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基于中國國情的公共藝術(shù)建設(shè)及管理策略研究的論文
摘要：解決當(dāng)前中國公共藝術(shù)建設(shè)的瓶頸，必須立足處于現(xiàn)代化追趕階段的中國特殊國情，對來自歐美國家并已在國內(nèi)產(chǎn)生一定影響的公共藝術(shù)理論進(jìn)行揚(yáng)棄，注重依托現(xiàn)有職能部門、管理法規(guī)及美學(xué)理論，結(jié)合具體案例分析，建立一套理論上完備、現(xiàn)實(shí)中可行的當(dāng)代中國公共藝術(shù)建設(shè)及管理策略，最終實(shí)現(xiàn)提高中國公共藝術(shù)建設(shè)水平的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)建設(shè)；中國國情；管理策略
自20世紀(jì)90年代公共藝術(shù)概念引入中國大陸，很快因其形式多樣及在推進(jìn)公共文化建設(shè)方面的顯著作用引起諸多領(lǐng)域?qū)W者和藝術(shù)家的重視。來自文藝批評、美學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者注重探討以美國“百分比藝術(shù)”為代表的歐美公共藝術(shù)策劃理論及其社會(huì)學(xué)意義，雕塑家、壁畫家則開始嘗試在室外作品創(chuàng)作設(shè)計(jì)中驗(yàn)證公共理念，兩方面都取得了一定成果。但是中國公共藝術(shù)實(shí)踐推進(jìn)卻沒有想象中的那樣快。這一不盡如人意的現(xiàn)狀固然是由經(jīng)濟(jì)、工藝、管理等多重因素造成的，其本質(zhì)又應(yīng)歸結(jié)為理論與實(shí)際環(huán)境相脫節(jié)等原因。需要看到，目前中國公共藝術(shù)建設(shè)領(lǐng)域的主要指導(dǎo)理論基本來自歐、美、日等發(fā)達(dá)國家以及我國地區(qū)，渠道多樣且不同程度上存在著相互矛盾之處，在公共藝術(shù)建設(shè)實(shí)踐及后續(xù)管理中已經(jīng)暴露出不適應(yīng)中國國情的問題，遵照此類理論建成的部分公共藝術(shù)案例也面臨多方面質(zhì)疑。這種局面如果不能及時(shí)扭轉(zhuǎn)，勢必會(huì)造成建設(shè)資金的浪費(fèi)和因法規(guī)空白而形成的糾紛，最終將制約公共藝術(shù)在中國的推廣，對城市文化建設(shè)也會(huì)產(chǎn)生不利影響。
如何基于中國當(dāng)前國情推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)，答案應(yīng)當(dāng)來自無數(shù)個(gè)體基于各自目標(biāo)努力的宏大進(jìn)程中。根據(jù)藝術(shù)的一般規(guī)律以及其他國家、地區(qū)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，以下幾項(xiàng)工作應(yīng)是不可或缺且必須及早進(jìn)行的。
一、有針對性地開展公共藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)界定工作
當(dāng)前在藝術(shù)批評、實(shí)踐和教育領(lǐng)域，圍繞“公共藝術(shù)”展開的激烈爭辯有些混亂，以致很難達(dá)成共識(shí)。之所以如此，并非因公共藝術(shù)自身形式多樣和定義模糊，而是理論界對“公共藝術(shù)”的界定標(biāo)準(zhǔn)見仁見智。有觀點(diǎn)認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的環(huán)境雕塑、壁畫即公共藝術(shù)，這佐證了當(dāng)前中國公共藝術(shù)研究領(lǐng)域存在的“‘泛公共藝術(shù)’傾向”；有觀點(diǎn)認(rèn)為所有經(jīng)過藝術(shù)化設(shè)計(jì)的街道設(shè)施均為公共藝術(shù)，如此，某些學(xué)者批評中國公共藝術(shù)建設(shè)“膚淺”也就并不為過；還有觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該嚴(yán)格按照西方發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)界定公共藝術(shù)，因此，中國當(dāng)前能夠歸為公共藝術(shù)的作品實(shí)在少之又少。因此，中國公共藝術(shù)建設(shè)尚處于萌芽階段就陷入了窘境，公共藝術(shù)批評亦如是。
所以說，對公共藝術(shù)進(jìn)行廣義和狹義的劃分是客觀需要。廣義的公共藝術(shù)幾乎包羅萬象，我們必須本著由簡到繁、由易人難的原則，以“造型藝術(shù)中的城市雕塑、景觀藝術(shù)”為主先從狹義上來進(jìn)行具體分析。
