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試論生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀論文
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心,將語(yǔ)義等同于概念化,認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。下面是為各位朋友準(zhǔn)備的生成語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀,希望能為廣大朋友帶來(lái)幫助。生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ),始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的,句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ),形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性,認(rèn)為詞法、句法不是自主的,是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。
喬姆斯基——重句法輕語(yǔ)義。喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問(wèn)題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上,將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》(1957)中明確指出:“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用,不依靠意義的。”這種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色,認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為,語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中,研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu),從而感到以前的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì),應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對(duì)者的建議,在其《句法理論面面觀》(1965)一書(shū)中考慮了語(yǔ)義因素。他說(shuō):“事實(shí)上,我們沒(méi)有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開(kāi)的假設(shè)。”喬姆斯基不再堅(jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn),不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu),然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義,而是認(rèn)為語(yǔ)法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義問(wèn)題的理論,即標(biāo)準(zhǔn)理論。
標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過(guò)于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正,但他卻沒(méi)有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位,在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上,喬姆斯基主張句法自主,認(rèn)為句法研究可以不必依賴語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為,“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的,表面(直接構(gòu)成成分)結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無(wú)關(guān),然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義。”
喬姆斯基認(rèn)為,語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式,然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過(guò)一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性,語(yǔ)義部分只有解釋性,沒(méi)有生成性。盡管喬姆斯基后來(lái)對(duì)自己的理論又做了幾次較大的修改,但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng),他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ),仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的,句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ),形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。
喬姆斯基——語(yǔ)義內(nèi)在論 。自20世紀(jì)60年代開(kāi)始,生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和方法。
它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言,而是人類(lèi)“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此,生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法,而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看,生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論,旨在研究人類(lèi)特有的生成無(wú)限句子的能力,其中也包括人類(lèi)能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此,句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分。
喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的一個(gè)先天機(jī)制,語(yǔ)言具有自治性、生成性,強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性,提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)。
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