楚辭研究方法

時間：2022-10-08 13:28:24 古代文學畢業(yè)論文我要投稿

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楚辭研究方法

　　楚辭研究方法

楚辭研究方法

　　摘要：文學根植于社會現(xiàn)實，方法論也需與時俱進，隨著《楚辭》研究的不斷深入，人們對其的研究方法也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

　　本文概述了前人對《楚辭》方法論的研究情況，借鑒了心理學、社會學、文化學等文藝學方法論闡釋楚辭文化。

　　關(guān)鍵詞：文藝方法論;楚辭研究

　　一、前人研究方法綜述

　　1、注解型研究

　　注解型研究是指將單篇文學作品作為研究對象，把考據(jù)、訓釋、辭章作為研究單位的研究方法，諸如王逸的《<楚辭>章句》，朱熹的《<楚辭>集注》等。

　　注解型研究方法是理解《楚辭》的基礎(chǔ)，是了解詞句的必經(jīng)之路，注解型研究的價值和重要性自古得到公認。

　　但注解型研究只能顯示大體意思，且往往語焉不詳，不能從整體上深入地理解其精神內(nèi)涵。

　　朱熹認為王逸《<楚辭>章句》所收篇目不妥，“《七諫》以下，辭意平緩，意不深切，如無所疾痛而強為呻吟”(陳振孫《書錄解題》引)。

　　因此，《集注》刪去《<楚辭>章句》原有的東方朔《七諫》、王褒《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》，而增補賈誼的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》二篇。

　　《集注》卷一至卷五收屈原作品25篇，總名之為“離騷”;卷六至卷八收宋玉、景差、賈誼、莊忌、淮南小山的作品共16篇，稱為“續(xù)離騷”。

　　區(qū)分屈原作品和其他人的擬作，以及以情辭深切為標準進行篇目的增刪，這種做法明確地突出了屈原在《楚辭》創(chuàng)作中的中心地位，同時也著意強調(diào)《楚辭》在情感和語句方面的特點。

　　在注釋方法上，朱熹特別強調(diào)貫通章句，闡發(fā)義理。

　　王逸和洪興祖的注釋皆以名物訓詁為主，而朱熹的注釋基本上以四句為一章(亦有六句、八句不等)，先釋字義再通釋章句，每章還對其表達方式加以揣摩，系以賦、比、興字樣。

　　2、解析型研究

　　解析型研究是將單篇文學作品作為研究對象，重視寫作背景和社會環(huán)境，把解析作品中心思想、歷史意義、藝術(shù)特點作為主要目標的研究方法。

　　解析型研究在解讀作品的基礎(chǔ)上解析作品，涵蓋思想解析和藝術(shù)解析，且旨在揭示作品的思想內(nèi)涵以及藝術(shù)形式。

　　但該研究方法忽略了《楚辭》的文化意義，特別是作品思想感情的復雜性和作品的美學價值，顯得庸俗化。

　　詹安泰的《屈原》與《離騷箋疏》從解析的角度出發(fā)，利用解析法獨出機杼，通過對《楚辭》所描寫的時代，人物生活環(huán)境，思想內(nèi)涵藝術(shù)特色的詳細解釋，使原本詰曲聱牙的《楚辭》成為老百姓喜聞樂見、下里巴人式的文本。