首先，在狹義的公共藝術(shù)中，城市雕塑應(yīng)該是當(dāng)前國情下推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)最好的實(shí)踐承載形式。因?yàn)檩^之壁畫這一基本屬于平面的藝術(shù)，雕塑的三維特性與公共空間既有本質(zhì)上的契合，又比景觀能表達(dá)更多的內(nèi)涵。其次，中國城市雕塑發(fā)展已有一定積累，國內(nèi)多個(gè)大中城市都出臺(tái)了自身《城市雕塑規(guī)劃》和《城市雕塑管理辦法》，以城市雕塑為依托推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)有可靠的法律法規(guī)保障。再次，中國雕塑界對公共藝術(shù)概念已經(jīng)進(jìn)行了一定深度的探索，以城市雕塑為依托推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)具有人才和相關(guān)環(huán)境理論支撐。最后，在當(dāng)前國情下以城市雕塑為依托推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)能依靠相關(guān)建設(shè)部門的財(cái)力支持，并為借鑒歐美藝術(shù)基金會(huì)形式逐步推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)籌款機(jī)制創(chuàng)新提供了一個(gè)較長的過渡期。
如果確定這樣的理念，尚需注意公共藝術(shù)與城市雕塑二者的區(qū)別，并不是所有的當(dāng)前存在的城市雕塑都屬于公共藝術(shù)作品。目前看來，狹義公共藝術(shù)在位置上應(yīng)具有開放性、題材上具有通俗性、形式上具有綜合性、內(nèi)涵上具有現(xiàn)代性、功能上具有實(shí)用性、空間關(guān)系上具有互動(dòng)性、對所處環(huán)境具有歸屬性、表現(xiàn)手法上具有趣味性。不具備這八種主要特征的城市雕塑，如位置上有專屬性的、題材嚴(yán)肅的、形式上傳統(tǒng)的、歷史悠久的、排斥實(shí)用功能的、空間關(guān)系上具有高度獨(dú)立性的、并非為所處環(huán)境專門設(shè)計(jì)創(chuàng)作的城市雕塑就不屬于公共藝術(shù)范疇。從這八個(gè)主要方面深入開展城市雕塑與公共藝術(shù)的比較研究，將有利于在當(dāng)前中國情下更準(zhǔn)確地界定公共藝術(shù)個(gè)體及整體特征，以期更有效地進(jìn)行公共藝術(shù)理論建設(shè)、實(shí)踐探索及藝術(shù)批評。
二、吸收國外公共藝術(shù)建設(shè)理論時(shí)要注重國情相似度
在當(dāng)前圍繞中國公共藝術(shù)建設(shè)展開的理論爭鳴中，主張全盤吸收歐美相關(guān)理念，從社會(huì)學(xué)出發(fā)看待藝術(shù)與公眾關(guān)系的觀點(diǎn)為多。事實(shí)上，在歐美公共藝術(shù)實(shí)踐中很少存在一種先入為主的方法論。以公認(rèn)有代表性的公共藝術(shù)流派——最低限雕塑(minimalsculpture)為例，其早期代表通常是較大尺度的室內(nèi)試驗(yàn)性作品，這些作品的創(chuàng)作意圖原本是希望觀者根據(jù)自身的“感受性和知覺性來作客觀的評價(jià)”。只是到了“1960-1970年代，許多最低限雕塑的紀(jì)念性的尺度，不可避免地引出一個(gè)給特定空間或特定場所搞雕塑設(shè)計(jì)的概念”。這一概念的產(chǎn)生與歐美國家保障藝術(shù)建設(shè)資金的機(jī)制相結(jié)合，逐步出現(xiàn)了遍布?xì)W、美、日城市公共空間的巨大、簡潔的最低限公共藝術(shù)品。最低限雕塑家對實(shí)體組織與建筑空間組織關(guān)系的探討，又“不可避免地引向了室外，導(dǎo)致去組織或者再組織大自然”。這正是另一種有代表性的公共藝術(shù)流派——大地藝術(shù)的由來。無論是最低限藝術(shù)家還是大地藝術(shù)家，他們從不同方向探索藝術(shù)價(jià)值的努力，在具有同一性的社會(huì)歷史背景下殊途同歸，在不同程度上都放棄了傳統(tǒng)藝術(shù)承載的教化、提升作用，最終呈現(xiàn)出今天歐美公共藝術(shù)的整體面貌并為其他國家的研究者所感知。歐美公共藝術(shù)實(shí)踐過程中借鑒的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)理論以及由這些實(shí)例進(jìn)一步總結(jié)歸納出的公共藝術(shù)建設(shè)理論，無不是植根于歐美發(fā)達(dá)國家自身國情的，它們能在多大程度上復(fù)制到尚處于發(fā)展階段，其文化傳統(tǒng)又與之截然不同的中國，目前尚不得而知。
