、《給教師的一百條建議》這兩本書(shū)閱悟頗深。從這兩本書(shū)中，可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而閱讀者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ，這兩本書(shū)讓我觸動(dòng)，更讓我深思 。也讓我深刻地體會(huì)作為一名教師應(yīng)該以知識(shí)武裝自己、用欣賞的眼光看待學(xué)生、以問(wèn)題為紐帶教學(xué)
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又f(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事提示大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣才會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。”“美國(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的.傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。”目前，有些教師們也迷失了方向 ，把握不住了重點(diǎn) ，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么 ？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺！
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。
教育新理念讀后感作文 篇2
記得剛教一年級(jí)孩子的時(shí)候，他們的天真與無(wú)瑕是與生俱來(lái)的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。
從教他們數(shù)的概念和認(rèn)識(shí)時(shí)，大部分孩子心中早已對(duì)數(shù)有了一定的認(rèn)識(shí)，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力也很大，因?yàn)檎n堂上學(xué)習(xí)的東西他們都早早的學(xué)會(huì)了。我記得當(dāng)時(shí)在教1-5數(shù)的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，有個(gè)孩子說(shuō)他20以內(nèi)加減法都會(huì)了。這讓我又驚又喜的。但同時(shí)也讓我思考接下來(lái)的教學(xué)該如何進(jìn)行。通過(guò)課間了解和網(wǎng)上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學(xué)方法了。培養(yǎng)孩子的數(shù)感變成了我的新教育方法。
慢慢地我又發(fā)現(xiàn)，這只是個(gè)開(kāi)頭。接下來(lái)的很多知識(shí)都必須突破傳統(tǒng)。尤其是通過(guò)學(xué)習(xí)我?guī)煾傅恼n之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學(xué)中，他通過(guò)出示幾年的年歷數(shù)據(jù)，首先留出時(shí)間讓學(xué)生自己觀察數(shù)據(jù)信息，然后通過(guò)醒目的`記號(hào)標(biāo)出部分內(nèi)容。這個(gè)過(guò)程充分發(fā)揮了學(xué)生的觀察力和自主學(xué)習(xí)能力。沒(méi)有問(wèn)題的自主觀察，可以不限定學(xué)生的想象力。這樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我反復(fù)摸索和借鑒學(xué)習(xí)。
這兩年的教學(xué)讓我充分意識(shí)到教學(xué)不能限定學(xué)生的想象力和思考。不能為了不做錯(cuò)題而反復(fù)重復(fù)做很多遍。題海戰(zhàn)術(shù)對(duì)小學(xué)生是極大的傷害。
教育新理念讀后感作文 篇3
繁忙的工作之余，科室每周按照讀書(shū)計(jì)劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書(shū)，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。
《教育新理念》思想敏銳、視野開(kāi)闊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析。從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等五個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀教育觀念、一般教育理念以及教與學(xué)理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。
讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作貫穿人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生，可謂“活到老，學(xué)到老”。作為教育工作者，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，我們必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理論，把那些教育理論內(nèi)化為自己的思想，只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
教育是什么？贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教育教師的要求而且使他們的個(gè)性、他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動(dòng)的余地，讓其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。時(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)和創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識(shí)創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。教師的品質(zhì)是以“學(xué)高為師、身正為范“以及”春蠶到死絲方盡“的堅(jiān)強(qiáng)與奉獻(xiàn)精神作為師德的典范。因?yàn)檫@些品質(zhì)是任何一個(gè)時(shí)代教師的必需的要求，而新時(shí)期對(duì)教師提出的新要求是創(chuàng)新與探索。因?yàn)樵械牟贿m合新時(shí)代的需要必須有屏棄的勇氣，這就需要有探索的過(guò)程了。這個(gè)過(guò)程的艱辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闖出一條嶄新的路，也只有這樣，才能鍛煉自己，進(jìn)一步完善自我。于是，這些新時(shí)代教師的品質(zhì)在當(dāng)今的歷史氛圍中顯得不可缺少和舉足輕重。
學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提，是在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生要建立一種平等和諧的關(guān)系。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，老師與學(xué)生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開(kāi)課和結(jié)束時(shí)師生問(wèn)候。如“初次見(jiàn)面，請(qǐng)同學(xué)們多多關(guān)照�！睂W(xué)生們也會(huì)有禮貌地對(duì)答。又如上課結(jié)束時(shí)，有的老師說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們好好休息�！�，學(xué)生隨即說(shuō)：“請(qǐng)老師好好休息�！边@是多么融洽的師生關(guān)系啊！老師站在學(xué)生的前面是位“循循善誘的指導(dǎo)者”，站在學(xué)生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學(xué)生旁邊是位“全神貫注的欣賞者”，站在學(xué)生中間就是位“親密無(wú)間的學(xué)習(xí)伙伴”。我們不能居高臨下地看學(xué)生，而是蹲下來(lái)再看學(xué)生。只有蹲下來(lái)看學(xué)生，才能走近學(xué)生，才能尊重學(xué)生的地位，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)大了，才能與學(xué)生建立平等的`關(guān)系，從而為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
《教育新理念》一書(shū)，讓我看到了課程的重要性、教師的重要性、研究的重要性。也讓我覺(jué)得我們的問(wèn)題與困惑是能夠得到很好的解決的。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念和行為一定會(huì)越來(lái)越融洽，越來(lái)越適合社會(huì)發(fā)展的需要�！督逃吕砟睢愤@本書(shū)在我今后的工作中一定還會(huì)給我們不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，讓“孩子喜歡怎樣的教育”這一問(wèn)題，貫穿于我的工作中，成為我不懈努力進(jìn)行解答的目標(biāo)。。
“教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話，教育需要用我們的熱情和生命去擁”。這是作者對(duì)教育的感悟，正因?yàn)橛辛巳绱松羁痰母形颍栽谒墓P端我們才聞到了一幅教育革命的新氣息。
