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關(guān)于玄宗與盛唐文學(xué)
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論文關(guān)鍵詞：玄宗;盛唐文學(xué);文學(xué)創(chuàng)作;文學(xué)傳播
論文摘要：文學(xué)的繁盛無非是創(chuàng)作的繁盛和傳播的繁盛。作為大唐最有作為的統(tǒng)治者之一的唐玄宗當(dāng)政以后采取了一系列的經(jīng)濟(jì)、人口、教育政策，為文學(xué)提供了良好的傳播和創(chuàng)作條件，在很大程度上促進(jìn)了盛唐文學(xué)的發(fā)展。
文學(xué)的繁盛莫過于創(chuàng)作的繁盛和傳播的繁盛，作為大唐最有作為的統(tǒng)治者之一的唐玄宗為唐代文學(xué)的繁盛有著極大的推動(dòng)作用，這個(gè)推動(dòng)作用首先就是對文學(xué)創(chuàng)作及傳播的巨大促進(jìn)作用。
第一，玄宗當(dāng)政后一系列政治經(jīng)濟(jì)文化政策的推行，國力的發(fā)展，都直接為文學(xué)創(chuàng)作和傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)環(huán)境。
文學(xué)的創(chuàng)作和傳播離不開一個(gè)良好的傳播環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、思想等人文環(huán)境，府衙、科場、書院、學(xué)校等政教場所，以及瓦舍青樓書場勾欄等娛樂場所，還有平凡人家的書房文案等等。
玄宗當(dāng)政之初，國力不盛，文學(xué)上十分凋敝，沈宋已亡，文章四友也于開元初年盡數(shù)西去，可以說文壇已無耀眼之星。玄宗當(dāng)政之初定下“既富而教”的政治宗旨。去華汰奢、發(fā)展生產(chǎn)，輕賦減役、抑制食封、整頓吏治、與民休息，到了開元天寶中，國力已經(jīng)極為昌隆，社會(huì)安定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。“至(開元)十三年封泰山，米斗至十三文，青齊谷斗至五文。自后天下無貫物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文。東至宋(今河南商丘南)汴(今河南開封)，西至岐州(今陜西鳳翔)，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊襄(今湖北江陵、襄樊)，北至太原、范陽(今北京)，西至蜀川I(今四川成都)、涼府(即涼州，今甘肅武威)，皆有店肆，以供商旅，遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃。”文學(xué)家們也紛紛將盛況記載于文中“開元天寶之中，耕者益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，禾樓亦滿”。這種“四海豐稔，百姓殷富”、“人人欣欣然”的社會(huì)景象給文人們良好的創(chuàng)作環(huán)境并留下了美好心靈企望，成為他們創(chuàng)作的一個(gè)題材。以至于多年后還讓杜甫懷戀不已：“憶營開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路元豺虎，遠(yuǎn)游不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”而《憶昔》描述的這物阜民豐的開元盛世，不但為盛唐詩人的發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也為盛唐文學(xué)提供了一個(gè)良好的政治環(huán)境和一個(gè)積極向上的文學(xué)創(chuàng)作的世界和文學(xué)傳播的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境.“人首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等……人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以致宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。”