中國公共藝術(shù)建設(shè)的宏觀背景是處于快速轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)，微觀背景則是當(dāng)前中國有代表性的主要城市現(xiàn)實(shí)環(huán)境。從宏觀上看，在處于現(xiàn)代化追趕階段的中國試圖一蹴而就，直接從立意、空間位置、籌款方式上推進(jìn)帶有后現(xiàn)代屬性的公共藝術(shù)，是不符合藝術(shù)規(guī)律的。從微觀上看，中國許多城市連基本的街區(qū)市政設(shè)施都不完全，甚至剛剛具有用藝術(shù)提升城市形象的意識(shí)，這與歐美發(fā)達(dá)國家市政設(shè)施完善，城市雕塑星羅棋布，只能見縫插針結(jié)合市政設(shè)施環(huán)境推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)的情狀是大不相同的。
因此，在中國當(dāng)前國情下應(yīng)特別注重依靠具有藝術(shù)任務(wù)承接資格和相應(yīng)能力的雕塑家、畫家、景觀設(shè)計(jì)師以及建設(shè)職能部門的自覺來推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)。要求這些實(shí)踐者都熟諳哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論可能不夠現(xiàn)實(shí)，但是對他們來說在方案中逐步增加公 共性，使作品從內(nèi)涵、形態(tài)上更好地與公眾互動(dòng)是不難做到的。近年來，中國許多城市步行街都出現(xiàn)了表現(xiàn)當(dāng)代日常生活或傳統(tǒng)生活、工作場景的寫實(shí)人像，這些雖然是對美國藝術(shù)家小強(qiáng)生等公共藝術(shù)先驅(qū)的借鑒行為，但更大程度上還是源自寫實(shí)藝術(shù)在當(dāng)前中國文化環(huán)境中的高接受度。這種藝術(shù)形式在中國的繁榮正是公共藝術(shù)建設(shè)與中國國情契合的絕佳體現(xiàn)。
三、注重利用現(xiàn)有管理法規(guī)及法規(guī)執(zhí)行單位優(yōu)化公共藝術(shù)環(huán)境
歐美國家的很多公共藝術(shù)作品在所屬環(huán)境中具有非永久性，有些可移動(dòng)，有些可人為控制作品消失的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如克里斯托的《山谷幕》和《包裹德國國會(huì)大廈》；有些消失的時(shí)間節(jié)點(diǎn)則交給大自然控制，如羅伯特·史密斯的《螺旋形防波堤》，更有許多根本就是“行為”。雖然這樣，依然有許多公共空間中的藝術(shù)作品追求永久性，并因?yàn)樗鼈兣c公眾互動(dòng)更密切而引發(fā)一系列后續(xù)管理中的問題，最低限雕塑家塞拉的作品《傾斜之弧》因阻擋交通被拆除就是一例。因此，基于中國當(dāng)前國情推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)，還必須注重公共藝術(shù)品建成后的后續(xù)管理工作。
由于公共藝術(shù)品的特征決定其形式比傳統(tǒng)城市雕塑更為多樣，部分結(jié)合水景，部分結(jié)合聲光電設(shè)備，而且其出發(fā)點(diǎn)也要求作品更親近民眾，因此比利用基座與公眾保持距離的傳統(tǒng)城市雕塑更容易造成游人特別是兒童的意外人身傷害，同時(shí)也必然比傳統(tǒng)城市雕塑需要更多的維護(hù)工作。由于上述公共藝術(shù)界定標(biāo)準(zhǔn)不一的原因，中國當(dāng)前公共藝術(shù)后續(xù)管理的相關(guān)法規(guī)十分匱乏，從長久來看不利于公共藝術(shù)建設(shè)的健康、快速發(fā)展，也妨礙其在繁榮城市文化方面持續(xù)、有效地發(fā)揮自身作用。如果能在參照現(xiàn)有國內(nèi)大中型城市制定的《城市雕塑管理辦法》及相應(yīng)城市雕塑工程技術(shù)質(zhì)量地方標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，利用修訂和增補(bǔ)的辦法逐步加入有關(guān)公共性的條款或相關(guān)內(nèi)容，借助現(xiàn)有管理法規(guī)執(zhí)行單位，如建設(shè)局、園林局的維護(hù)力量。在此基礎(chǔ)上逐步對適用于公共藝術(shù)品管理的地方法規(guī)及地方標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行探索，應(yīng)當(dāng)是一條優(yōu)化公共藝術(shù)管理環(huán)境的較為穩(wěn)妥、務(wù)實(shí)的技術(shù)路徑。
四、注重利用現(xiàn)有美學(xué)理論衡量公共藝術(shù)審美質(zhì)量