教育是技藝。教育需要教師開(kāi)動(dòng)腦子，有充分的預(yù)設(shè)，有隨時(shí)準(zhǔn)備問(wèn)題的生成，從而以問(wèn)題為紐帶，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新個(gè)性；始終關(guān)注教與學(xué)的過(guò)程，把結(jié)果教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)程教學(xué)，只有這樣才能把知識(shí)變成智慧；教師要不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新，拓寬學(xué)術(shù)視野，有綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，適應(yīng)新的教育，實(shí)現(xiàn)綜合教育；要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，為他們?nèi)蘸蟮睦^續(xù)學(xué)習(xí)，獨(dú)立處理問(wèn)題提供保證等等，這些新的理念讓人耳目一新，對(duì)我們教學(xué)具有很高的理論指導(dǎo)價(jià)值。
教育是哲學(xué)。讀罷全文，我們仿佛重新認(rèn)識(shí)了許多教育哲學(xué)家�？鬃印疤烀^命，率性之謂道，修道之謂教”的儒家教育思想；朱熹“博學(xué)之，審問(wèn)之，明辯之，慎思之，篤行之”的五步學(xué)習(xí)法；陶行知的“知行合一”的“踐行模式”；柏拉圖的“善的教育”；涂爾干的“純粹的惟理教育”，還有諸如洛克的形式主義教育、培根的經(jīng)院主義教育、斯賓塞和赫爾巴特的實(shí)質(zhì)主義教育觀、盧梭主張“以天性為師”以及存在主義、人本主義的一些教育思想。由此看來(lái)，此書(shū)是古今中外哲學(xué)教育巨篇的濃縮版。
教育是藝術(shù)，是詩(shī)篇。在這里我們也安康難道了作者極高的藝術(shù)修養(yǎng)和深湛的文學(xué)功底以及對(duì)學(xué)科透徹的分析�？茖W(xué)教育的“探究與合作”；數(shù)學(xué)教育的“生活與開(kāi)放”；文科教育的“感悟、理解和表達(dá)”美育的“境界、感受和體驗(yàn)”等等，書(shū)中，作者列舉了很多例子，絲絲入扣地闡述，讓人受益匪淺。
教育是思想。作者在文中談得最多的仍是素質(zhì)教育和人文主義教育，通過(guò)現(xiàn)狀分析作者深深體會(huì)到：知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新體系。他呼吁重新審視教育的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)具有“三個(gè)面向”精神和“四有”素質(zhì)的人才。
教育新理念讀后感作文 篇4
大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無(wú)所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺(jué)得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。
袁教授指出，人是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)科教育的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)為我所用。我是一名語(yǔ)文老師，平時(shí)看有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽(tīng)語(yǔ)文課我是樂(lè)在其中，而聽(tīng)其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為既然自己是語(yǔ)文專任教師，教好我的'語(yǔ)文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說(shuō)，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中。”而要使學(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，能夠 在學(xué)科間相互溝通。
誠(chéng)如作者在自題中所寫到的：課堂教育是素質(zhì)教育的的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)，為此應(yīng)從課堂、從教師開(kāi)始進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)的革命。
教育新理念讀后感作文 篇5
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。在教學(xué)實(shí)踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習(xí)很不夠，21世紀(jì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化時(shí)代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存。因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新便顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
可是對(duì)于我來(lái)說(shuō)繁忙的工作之余讀書(shū)的時(shí)間就不是很多了，所以我的讀書(shū)也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書(shū)籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書(shū)，顧明遠(yuǎn)主編的《國(guó)際教育新理念》，其實(shí)我也是沖著顧明遠(yuǎn)的名氣去選擇這本書(shū)的。這本書(shū)包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過(guò)閱讀這本書(shū)可以讓廣大教師站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的'常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題：第一，信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)出露端倪已經(jīng)成為我們的常用話語(yǔ)。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來(lái)，許多引進(jìn)和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮，這對(duì)于促進(jìn)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實(shí)施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。
這本書(shū)聽(tīng)起來(lái)都是理念，很理論化，但讀起來(lái)卻不會(huì)很枯燥，因?yàn)楦覀兤綍r(shí)的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。
比如書(shū)中介紹的掌握學(xué)習(xí)理論：讓差生得到同樣的發(fā)展，就是一個(gè)我們實(shí)際教學(xué)中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個(gè)大問(wèn)題，我想剛剛結(jié)束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問(wèn)題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論可能會(huì)為我們打開(kāi)一個(gè)好的思路。
傳統(tǒng)教育中每個(gè)教師在新學(xué)期或新課程開(kāi)始時(shí)，總懷有這樣的預(yù)想：大約有多少學(xué)生會(huì)成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會(huì)成為差生。不知道我們?cè)谧睦蠋熌銈兪欠褚灿羞^(guò)這樣想法？這一系列預(yù)想，通過(guò)分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，通過(guò)分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預(yù)想相差無(wú)幾。布盧姆對(duì)這種預(yù)想提出了尖銳的批評(píng)。這樣傳統(tǒng)的教育預(yù)想是當(dāng)今教育體制種最浪費(fèi)、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也破壞了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對(duì)于改善每個(gè)學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對(duì)學(xué)生與學(xué)習(xí)的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習(xí)理論，并因此而被稱為是摧毀美國(guó)教育的人。
布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論的核心是為掌握而教和為掌握而學(xué)。
大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段。這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認(rèn)為：大多數(shù)教師設(shè)想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習(xí)，另外三分之一將不及格或剛剛通過(guò)，余下的三分之一則處于中間狀況。他認(rèn)為這種想法是當(dāng)今教育系統(tǒng)中最浪費(fèi)、最具破壞行動(dòng)一面。他壓抑了師生的抱負(fù)水平，也削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。布盧姆堅(jiān)持認(rèn)為，90％以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、追蹤研究，他們得出結(jié)論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面，并無(wú)大的差異。只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)條件，世界上任何一個(gè)能學(xué)會(huì)的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會(huì)。造成差生多的原因是：一方面是課程設(shè)計(jì)和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒(méi)有去期待學(xué)生掌握�？磥�(lái)我們教師的一言一行稍有不慎就會(huì)誤人子弟。布盧姆認(rèn)為要想使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須使教師具有對(duì)所有學(xué)生的期待，而不只是對(duì)一部分學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生解釋掌握性學(xué)習(xí)與一般學(xué)習(xí)有何不同，并向?qū)W生表明自己的信心，相信絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)而且能夠達(dá)到掌握水平。