作為文學(xué)家也同樣不可能不食人間煙火，一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境對作家的創(chuàng)作、對文學(xué)作品的傳播都是有百利而元一害的，對于一個(gè)帝王來說，創(chuàng)立一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境也是對文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
第二，玄宗寬刑減罰的司法政策，推行合理的婚姻政策，對人口的增長以及人口素質(zhì)的提高具有很大的促進(jìn)作用，這就為文學(xué)傳播的場域進(jìn)行了拓覓。
大唐立國之初，由于煬帝荒淫統(tǒng)治、繼以隋末大亂，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)殘破，人口大量死亡，“比于隋時(shí)，才十分之一。”統(tǒng)治者一直采取政策發(fā)展生產(chǎn)、增殖人口，但到中宗神龍?jiān)?705年)‘‘戶706956l5，日41419712”，玄宗初年為了人口和經(jīng)濟(jì)的增長采取了一系列政策。如開元初年下詔裁汰天下僧尼，時(shí)各地還俗者l萬2干余人，改變了“天下濫度僧尼、道士、女冠”成風(fēng)的現(xiàn)狀;開元二十二年(734年)玄宗敕命男15、女l3以上，聽婚嫁。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，合理的人口政策對全國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非常有利的，勞動(dòng)力直接代表社會(huì)的生產(chǎn)力，因而玄宗的改革對大唐國力的影響是十分巨大的。
而且玄宗仁愛治國，寬刑減罰，數(shù)次下詔書“緩刑恤獄，所以愛人命”，仁愛之心惠及雞犬，全唐文中玄宗共有多篇皆為對刑獄之人寬宥。以至于到“開元二十五年大理奏今歲斷死刑五十八”，而開元十七年“斷死罪二十四人”，為大唐斷死刑之最，也是中國歷史上最少的年份之一，這也從一個(gè)方面為人口的增長助力不少，同時(shí)也有利于政府和皇帝在民眾中的信任度的提高。
文學(xué)無論是創(chuàng)作還是傳播都離不開人的因素，文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素：世界、作者、作品、讀者中沒有一個(gè)離得開人的。世界是人生活的世界，人眼中的世界，人筆下的世界;文學(xué)作品是人創(chuàng)作出來的，而作者和讀者本身就是受過教育的人。雖然不能說人的數(shù)量同文學(xué)創(chuàng)作的繁榮程度、文學(xué)傳播的速度成正比，但毋庸置疑文學(xué)的創(chuàng)作和傳播同受教育人群的數(shù)量有密切關(guān)系。在我國古代社會(huì).人口的持續(xù)增長不僅僅是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要原因，也應(yīng)該為文學(xué)創(chuàng)作和傳播創(chuàng)造了廣闊空間。
第三，重視儒學(xué)，發(fā)展教育，為文學(xué)的創(chuàng)作和傳播提供了充足的后備力量和文學(xué)接受的市場。
玄宗對教育的重視，提高了全社會(huì)的文學(xué)欣賞水平�？婆e制度的完備，對作家創(chuàng)作，對儒學(xué)的重視，對教育的重視，對道家道教的優(yōu)待推崇.都為文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，對儒學(xué)和教育的重視直接為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)傳播提供了高素質(zhì)的作者和受眾，盛唐許多詩人都是進(jìn)士出生身，有著較高的文化修養(yǎng)。文學(xué)的生產(chǎn)傳播和消費(fèi)都離不開人，而且必須是有文化的人，只有有文化的人才能夠?qū)懗鲎髌凡⒛軌驅(qū)ψ髌返膫鞑バ蕾p。作家的作品會(huì)影響到傳播者和消費(fèi)者的水平，而更重要的是作家寫作總是為了讓別人閱瀆，讓別人欣賞，或啟迪別人，或娛樂別人，企圖通過創(chuàng)作同別人對話與交流，取得社會(huì)的贊同和認(rèn)可。不言而喻，作家創(chuàng)造出來的文本在未經(jīng)固態(tài)化生產(chǎn)之前，只是一種觀念形態(tài)的潛在的作品，或者說是是一堆涂滿墨跡的手稿。