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古代文學(xué)的口語傳播形式探析
在實(shí)際工作中，對于中國古代文學(xué)的口語傳播形式的研究，對于傳播古代文學(xué)的發(fā)展及進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作，都發(fā)揮了重要的作用。
古代文學(xué)的口語傳播形式探析
摘要：
在我國文化發(fā)展的研究工作中，中國古代文學(xué)的第一個(gè)傳媒媒介是口語。
在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中，中國古代文學(xué)的口語傳播形式，在重要資料保存、地域性文化形成及生命力再現(xiàn)等方面，都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
中國古代文學(xué)的口語傳播形式探究，逐漸成為中國古代文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題。
中國古代文學(xué)的口語傳播形式的發(fā)展，對于發(fā)展古代文學(xué)具有一定的意義。
簡要分析了中國古代文學(xué)的口語傳播形式方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步促進(jìn)中國古代文學(xué)的口語傳播形式的傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
中國;古代文學(xué);口語傳播形式
在現(xiàn)實(shí)生活中，在文化發(fā)展的進(jìn)程中，由于中國古代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了相對漫長的時(shí)期，其自身的傳播媒介也經(jīng)歷了口語媒介、文字媒介、印刷媒介以及電子媒介等各個(gè)階段。
中國古代文學(xué)的口語傳播形式在不同的歷史時(shí)期，也具有不同的鮮明特點(diǎn)。
在現(xiàn)今信息時(shí)代快速發(fā)展的同時(shí)，中國古代文學(xué)的口語傳播形式也變得更加豐富。
結(jié)合中國古代文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況，深入分析中國古代文學(xué)的口語傳播形式，對于促進(jìn)中國古代文學(xué)的傳播與傳承發(fā)展都具有積極的意義。
一、中國古代文學(xué)的口語傳播媒介
我們都知道，文學(xué)傳播媒介和傳播方式，對于文學(xué)產(chǎn)生的影響往往也是多維的。
媒介的變化不但與文學(xué)之間的關(guān)系密切，與同一時(shí)期的科技、社會發(fā)展都具有一定的聯(lián)系。
每個(gè)時(shí)代文學(xué)的精神與面貌在媒介的作用下，也具有不同的特點(diǎn)和變化。
在信息時(shí)代不斷發(fā)展的過程中，對于古代文學(xué)發(fā)展的第一傳播媒介是口語。
文學(xué)與口語的起源與發(fā)展歷史都非常悠久。
中國古代文學(xué)的口語傳播媒介研究中，由于口語是依賴人身體的發(fā)聲功能、口語隨說隨逝，其傳播的過程會受到空間和時(shí)間的很大限制，導(dǎo)致其傳播的過程出現(xiàn)了傳播范圍小、傳播信息數(shù)量少及傳播內(nèi)容變化大等問題。
二、中國古代文學(xué)的口語傳播形式分析
在實(shí)際工作中，為了更好的研究中國古代文學(xué)的發(fā)展，結(jié)合相關(guān)的材料，深入分析中國古代文學(xué)的口語傳播形式及其特點(diǎn)，對于研究中國古代文學(xué)發(fā)展的歷史意義及時(shí)代價(jià)值都具有積極的意義。
(一)以唱為主的口語媒介傳播形式在中國古代文學(xué)的口語傳播形式分析中，以唱為主的口語媒介傳播形式，是一種相對普遍的形式。
以唱為主的口語媒介傳播形式，主要表現(xiàn)在勞動人民生活中的吟唱以及群眾有組織的進(jìn)行的演唱兩個(gè)方面。
大多數(shù)時(shí)候，吟唱是由歌者隨意表達(dá)內(nèi)心情感而產(chǎn)生的，而演唱?jiǎng)t是根據(jù)具體的曲目及場合進(jìn)行的。
《詩經(jīng)》《楚辭》中的部分曲目都是人們演唱的重要內(nèi)容。
以唱為主的口語媒介傳播形式中，這兩種方式都產(chǎn)生了很大的影響。
(二)以講為主的口語媒介傳播形式以講為主的口語媒介傳播形式，也是中國古代文學(xué)的口語傳播形式之一。
以講為主的口語媒介傳播形式，主要分為講學(xué)和辯論兩種。
在古代文學(xué)的發(fā)展中，講學(xué)是通過發(fā)表言論把有價(jià)值的信息傳遞給周圍聽講的學(xué)生，使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。
而辯論則是指一種積極的思想交流活動，其內(nèi)在構(gòu)成是一種具有文學(xué)性質(zhì)的交流活動。
這兩種方式，都為傳播古代文學(xué)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。
(三)以誦為主的口語媒介傳播形式在中國古代文學(xué)的口語傳播形式發(fā)展中，以誦為主的口語媒介傳播形式，是一種相對正式的傳播媒介形式。
以誦為主的口語媒介傳播形式，也分為吟誦和朗讀兩種。
以誦為主的口語媒介傳播形式的發(fā)展，大多是在傳播古代文學(xué)的音樂特征。
通過吟誦和朗讀的方式，將優(yōu)秀的文學(xué)作品進(jìn)行口語宣傳活動。
以誦為主的口語媒介傳播形式，對于優(yōu)秀文化作品的傳承發(fā)揮了重要的影響。
(四)以說為主的口語媒介傳播形式在實(shí)際生活中，以說為主的口語媒介傳播形式，是中國古代文學(xué)的口語傳播形式中最為普遍的一種傳播媒介形式。
以說為主的口語媒介傳播形式，主要分為談話和說書。
談話是創(chuàng)造文學(xué)的一種方式，也是傳播文學(xué)的一種方式。
通過談話，可以創(chuàng)造和傳承很多的古代文學(xué)作品，如《漢書》《論語》等作品的形成。
一般情況下，說書是古代貴族子弟能夠享受的一種欣賞和傳播文化的方式。
三、結(jié)語
綜上所述，在實(shí)際工作中，對于中國古代文學(xué)的口語傳播形式的研究，對于傳播古代文學(xué)的發(fā)展及進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作，都發(fā)揮了重要的作用。
為了更好的進(jìn)行中國古代文學(xué)的口語傳播形式的研究，分析中國古代文學(xué)的口語傳播形式的內(nèi)容及特點(diǎn)，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極表現(xiàn)。
綜合研究工作表明，口語媒介的存在與發(fā)展，對于中國古代文學(xué)的發(fā)展仍然發(fā)揮著重要的影響。
因此，在實(shí)際工作中，重視中國古代文學(xué)的口語傳播形式研究，對于促進(jìn)中國古代文學(xué)的發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
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