布盧姆的這一思想對(duì)于我們解決差生有很大的指導(dǎo)作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，傳統(tǒng)的教學(xué)往往根據(jù)正態(tài)分布曲線，來(lái)給學(xué)生進(jìn)行成績(jī)的等級(jí)評(píng)定，據(jù)此把學(xué)生劃分為若干個(gè)等級(jí)。布盧姆認(rèn)為，正太分布只能說(shuō)明學(xué)生在總體中的次序何位置，而不能說(shuō)明他們掌握知識(shí)的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即他們會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力看成一種持久和穩(wěn)定的東西，也就是說(shuō)學(xué)生在最初發(fā)現(xiàn)的差異，不僅會(huì)在他們整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中表現(xiàn)出來(lái)，而且會(huì)貫串于他一生的。布盧姆認(rèn)為學(xué)習(xí)能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過(guò)有效的措施得到彌補(bǔ)的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么至少在理論上說(shuō)，所有學(xué)生都能掌握。
為掌握而教的具體做法是：采取給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)，即在每個(gè)單位完成之后進(jìn)行診斷測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，然后讓通過(guò)測(cè)驗(yàn)的學(xué)生，由另一位教師有計(jì)劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止。這種方法被稱為給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)，對(duì)目標(biāo)射第二次箭。
為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認(rèn)自己的學(xué)習(xí)能力，把自己看成是勝任學(xué)習(xí)的。按照布盧姆的說(shuō)法，這是學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。布盧姆強(qiáng)調(diào)，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗(yàn)，他們就會(huì)不僅在校內(nèi)，而且在校外都會(huì)完全地拒絕學(xué)習(xí)。掌握學(xué)習(xí)能給學(xué)校帶來(lái)生機(jī)，給學(xué)生帶來(lái)信心，并幫助學(xué)生在各類學(xué)習(xí)中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們?cè)诮虒W(xué)中也在無(wú)形中運(yùn)用，給學(xué)生的第二次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)我們也一直在做，我們對(duì)學(xué)生的課后輔導(dǎo)不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對(duì)于差生我們總是缺少耐心，總是超之過(guò)級(jí)，太急功近利。
教育新理念讀后感作文 篇6
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為一名老師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書(shū)。博覽群書(shū)，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。二十一世紀(jì)的來(lái)臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今日，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位 ，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書(shū)，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。例如，在《教育新理念》
第一章 以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開(kāi)放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為一名老師，在開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師會(huì)問(wèn)已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生敢問(wèn)，會(huì)問(wèn)，善問(wèn)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為一名老師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為一名老師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。袁先生的《教育新理念》文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無(wú)枯燥，沉重之感，而富聯(lián)想，啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國(guó)際奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中，中國(guó)學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒(méi)有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師；中國(guó)學(xué)生的計(jì)算能力世界
第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國(guó)得了100分，日本得了72分，德國(guó)得了54分，俄羅斯得了25分，中國(guó)僅得了20分�！袊�(guó)的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問(wèn)孩子的
第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的；今日的作業(yè)做完了嗎 家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒(méi)有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問(wèn)他們的
第一句話差不多也是相同的：你今日在學(xué)校向老師提問(wèn)了嗎 如果孩子得意地說(shuō)：我今日向老師提了一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有回答出來(lái)！那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色�？墒侨绻袊�(guó)的孩子回來(lái)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)他提了一個(gè)問(wèn)題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：你逞什么能！ 又如袁先生提出的知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育。書(shū)中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出――教室的體積有多大這個(gè)問(wèn)題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來(lái)說(shuō)都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來(lái)(先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算)解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來(lái)的是我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力卻很低，而解決這些問(wèn)題的知識(shí)他們是完全擁有的。與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無(wú)所不通，料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺(jué)得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充�！@些事例在閱讀的過(guò)程中，很能引起我的共鳴。因?yàn)�，在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見(jiàn)，懶得思考而已�！督逃吕砟睢芬粫�(shū)中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過(guò)程中有一種一氣呵成的痛快。而《給教師的一百條建議》書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)一晝夜只有24小時(shí)啊！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書(shū)中所寫：怎樣進(jìn)行呢這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是啊！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的.一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！ 《給教師的一百條建議》這本書(shū)給我的