要使這種手稿轉(zhuǎn)化為文學(xué)消費(fèi)者的消費(fèi)對象，還需要將物態(tài)化為文學(xué)書籍或其他媒體形式的文學(xué)讀物，即文學(xué)出版、制作和發(fā)行活動(dòng)，這也就是我們所說的文學(xué)傳播活動(dòng)。在歷史上，文化不發(fā)達(dá)時(shí)期，最初的文學(xué)傳播工作是由本人承擔(dān)或有聽眾們口口相傳來完成的，后來隨著書籍紙張的出現(xiàn)文學(xué)成果的傳播方式更加靈活。但是元論何時(shí)，對文本的闡釋、評價(jià)，主要聽從于它的新的主人——廣大文學(xué)讀者。讀者的欣賞水平和受教育程度同樣會(huì)影響到文學(xué)的傳播以及作者的文學(xué)創(chuàng)作。在玄宗當(dāng)政的時(shí)期，積極推行教育，發(fā)展儒家道家思想，采取多種人仕方式，促進(jìn)全民的文化素質(zhì)的提高，為文學(xué)的創(chuàng)作與傳播提供了必不可少的條件，把作者和文學(xué)消費(fèi)者的欣賞和創(chuàng)作水平提高一大截兒，為盛唐文學(xué)打下了良好的根基。
第四，玄宗個(gè)人對詩歌的喜好、音樂的熱愛也直接促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。
盛盾歌詩藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)最大特點(diǎn)是官方出面組織，進(jìn)行大規(guī)模的集體創(chuàng)作。由于皇帝對詩歌的喜愛，并對此傾注了極大的熱情，一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才聚集京城，互相切磋競爭，創(chuàng)作出大量的新的曲調(diào)，大量的文學(xué)作品出現(xiàn)，這些文學(xué)作品風(fēng)格豐富多彩，體式各不相同，自然就促進(jìn)了盛唐的歌詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁盛而多彩的特點(diǎn)。由于玄宗當(dāng)朝國力空前強(qiáng)大，盛唐的詩歌創(chuàng)作和歌詩表演不僅僅是為了娛樂的需要，有時(shí)還出于玄宗為了夸飾盛世文明的目的，做厭典、繼嗣之作，這也是盛唐歌詩創(chuàng)作豐富多彩的一個(gè)原因。玄宗十分愛好詩歌樂舞，“新聲一段高樓月，圣主千秋樂未休”而且，他自己不但能作詩，還能吹、能唱�！睹鞒孰s錄》：每賜宴設(shè)酮會(huì)，則上御勤政樓……令宮女?dāng)?shù)百，飾以珠翠，衣以錦繡，自帷中出，及雷鼓為破陣樂》《太平樂》《上元樂》……唐玄宗自蜀回，夜闌登勤政樓，憑欄南望，煙云滿目，上因自歌曰：庭前琪樹已堪攀，塞外征夫久未還。”蓋盧思道之詞也……其夜，上復(fù)與乘月登樓，唯力士及貫妃侍者紅桃在焉。遂命歌《涼州詞》，貴妃所制，上親御玉笛為之倚曲……
皇帝對音樂的喜愛以及大型音樂活動(dòng)的頻繁舉行，自然對與音樂相合的文學(xué)作品的需求也就越來越多。當(dāng)時(shí)的音樂機(jī)構(gòu)，除了原有的太常寺掌管的太常樂以外，又出現(xiàn)了教坊與梨園，甚至連府縣都設(shè)有教坊。當(dāng)時(shí)在京城中專門從事音樂的人就有數(shù)萬人。這種局面的出現(xiàn)，自有其經(jīng)濟(jì)、文化上的原因，而統(tǒng)治者的個(gè)人喜好和倡導(dǎo)，起著關(guān)鍵性的作用。
唐明皇以其特有的性格，給他那個(gè)時(shí)代染上了繽紛的色彩。他自己能吹、能唱、能自制辭，能親自教授梨園弟子，而且還經(jīng)常舉辦大型的歌舞娛樂活動(dòng)。皇帝親自組織文化活動(dòng)，這必將大大地刺激詩人的參與，努力使自己的詩成為皇帝喜歡、大眾歡迎并廣為傳唱的唱詞。這就是盛唐的音樂文化，盛唐的詩人就是生活在這樣的文化氛圍之中，進(jìn)行著他們的創(chuàng)作。從藝術(shù)涵養(yǎng)到情緒的感染，從創(chuàng)作的題材到聲律，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)到傳播和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，歌詩創(chuàng)作都深受音樂演唱的影響。
文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因眾多，但是皇帝對文學(xué)的影響不答忽視，特別是像唐玄宗這樣對盛唐文學(xué)產(chǎn)生重大影響的君主……
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