　　其中，《離騷箋疏》則是過盡千帆，博采眾長提煉其獨特見解的文章，深刻地體現(xiàn)了解析研究的價值，其獨到的見解，深厚的學養(yǎng)，讓人嘆為觀止。

　　3、復合型研究

　　復合型研究是指將作品的文學內(nèi)涵發(fā)散到各種意識形態(tài)中，并推究社會文化根源的研究方法。

　　該研究方法以文化社會為背景，聯(lián)系歷史現(xiàn)實因素，從多層面、多角度進行立體交叉研究。

　　與前兩者的研究方法相比可以說是很大的變革，它更具綜合性，從嶄新角度進行合情合理的大膽假設(shè)。

　　梁啟超從心理學方法解析屈原的內(nèi)心情感路程，也從屈原作品中的神話傳說層面進行了深入的研究。

　　游國恩從音樂、哲學、地理、民俗、宗教等多種角度研究《楚辭》，體現(xiàn)復合型解析的優(yōu)勢。

　　姜亮夫從哲學、宗教學、音韻學、文化學、社會學、語言學等多個學科探析《楚辭》，綜合理解，條分縷析，進行高屋建瓴地整合概，如《屈原賦校注》、《<楚辭>通故》。

　　綜上所述，以上三種研究模式即注解型研究、解析型研究和復合型研究形成了縱向的一個完整的發(fā)展過程。

　　《楚辭》研究發(fā)展的方向的變革到了復合型研究，時代要求將其進一步深化，更具有鮮明的時代特色。

　　二、復合型研究的深化與綜合

　　1、多學科相結(jié)合研究

　　近年來《楚辭》研究趨向新、深、細，諸多學科和方法結(jié)合研究已成為重要的方法。

　　經(jīng)綜合分析，多學科相結(jié)合研究的方法可初略分為十大類。

　　第一類：文化學角度，劉師培、張正明等人認為《楚辭》文化發(fā)源南方，且是南方獨具的，與北方?jīng)]有任何關(guān)系，而王國維、魯迅則認為文化沒有南北之分;第二類：語言學角度，于省吾、劉永濟、王力等人做出了重大貢獻，在方言、語法、押韻、語音等多個方面均有扛鼎之論，如《<楚辭>解故》;第三類：史學角度，李大明、周建忠、游國恩等人通過翔實的資料系統(tǒng)整理分析，《<楚辭>研究論衡》就是代表。

　　第四類：馬克思主義方法論角度，該方法論通過歷史唯物主義和辯證唯物主義研究經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，進而揭示《楚辭》中所代表的階級利益，代表人物何其芳、郭沫若等人;第五類：風俗學角度，如周勛初、李炳海等人從風俗角度對《楚辭》深入分析;第六類：心理學角度，如《屈原創(chuàng)作心理初探》。

　　第七類：哲學角度，主要研究生死，存在價值，萬物本源等問題;第八類：神話學角度，通過豐富的想象進行研究，代表人物林和，代表作品《<楚辭>與神話》;第九類：地理學角度，代表人物何光岳，代表作品《<楚辭>地理考》;第十類：民族學角度，理清民族的發(fā)源興起及成分架構(gòu)，使其獨具特色和民族個性，代表人物張正明。

　　2、整體感知與細節(jié)剖析相結(jié)合

　　客觀地說，文人學者對《楚辭》的研究成果頗豐，但其中的錯誤疏漏之處也不可忽視。

　　整體感知與細節(jié)剖析相結(jié)合的研究方法，結(jié)合了文本的整體與細節(jié)部分，更大可能性地規(guī)避了類似錯誤。

　　整體感知和細節(jié)剖析各有所長，只是注重整體方面容易流于空疏，大而不當，而只是注重細節(jié)容易流于盲人摸象，無所歸依，迷失方向。

　　二者結(jié)合，才能細致探究，達到高屋建瓴的效果。

　　《<楚辭>》力求在縱向橫向立體交叉發(fā)展和與各種文化的復雜聯(lián)系中去把握《楚辭》，從而揭開它的神秘面紗。

　　從空間上看，要聯(lián)系當時的經(jīng)濟、文化、社會等因素;從時間上看，還要追溯歷史文化源流，立體式、多角度的分析、概括使得《楚辭》文化的面目被揭開，脫離空洞的、干巴巴的幻想和尋章摘句老雕蟲式的推導，實現(xiàn)多層次的闡釋，細致入微的剖析，從而概括出真理。

　　3、現(xiàn)實主義結(jié)合浪漫主義

　　《楚辭》極富浪漫主義情懷，其豐富的想象和多樣化的修辭手法，將這種情懷推向極致。

　　梁啟超認為《九歌》是最具浪漫的文章;郭沫若則稱屈原是革命的浪漫主義，是用浪漫主義手法反映現(xiàn)實主義精神;更有人稱其具有現(xiàn)實主義實踐指導意義，認為是與馬克思革命發(fā)展階段論相適合的。

　　文章合為時而著，詩歌合為事而作，探究浪漫主義要根植現(xiàn)實主義的土壤，胡適之先生就曾經(jīng)懷疑《楚辭》是后人偽作。

　　研究史料發(fā)現(xiàn)，自漢以來，幾乎《楚辭》每一篇都有人懷疑是偽作，因為每個時代都有著自己的目的。