第一個(gè)強(qiáng)烈感受，就是與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，問(wèn)題意識(shí)，憂患意識(shí)流淌于字里行間，而一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際生動(dòng)的事例，則支撐起了這種問(wèn)題意識(shí)，使全書(shū)血肉豐滿，鮮活，充實(shí)，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，并在這種關(guān)注思考中，令你得以專注地讀下去，而絕無(wú)某些政治思想讀物的空洞，蒼白之嫌。譬如，作者在講到建立教育科研機(jī)制，創(chuàng)造研究學(xué)問(wèn)的氛圍和環(huán)境，鼓勵(lì)高學(xué)歷，高學(xué)位，高學(xué)術(shù)水平的教師脫穎而出時(shí)，舉的是哈爾濱
第三中學(xué)的實(shí)際例子，并詳細(xì)地介紹了其現(xiàn)存的狀態(tài)，采用方法等等，甚至具體地介紹了該校給作為學(xué)科帶頭人的教師的津貼數(shù)額。再如，在介紹德育工作在五育中的作用時(shí)，作者舉的是湖北黃岡中學(xué)，山西通寶育杰學(xué)校這樣分屬國(guó)有，民營(yíng)的兩個(gè)中學(xué)實(shí)例。對(duì)山西省幾年來(lái)有關(guān)德育工作的若干數(shù)據(jù)的評(píng)介，則使人從整體上增進(jìn)了對(duì)當(dāng)前德育工作的了解。生動(dòng)的點(diǎn)，概括的面，點(diǎn)面結(jié)合，具體生動(dòng)，讓你從感性，理性上真正能夠理解德育工作的迫切性，重要性及現(xiàn)實(shí)性。《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書(shū)在我今后的工作中一定還會(huì)給我不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，爭(zhēng)取在教學(xué)上有所突破。
教育新理念讀后感作文 篇7
袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》一書(shū)，是其近年來(lái)在國(guó)內(nèi)影響頗大的“新世紀(jì)教師教育叢書(shū)”之一，一直廣受中小學(xué)教師的喜愛(ài)。該書(shū)“融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀(jì)的學(xué)校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個(gè)完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來(lái)了新世紀(jì)教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學(xué)校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在學(xué)校文化中的關(guān)鍵作用，指出了學(xué)校建設(shè)教師文化的主要途徑和方法，一是促進(jìn)“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來(lái)讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，本人深刻感受到要做一個(gè)有文化的教師。
固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說(shuō)學(xué)校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，被多數(shù)人認(rèn)同的職業(yè)意識(shí)、教育理念、思維方式、行為作風(fēng)、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學(xué)校群體的教師文化是以個(gè)體的教師文化為基礎(chǔ)和單元建設(shè)而成的，沒(méi)有個(gè)體的教師文化，就沒(méi)有群體的教師文化。學(xué)校個(gè)體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化的優(yōu)劣，乃至于影響整個(gè)學(xué)校文化的優(yōu)劣。因此，對(duì)于學(xué)校任何一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，要對(duì)建設(shè)學(xué)校教師文化乃至學(xué)校文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，其選擇莫過(guò)于--做一個(gè)有文化的教師。
做一個(gè)有文化的教師，說(shuō)易行難。其中的“文化”，雖專指教師應(yīng)有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學(xué)科知識(shí)修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應(yīng)有的科學(xué)思想等等，包羅萬(wàn)象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學(xué)習(xí)古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，做一個(gè)有文化的教師，不妨從以下五個(gè)方面嘗試修煉。
首先，崇尚無(wú)私奉獻(xiàn)的教師道德�！暗聻椴胖住�，做一個(gè)有文化的教師，首先要增進(jìn)自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時(shí)代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無(wú)私奉獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兿嘈拧耙樟羷e人，首先自己身上要有光明；點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風(fēng)范對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是就最好的榜樣，教師崇高的品德對(duì)學(xué)生品德的形成起著無(wú)可替代的奠基作用。而崇尚無(wú)私奉獻(xiàn)的教師道德，在今天說(shuō)來(lái)，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，就是要牢固樹(shù)立對(duì)工作的責(zé)任感，就是要不斷增強(qiáng)對(duì)國(guó)家教育發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的強(qiáng)烈使命感。
其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學(xué)”的。人們常說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項(xiàng)無(wú)比崇高的職業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，更要注重學(xué)生思想的發(fā)展，靈魂的塑造，使學(xué)生首先成為明白事理、重情重義、思想獨(dú)立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應(yīng)試”模式泛濫，雖受社會(huì)諸多頑固勢(shì)力所囿，但作為有獨(dú)立思想的中學(xué)教師，如果屈服于落后思想或頑固勢(shì)力，甚至受惑于片面的“分?jǐn)?shù)的輝煌”，陷入應(yīng)試教育的泥淖，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的機(jī)器來(lái)教育，其結(jié)果必然使學(xué)生成為知識(shí)的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。
培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說(shuō)來(lái)，重在三個(gè)“增強(qiáng)”。一是增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)。教育的目的不是為了考試成績(jī)和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個(gè)性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹(shù)立“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學(xué)生的平等對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“過(guò)程和方法”的課程目標(biāo)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是增強(qiáng)人本意識(shí)。新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)維度之一就是“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，它要求在情感領(lǐng)域與學(xué)生進(jìn)行平等交流，激發(fā)學(xué)生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛(ài)生活的情感，發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都要以人為本，以生為本。三是增強(qiáng)民主意識(shí)。即所有教師都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)必要的課程氛圍來(lái)保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴(yán)”，倡導(dǎo)師生民主、人格平等、尊重主體的現(xiàn)代精神，“使每個(gè)學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。