即使在公共藝術(shù)實(shí)踐歷史悠久、相關(guān)理論基礎(chǔ)雄厚、社會(huì)文化更為多元的歐美國家，如何衡量公共藝術(shù)品的審美質(zhì)量依然是一個(gè)容易引發(fā)爭議的話題，更不必說在相關(guān)建設(shè)剛剛起步的中國。審美標(biāo)準(zhǔn)的差異與界定標(biāo)準(zhǔn)的混亂同樣容易影響公共藝術(shù)建設(shè)在中國城市中的推進(jìn)。
顯而易見，作為藝術(shù)的公共藝術(shù)作品首先必須以形式美和藝術(shù)美的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)衡量其審美質(zhì)量。正如崗先生指出的：“(公共藝術(shù))最終要落腳在造型物上，這個(gè)造型物的核心價(jià)值所體現(xiàn)的是審美而不是其他功能�！迸c此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)自律”的傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)又難以解釋藝術(shù)品進(jìn)入公共空間后向公眾所作的必然妥協(xié)。另外，由于公共藝術(shù)品往往還能提供有限的乘坐、休憩功能，這就進(jìn)一步要求公共藝術(shù)品在設(shè)計(jì)中考慮人體工程學(xué)知識(shí)，使其在一定程度上符合技術(shù)美學(xué)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。
藝術(shù)美學(xué)和技術(shù)美學(xué)均無法完整衡量公共藝術(shù)品的審美質(zhì)量，因?yàn)樗鼈冎簧婕白髌繁旧矶话ㄗ髌放c所處空間的關(guān)系。在這方面，新興的環(huán)境美學(xué)值得關(guān)注。自上世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)環(huán)境美學(xué)理論研究逐步深入，拓展其應(yīng)用范疇的工作也一直在進(jìn)行，已有環(huán)境美學(xué)學(xué)者利用相關(guān)原理來衡量城市雕塑的審美價(jià)值。通常來看，公共藝術(shù)品與所屬環(huán)境的關(guān)系比城市雕塑與環(huán)境關(guān)系更為緊密，優(yōu)秀的公共藝術(shù)品應(yīng)該能夠提升其所在自然、人工與人文環(huán)境的審美價(jià)值。因此在當(dāng)前中國國情下，要特別注重環(huán)境美學(xué)、文藝美學(xué)和技術(shù)美學(xué)在衡量公共藝術(shù)審美質(zhì)量過程中的結(jié)合運(yùn)用。這樣不僅能夠有效減少圍繞公共藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的爭議，也能為相關(guān)美學(xué)理論研究成果產(chǎn)生重大應(yīng)用價(jià)值提供通道。
五、結(jié)語
公共藝術(shù)在中國推廣所遇到的困難，并非因?yàn)楫?dāng)代公共藝術(shù)這一形式本身不適合中國，在很大程度上是由于對其源自西方的建設(shè)理論全盤照搬而很少結(jié)合中國國情予以揚(yáng)棄造成的。在中國，公共藝術(shù)不應(yīng)成為無所不包的藝術(shù)概念，也不具備動(dòng)搖現(xiàn)有學(xué)科體系的能力。中國公共藝術(shù)肯定不會(huì)是未來所有門類藝術(shù)的必然發(fā)展方向，但也不能因目前的一些困惑而懷疑其在中國發(fā)展的前途。適度的爭論很有意義，比如需要加快探討公共藝術(shù)界定標(biāo)準(zhǔn)，以向?qū)嵺`者和公眾明確解釋什么是公共藝術(shù)，什么不屬于公共藝術(shù)以及怎樣分辨。但“不爭論”也不失為一種努力方向。根據(jù)中國當(dāng)前轉(zhuǎn)型期的特殊國情和中國城市具體環(huán)境現(xiàn)狀，借助現(xiàn)有職能部門及相應(yīng)管理辦法，依托現(xiàn)有審美標(biāo)準(zhǔn)，循序漸進(jìn)，自點(diǎn)及面推進(jìn)公共藝術(shù)建設(shè)，尋求公共藝術(shù)在反映、引領(lǐng)社會(huì)的同時(shí)與后者協(xié)調(diào)發(fā)展而不是沖突對立，必然能逐步摸索出一條符合中國國情的理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的公共藝術(shù)建設(shè)之路，中國的城市建設(shè)理論研究者、藝術(shù)實(shí)踐者以及絕大多數(shù)的公眾，都將受益于此。畢竟，城市需要公共藝術(shù)，時(shí)代更需要公共藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
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