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歸元寺介紹和對聯(lián)和傳說
歸元寺介紹:
歸元寺,屬曹洞宗,又稱歸元禪寺,居武漢四大佛教叢林之首,位于中國內(nèi)陸最大城市武漢市漢陽區(qū)翠微路上,國家4A級景點(diǎn),全國重點(diǎn)佛教寺院,是湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地,也是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位及著名的旅游景點(diǎn)之一。 歸元寺建于清順治十五年(公元1658年),與寶通禪寺、古德寺、正覺寺今稱為武漢佛教的四大叢林。歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二,方便有多門”之語意。
歸元寺最著名的要屬五百羅漢塑像,其傳說如下:
歸元寺對聯(lián):
有緣山色來禪寺,
無限風(fēng)光入翠微。 ----山門
蓮萼開四色,
溪聲演三乘。
五觀長存千金易化,
三心未了滴水難消。 ----齋堂
觀如來是空是色,
愿大眾即心即佛。 ----齋堂
世外人法無定法,然后知非法法也;
天下事了猶未了,何妨以不了了之。
。笮蹖毜
大肚能容,容天下難容之事;
慈顏長笑,笑世間可笑之人。
天下事了猶未了何妨以不了了之,
世外人法無定法然后知非法法之。
想了便做,做了便放下,了了有何不了
慧生于覺,覺生于自在,生生還是無生
教育萬法,體味無殊,不可取法舍法非法非非法
佛本一乘,根源自別,故說下乘中乘上乘上上乘
。笮蹖毜
說了便做,做了便放下,了了有何不了;
慧生于覺,覺生于自在,生生還是無生。
---藏經(jīng)閣
五杵降魔,普通一氣;
金身護(hù)法,光映群生。
------韋馱殿
將此深心奉塵剎,
是則名為報佛恩。
。亟(jīng)閣
大羅福地,
廣何陽春。
。_漢堂
自白光開創(chuàng)以來,祖德靈長,迄今三百余年,重新廣廈供羅漢;
歷同治中興而后,人心沉溺,愿將二十八品,普濟(jì)群生將法華。
--羅漢堂
發(fā)一片慈心,愿渡眾生登彼;
現(xiàn)千只法手,頻垂一葉作舟。
------千手觀音龕
慈冠五百多尊,但爾有求皆感應(yīng);
記受一生補(bǔ)佛,獨(dú)他為何不皈依。
。瓘浝兆
關(guān)于歸元寺五百羅漢的傳說:
五百羅漢 歸元禪寺的五百羅漢,千姿百態(tài),個個都塑得傳神動人。有年漲大水,所有的羅漢都淹在水里,但是水退后再看羅漢,卻仍然一個個都是完好無損。人們常說“泥菩薩過河,自身難保”,而歸元寺的羅漢卻是個例外。
歸元寺的羅漢,制作工藝非常特別,稱為“脫胎漆塑工藝”。傳說歸元禪寺建成時,要塑五百羅漢,從黃陂縣(現(xiàn)為武漢市黃陂區(qū))請來了兩個泥塑匠人。這二人既是父子,也是師徒,他們攬下了這個活路。
羅漢譜是從天竺國傳來的,據(jù)說全中國只有兩套,一套在浙江天童寺,一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水,到了祝圣寺,一筆一筆地把羅漢譜描畫好,拿回來,才動手塑像。
塑像容易,傳神艱難。者塑匠不愿意照葫蘆畫瓢,他想塑出羅漢的各種神態(tài),這可難哪!歸元禪寺周圍是農(nóng)村,農(nóng)民種地、休息、過路或者躺在樹蔭下睡覺,老塑匠都一個一個看在眼里,記在心里,并巧妙地化成羅漢的神態(tài)。這還不夠,有時候,他還把附近的孩子們找來,故意逗他們打鬧、嬉戲,仔細(xì)觀察、琢磨,連他們互相挖耳朵、扣腳板心的調(diào)皮樣子也都一一記在心里,塑在羅漢的身上,那座"六子戲羅漢"聽說就是這樣塑出來的。
塑泥胎容易變形,也容易損壞,怎能千秋百代流傳?老塑匠試用了很多辦法都失敗了。
一次,他看到一件福建脫胎漆器,又打聽了制作的方法,便按照那種做法,用麻絨、葛布、生漆和觀音土混合成的材料,把塑好的泥胎一層一層糊起來,晾干以后,注水融泥,泥水流盡了,空心羅漢就做成了。水打不濕,火燒不壞,非常結(jié)實(shí),而且起伏坐臥、喜怒哀樂,神態(tài)各異、栩栩如生,簡直象真人一樣。
老塑匠為塑羅漢嘔盡了心血,沒等塑完便死了,他兒子便子繼父業(yè),接著又塑。他的手藝也很高明,一直塑到四百九十九個,忽然心里一動,想這多的羅漢,哪一個里頭沒有父親的心血?應(yīng)該把他老人家也供在這里,給后人留個紀(jì)念,于是老塑匠便被塑成了第五百個羅漢。
所以人們傳說,在給羅漢燒香時,一座羅漢一柱香,正好五百根;但要是一個一個的數(shù)羅漢,就只有四百九十九個了!
到歸元寺數(shù)羅漢,已經(jīng)成為游人的習(xí)俗。 進(jìn)羅漢堂男左女右,有的從第一個羅漢數(shù)起,有的隨意選擇一個羅漢為起始點(diǎn),按年齡依次遞增,數(shù)到你實(shí)際年齡那尊為止,看看今年的時運(yùn)如何。
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