第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說(shuō)，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時(shí)期的教師應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，完善自身的知識(shí)體系，達(dá)到專業(yè)精深、學(xué)識(shí)廣博的固有知識(shí)素養(yǎng)。不僅懂得知識(shí)的來(lái)龍去脈，還要懂得如何運(yùn)用基本方法解決實(shí)際的教育問(wèn)題。具體地說(shuō)，教師應(yīng)掌握三個(gè)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)：一是本體知識(shí)，即教師所具備的特定的學(xué)科知識(shí)，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)知識(shí)等；二是條件性知識(shí)，指教師所具備的教育學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)，如怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生；三是背景性知識(shí)，指教師特定知識(shí)以外的知識(shí)，如教師的生活閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)甚至是其他學(xué)科的專業(yè)知識(shí)等。
第四，激發(fā)創(chuàng)新科研的教師情懷。我國(guó)正值建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的歷史時(shí)期，學(xué)校教育肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的特殊使命。而創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)必須依靠具有創(chuàng)新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng)新”人格和較強(qiáng)的教育創(chuàng)新能力。
教師要實(shí)現(xiàn)自身的解放成為創(chuàng)新型教師，至少應(yīng)在以下幾個(gè)方面多加努力：
一要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念是把學(xué)生當(dāng)做知識(shí)的容器來(lái)教育，造成學(xué)生成長(zhǎng)的重大偏廢�，F(xiàn)代創(chuàng)新教育觀念則追求學(xué)生的健康成長(zhǎng)，即在人性固有的基礎(chǔ)上，使各方面都得到有機(jī)和諧的發(fā)展，成為一個(gè)完整的而不是畸形的、一個(gè)充滿活力的和富有個(gè)性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢(shì)必要求我們正確處理好師與生的'關(guān)系，確立以學(xué)生為中心的教育主體觀。學(xué)生的主體性越突出，自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手主動(dòng)參與、獨(dú)立探索的機(jī)會(huì)越多，創(chuàng)造性情感越強(qiáng)，其創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力越有可能得以培養(yǎng)。從而使其特長(zhǎng)得以發(fā)揚(yáng)、個(gè)性得以張揚(yáng)、成為學(xué)習(xí)的主人。
二要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐。教師應(yīng)努力營(yíng)造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅(jiān)持正面的激勵(lì)、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯(cuò)誤，不求全責(zé)備，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活他們的創(chuàng)新學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。把繼承性學(xué)習(xí)提升為創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
三要注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。教師應(yīng)遵從創(chuàng)新教育的質(zhì)疑性原則，讓學(xué)生思維處于一定的疑惑狀態(tài)，進(jìn)而提出誘發(fā)創(chuàng)新思維的問(wèn)題。亞里士多德說(shuō)過(guò)“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的”，因?yàn)椤耙蓡?wèn)”能使學(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，促使學(xué)生積極思考，在這個(gè)過(guò)程中才可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
四要淡化學(xué)科本位意識(shí)�，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)要求需要教師淡化學(xué)科本位意識(shí)，淡化學(xué)科間的人為差異，注重學(xué)科交叉、滲透。既要注意學(xué)科內(nèi)部各教學(xué)內(nèi)容間的縱向聯(lián)系，還要注意不同學(xué)科之間的橫向溝通。
第五、強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)。
社會(huì)和教育的飛速發(fā)展，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展提出了要求。無(wú)疑，這是教師時(shí)下所面臨的重大挑戰(zhàn)之一，也是新時(shí)期教師文化的新增內(nèi)容。它要求教師必須強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)，注重內(nèi)在學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動(dòng)力，注重教師自身的發(fā)展與完善，注重教師發(fā)展方式的“與時(shí)俱進(jìn)”。根據(jù)自己的工作實(shí)踐，本人以為強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)，重在做好兩個(gè)方面的工作：
一是積極溝通合作。不僅在教師之間溝通合作，而且在師生之間溝通合作。師生之間的溝通合作，可以是個(gè)人之間的溝通合作，也可以通過(guò)教研組、備課組或?qū)ｉT團(tuán)隊(duì)進(jìn)行溝通合作。溝通帶來(lái)理解，理解帶來(lái)合作，合作帶來(lái)每個(gè)教師的提高和發(fā)展；同時(shí)，溝通合作也是一個(gè)明確目標(biāo)、相互激勵(lì)、協(xié)調(diào)一致、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力的過(guò)程。
二是開(kāi)展反思性教學(xué)。反思性教學(xué)即“教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的，以及教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將‘學(xué)會(huì)教學(xué)’和‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’結(jié)合起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程”。通過(guò)深入反思，有利于教師掌握實(shí)踐性知識(shí)，有利于提高教師的教學(xué)理論素養(yǎng)，有利于促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變。可以說(shuō)，主體反思是教師自我發(fā)展的重要機(jī)制，甚至是教師專業(yè)自主發(fā)展的根本，而教師成為反思者是教師專業(yè)發(fā)展的必然。
上述文字，來(lái)自于讀袁振國(guó)先生所著《教育新理念》有感�！白鲆粋�(gè)有文化的教師”其實(shí)是一個(gè)很大的命題，要說(shuō)的還有很多。自感探索尚淺，心得無(wú)多，只是以此表達(dá)自己的一個(gè)追求--做一個(gè)有文化的教師！
教育新理念讀后感作文 篇8
讀完《教育新理念》這本書(shū)，真的是受益良多，袁先生的這本書(shū)，給我感動(dòng)最深的不但是他對(duì)教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究，更像是他對(duì)教育的最切深的感悟。他的一個(gè)個(gè)小小教育故事，以小見(jiàn)大，給人以最深刻的反思，這讓看似深?yuàn)W的教育理念變得簡(jiǎn)單起來(lái)，寧?kù)o悠遠(yuǎn)，似清泉，無(wú)疑給我這半個(gè)檻外人以無(wú)限驚喜！
文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學(xué)的革命，這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章，我一連看了好幾遍，文中分5個(gè)小節(jié)，分別談到了5種最新的教育新思路，很是令人深思。其中，我最喜歡第1、3、4小節(jié)的教學(xué)理念闡述。即以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)、以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)和研究性教學(xué)。
在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個(gè)大字“教育要面向社會(huì)、面向世界、面向未來(lái)”。而怎么樣去面對(duì)？又是怎樣去做的？老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著大旗，讓外面的這些深?yuàn)W的幾個(gè)面向顯得如此的暗淡無(wú)光。我欣賞教育從實(shí)際出發(fā)，可是教育是為什么而設(shè)的？說(shuō)到底不就是為了解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題嗎？以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀哲學(xué)規(guī)律嗎？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話說(shuō)地好“問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師”。
放眼我國(guó)的現(xiàn)代教育，高分低能的真的很多，這是文中給我的信息，當(dāng)然這也是我的同感之處，文中的有個(gè)小故事使我思考良久，這個(gè)故事說(shuō)的是有一位校長(zhǎng)（化學(xué)老師）給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷，結(jié)果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說(shuō)明了什么呢？什么樣的知識(shí)是我們所要真正需要的，在知識(shí)大爆炸的今天， 我們的到底要教給學(xué)生什么東西？我們不是有句古話叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”嗎？而且現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生要學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，就像一個(gè)酒柜，需要時(shí)常整理，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)去整理自己的知識(shí)，這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事！
就文中所說(shuō)的研究性學(xué)習(xí)，我認(rèn)為與問(wèn)題教學(xué)是一脈相承的，只不過(guò)研究性學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的思維，并能培養(yǎng)同學(xué)們主動(dòng)學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣，研究性學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自我動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，要知道，為了很好地解決一個(gè)問(wèn)題，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問(wèn)題，這就需要同學(xué)們自我收集各種相關(guān)的資料，久而久之，學(xué)生所要掌握的.知識(shí)得到了，更重要的是學(xué)生的能力得到了培養(yǎng)。可以說(shuō)研究教學(xué)是問(wèn)題為紐帶教學(xué)的更進(jìn)一步形式，具有更高的教學(xué)價(jià)值。
這本書(shū)中另外有一個(gè)讓我感到心靈碰撞的地方，就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書(shū)中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對(duì)美的境界的追求”。其實(shí)世間的一切都可以用美來(lái)表示，比如說(shuō)我們要解決一個(gè)問(wèn)題，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的呢？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢？其實(shí)美就是一種心境，而這種心境又是如何得來(lái)的呢？就一堂課而言吧！用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快，老師教地愉快，如果這堂課呈現(xiàn)給我們的是快樂(lè)和諧，那么我們就可以稱之為美。學(xué)生的純樸是美，老師高深的教育技巧是美，力量與激情的碰撞也是美……總之，美無(wú)處不再，不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個(gè)方面美都存在，就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠(yuǎn)了。
也許因?yàn)樽约菏求w育工作者的原故，一看到“體育”二字就不免更加仔細(xì)地看了起來(lái)，說(shuō)心里話，我對(duì)第3章第6小節(jié)“走進(jìn)體育”的講述看完后，心里真有點(diǎn)眼前一亮的感覺(jué)。書(shū)中作者主要是從競(jìng)技體育談起，談到最多的是“體育精神”，這也是作者關(guān)于此節(jié)最主要的觀點(diǎn)，在他看來(lái)“更快、更遠(yuǎn)、更高”就是體育了！而我總覺(jué)得這里似乎還少了點(diǎn)什么，這里我并沒(méi)有冒犯袁先生的意思，我覺(jué)得，體育應(yīng)該還有大眾體育這一層面吧！而要談到大眾體育就應(yīng)該不得不談到全民體質(zhì)的提高，文中所說(shuō)的“斯文的運(yùn)動(dòng)不是體育”，那么我想問(wèn)，打太極拳算嗎？如果單用體育精神來(lái)定義體育的話，那么下棋就不能有“更快、更遠(yuǎn)、更高”的精神了嗎？那么照這樣說(shuō)下棋還是體育，文中說(shuō)體育不能延年益壽，延年益壽要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，那么適量運(yùn)動(dòng)所造成的人體適應(yīng)性變化，比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對(duì)人延年益壽真的就沒(méi)影響嗎？文中明確地說(shuō)體育不能延年益壽是不是有些欠妥？除上面的一點(diǎn)疑義外，作者對(duì)體育的其它論述確實(shí)很有點(diǎn)意思，特別是對(duì)原始動(dòng)力特點(diǎn)的闡述上很有獨(dú)到之處�！叭艘话胧且矮F，一半是天使”，這就是人，說(shuō)地真好。
在第4章第5小節(jié)有一段話很是發(fā)人深思，其內(nèi)容是這樣的“當(dāng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)加劇、人才需求成為突出矛盾的時(shí)候，科學(xué)主義就甚囂塵上；當(dāng)社會(huì)矛盾激化、人性得不到舒張的時(shí)候，人文主義就會(huì)高揚(yáng)頭顱；而當(dāng)信仰危機(jī)蔓延、國(guó)家威信受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，社會(huì)理想主義則會(huì)抖擻精神�！倍@三種教育觀在社會(huì)發(fā)展中的不斷相融，我們教育工作者應(yīng)該如何積極地面對(duì)呢？我想除了我們教師不斷地提高知識(shí)體系；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；提高個(gè)人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當(dāng)今教育的新形勢(shì)，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問(wèn)題！要讓自己努力成為一個(gè)教學(xué)的研究者。而不是單純地教書(shū)，教死書(shū)。
總之，這本書(shū)還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我只是就對(duì)我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生，這是心里話，這本書(shū)無(wú)疑給新課改下的教育方向點(diǎn)亮了指示燈，同時(shí)使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，從而衍生出別樣光芒。
教育新理念讀后感作文 篇9
課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內(nèi)，新課標(biāo)要求新型的課堂教學(xué)氣氛是和諧融洽的，是師生互動(dòng)的，因?yàn)橹挥性谶@樣的氣氛中才能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，才能培養(yǎng)出適應(yīng)新社會(huì)需要的新型人才。
而實(shí)際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數(shù)時(shí)候是教師在唱獨(dú)角戲，有時(shí)候教師為了讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)也會(huì)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題（往往都很簡(jiǎn)單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學(xué)生依然啟而不發(fā)，無(wú)動(dòng)于衷，當(dāng)被老師點(diǎn)到了名，有些學(xué)生也只是懶洋洋的站起來(lái)用一句“我不會(huì)”來(lái)搪塞，最后老師只好自問(wèn)自答了。舉手回答問(wèn)題的現(xiàn)象只在七年級(jí)上學(xué)期里普遍出現(xiàn)，到八級(jí)時(shí)就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問(wèn)題或在課后向老師提問(wèn)題的情況在七、九年級(jí)偶爾發(fā)生，七年級(jí)學(xué)生是真的不懂而問(wèn)，九年級(jí)學(xué)生往往是問(wèn)關(guān)于中考的問(wèn)題，而且是那些對(duì)自己期望值較高的學(xué)生才會(huì)問(wèn)題是；在教師有意或無(wú)意失誤時(shí)，七年級(jí)學(xué)生能迅速指出，八年級(jí)學(xué)生往往不置可否，九年級(jí)學(xué)生在用小動(dòng)作訂證許多次之后才會(huì)有人指出，這是同事們都有的感受，于是評(píng)價(jià)說(shuō)：七年級(jí)學(xué)生愛(ài)賣弄，八年級(jí)學(xué)生無(wú)所謂，九年級(jí)學(xué)生想看老師出丑。
人們都知道，人的問(wèn)題意識(shí)是與生俱來(lái)的，并不是培養(yǎng)出來(lái)的，因?yàn)楹⒆娱_(kāi)始說(shuō)話時(shí)就開(kāi)始問(wèn)問(wèn)題，他們總在問(wèn)別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認(rèn)為無(wú)聊可笑的問(wèn)題中，他們認(rèn)識(shí)了世界，了解了世界，但又在這認(rèn)識(shí)和了解的過(guò)程中又有了更多的問(wèn)題，因?yàn)樗麄兾粗臇|西（現(xiàn)象）似乎更多了，疑問(wèn)也就更多了。所以當(dāng)孩子們走進(jìn)學(xué)校時(shí)，對(duì)學(xué)校充滿了好奇，認(rèn)為老師會(huì)比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會(huì)向老師提出許多千奇百怪的問(wèn)題，也愿意告訴老師知道的，所以對(duì)老師的提問(wèn)也非常愿意回答，搶著回答，這本是一片光明的現(xiàn)象，可惜，中國(guó)傳統(tǒng)教育并不這么認(rèn)為。
傳統(tǒng)教學(xué)中的教師不喜歡學(xué)生提出太多問(wèn)題，特別是提與自己所教課程“無(wú)關(guān)”的問(wèn)題（他們似乎忘了知識(shí)其實(shí)不可能“無(wú)關(guān)”不可能絕對(duì)沒(méi)有聯(lián)系），所以當(dāng)學(xué)生問(wèn)到類似問(wèn)題時(shí)，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)、教育，讓他們不再干“與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事，浪費(fèi)時(shí)間”，對(duì)于課堂上學(xué)生的提問(wèn)，老師也可以用與課堂“有關(guān)或無(wú)關(guān)”來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)，甚至對(duì)那些“有關(guān)”問(wèn)題，老師也會(huì)用“提問(wèn)程序”，“提問(wèn)語(yǔ)言”等條條框框來(lái)界定，對(duì)于那些回答問(wèn)題的同學(xué)也有眾多規(guī)矩，長(zhǎng)此以往，最后讓學(xué)生都不再問(wèn)什么，也不再回答為什么（誰(shuí)都不愿意讓人指責(zé)了又指責(zé)之后還得不到自己想要的）最后，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就只乘下教師的自問(wèn)自答了，課后師生間躲著走了。
要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應(yīng)多多努力，從根本上解決問(wèn)題。
首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國(guó)傳統(tǒng)教師的金科玉律，讓中國(guó)教師從思想上把自己架于學(xué)生之上，認(rèn)為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學(xué)生從無(wú)知到有知，又非常看重自己的尊嚴(yán)，當(dāng)學(xué)生有“惑”問(wèn)到，而自己不能“解”時(shí)，各種擔(dān)憂一擁而上，會(huì)讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴(yán)”來(lái)欺壓學(xué)生，達(dá)到讓學(xué)生不再問(wèn)自己?jiǎn)栴}的目的，而學(xué)生在這種教育下也順其自然的不再問(wèn)了。所以，中國(guó)古代的學(xué)生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實(shí)并沒(méi)什么聲望，后代的一些大儒教出的學(xué)生也都不過(guò)爾爾。
人不是萬(wàn)能的`機(jī)器，誰(shuí)都不可能對(duì)一切都了于指掌，這個(gè)道理古人都懂，所以他們才說(shuō)“師不必賢于弟子”，學(xué)生的提問(wèn)教師答不出來(lái)，其實(shí)是再正常不過(guò)的現(xiàn)象，在這種情況發(fā)生時(shí)，我們只有引導(dǎo)好學(xué)生，讓他們?nèi)ヌ骄�，找尋作案，犯不著覺(jué)得自己無(wú)知。因?yàn)閷W(xué)生能提出問(wèn)題特別是有價(jià)值有深度的問(wèn)題應(yīng)該是教師的驕傲，而學(xué)生都問(wèn)不出問(wèn)題才是教者的悲哀。
我們?nèi)绻馨褑?wèn)題當(dāng)成教學(xué)契機(jī)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，然而經(jīng)過(guò)老師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問(wèn)題，最后又帶著問(wèn)題走出教室，開(kāi)始下一輪的探索。讓學(xué)生在探究中提高認(rèn)識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，獲得知識(shí)。
其次，把“教學(xué)生知識(shí)”變成“教給學(xué)生智慧”。
我們從課本中學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)武裝頭腦，用這些知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)世界，似乎很順理成章。而實(shí)際上這是一個(gè)錯(cuò)誤的的認(rèn)識(shí)，知識(shí)從來(lái)都不是生來(lái)就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識(shí)永遠(yuǎn)都只代表著過(guò)去，而只擁有過(guò)去的人是不能適應(yīng)現(xiàn)在和將來(lái)的。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)的知識(shí)總在推陳出新，甚至可以說(shuō)得上是瞬息萬(wàn)變的。如，以前人們總在說(shuō)的世界人種問(wèn)題，以前人們只說(shuō)世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現(xiàn)在有資料說(shuō)世界上還有藍(lán)色人種，人數(shù)已過(guò)千。還有我們總是說(shuō)中國(guó)有五十六個(gè)民族，而上世紀(jì)九十年代中國(guó)曾向外宣布中國(guó)又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的民族……面對(duì)如此復(fù)雜多變的社會(huì)，我們?nèi)绻�只讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握書(shū)本知識(shí)，那只是把學(xué)生當(dāng)成了裝知識(shí)的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識(shí)是應(yīng)付不了這個(gè)世界的。如果我們能教會(huì)學(xué)生探究知識(shí)，教會(huì)他們自己去探究知識(shí)的來(lái)源與發(fā)展，就教會(huì)了他們認(rèn)識(shí)世界、了解世界、應(yīng)付世界的能力，而他們?cè)谶@個(gè)探究過(guò)程中能獲得更多的知識(shí)，從而在應(yīng)付世界時(shí)變得得心應(yīng)手，變得聰明，而不至于象古代的讀書(shū)人書(shū)讀得越多越笨，成了百無(wú)一用之人，也不至于象以前的學(xué)生讀十幾多年的書(shū)，大學(xué)畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來(lái)?yè)Q取自己的生活必需品。
古人尚且知道“授人以魚(yú)不及授人以漁”，新社會(huì)的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W(xué)生“漁”，讓學(xué)生把“知識(shí)”變成“智慧”呢？
做到從思想根源上改革之后，我們的教學(xué)、我們的課堂自然會(huì)改觀，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書(shū)相同”了，我們的生活也自然會(huì)充滿光彩，變得非富。
教育新理念讀后感作文 篇10
《教育新理念》、《給教師的一百條建議》這兩本書(shū)閱讀后感悟頗深。從這兩本書(shū)中，可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而閱讀者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ，這兩本書(shū)讓我觸動(dòng)，更讓我深思 。也讓我深刻地體會(huì)作為一名教師應(yīng)該以知識(shí)武裝自己、用欣賞的眼光看待學(xué)生、以問(wèn)題為紐帶教學(xué)
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又f(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事提示大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的.“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣才會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹�(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室�！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！蹦壳�，有些教師們也迷失了方向 ，把握不住了重點(diǎn) ，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么 ？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺！
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。
教育新理念讀后感作文 篇11
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈�，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格�！� 我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺(jué)到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相似。
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的`人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學(xué)生
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。
�。ǘ┙處熯�要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)�！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深愛(ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒�、�?yōu)秀。
教育新理念讀后感作文 篇12
過(guò)去常常聽(tīng)說(shuō)，美國(guó)孩子的家長(zhǎng)經(jīng)常問(wèn)孩子的問(wèn)題是：你今天準(zhǔn)備向老師問(wèn)什么問(wèn)題？你今天向老師問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？如果孩子說(shuō)今天向老師問(wèn)了許多問(wèn)題，家長(zhǎng)會(huì)非常高興。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了感到有一種耳目一新的感覺(jué)。因?yàn)橹袊?guó)孩子的家長(zhǎng)問(wèn)孩子最多的常常是：你今天在學(xué)校聽(tīng)課專心嗎？老師講的都聽(tīng)懂了嗎？在學(xué)校一定要聽(tīng)老師的話。如果孩子說(shuō)在學(xué)校里很乖，很聽(tīng)話，上課的內(nèi)容都聽(tīng)懂了，家長(zhǎng)就很放心。中美兩國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子不同的態(tài)度，反映了兩國(guó)間完全不同的教育觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書(shū)，我懂得了這種觀念上的差異實(shí)際上是兩種完全不同的教育理念的表現(xiàn)。一種是問(wèn)題教育的理念，一種是去問(wèn)題教育理念。
美國(guó)人的教育理念是以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)，他們認(rèn)為學(xué)生總是對(duì)未知世界充滿好奇和疑問(wèn)，他們帶著滿腦子的問(wèn)題走進(jìn)教室，而老師在回答他們的問(wèn)題的過(guò)程中。有意通過(guò)情景、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著跟更多的問(wèn)題走出課堂。教師不以傳授知識(shí)為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，加深問(wèn)題的深度，探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解為目的，這就是以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)。我覺(jué)得這種教育觀念體現(xiàn)了以人為本的思想，更注重人的發(fā)展。
而我國(guó)目前占主導(dǎo)地位的是去問(wèn)題教學(xué)的理念。雖然老師也歡迎學(xué)生提出問(wèn)題，但從根本上說(shuō)，教師的任務(wù)就是把學(xué)生的問(wèn)題解決掉，以讓學(xué)生聽(tīng)懂知識(shí)、掌握知識(shí)為目的�？梢哉f(shuō)是讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，解決了問(wèn)題輕輕松松地走出教室。教師往往把學(xué)生的問(wèn)題都基本解決掉了，才感到自己的教學(xué)是有成效的，才感到放心。這種教學(xué)的結(jié)果必然是使學(xué)生過(guò)分依賴?yán)蠋煛ｉL(zhǎng)期以往，會(huì)約束學(xué)生思維的火花，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、研究問(wèn)題的積極性在不知不覺(jué)中被扼殺了。難怪我們常常在問(wèn)，為什么中國(guó)孩子基礎(chǔ)打得好，但越往上學(xué)越不如外國(guó)的`學(xué)生思維力、想象力、創(chuàng)造力強(qiáng)？學(xué)生怎么都象機(jī)器包出來(lái)的餃子，全都一個(gè)樣？這難道不是這種教育觀念和教育體制導(dǎo)致的結(jié)果嗎？
今天，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)、綜合國(guó)力的作用尤為重要。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，必須實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略。而科教興國(guó)戰(zhàn)略的核心是創(chuàng)新，關(guān)鍵是人才，如何培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新精神的人才，已成為我國(guó)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)、建設(shè)全面小康的當(dāng)務(wù)之急。人才的培養(yǎng)，需要我國(guó)教育體制和教育理念上要有根本轉(zhuǎn)變，樹(shù)立以人為本的思想，注重人的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng)造力，由去問(wèn)題教學(xué)轉(zhuǎn)向以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)是其中重要的一環(huán)。
問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。自己作為第一線的教師，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，今后在教學(xué)中要努力從以下幾方面改進(jìn)：
1、加強(qiáng)自身教育理論的學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)和貫徹二期課改精神。學(xué)習(xí)了解目前國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理論，不斷接受符合時(shí)代要求的新思想，轉(zhuǎn)變和更新教育理念，并努力指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐。
2、加強(qiáng)專業(yè)理論和多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，拓展知識(shí)面，不斷提高自己教育教學(xué)水平。問(wèn)題教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，需要教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要教師具有豐富的知識(shí)，開(kāi)闊的眼界和對(duì)知識(shí)的探究精神。這就需要我學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境。
3、在備課和教學(xué)中，要以問(wèn)題教學(xué)的理念來(lái)指導(dǎo)，認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出問(wèn)題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更深入的思考和探究。使學(xué)生能夠帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出課堂。在實(shí)踐中，我要不斷研究提高問(wèn)題教學(xué)的技巧，提高自己?jiǎn)栴}教學(xué)的能力，真正把問(wèn)題教學(xué)，以人為本的思想落到實(shí)處。
4、幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題教學(xué)的新理念。教學(xué)是師生互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)效果的好壞需要學(xué)生的積極配合。由于老觀念的影響，有些學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是聽(tīng)老師的，不敢或不愿提出更多的問(wèn)題，我今年所教的班級(jí)在這點(diǎn)上尤為突出。我認(rèn)為老師應(yīng)把問(wèn)題教學(xué)這種新理念傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生徹底打破認(rèn)為上課只要認(rèn)真聽(tīng)講，老師說(shuō)什么都對(duì)，不敢提出不同意見(jiàn)的錯(cuò)誤觀念，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。在學(xué)習(xí)中不迷信老師，不迷信書(shū)本，不迷信答案，獨(dú)立思考，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，真正積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和問(wèn)題教學(xué)能力的提高有一個(gè)過(guò)程，我愿意努力探索，大膽實(shí)踐，不斷提高。
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