外國(guó)文學(xué)教學(xué)論文范文
外國(guó)文學(xué)在我國(guó)的初中語(yǔ)文教材中占有較重要的地位。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)有助于學(xué)生了解和認(rèn)知外國(guó)文化。
外國(guó)文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)思考
摘要：價(jià)值觀教育是大學(xué)教育中的重要組成部分，積極健康的價(jià)值觀念有利于大學(xué)生心智的成長(zhǎng)與成熟。
外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅要傳授文學(xué)知識(shí)，更重要的是要挖掘其中積極向上的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
該文以《遠(yuǎn)大前程》中皮普的命運(yùn)起伏為例，揭示了成長(zhǎng)過(guò)程中養(yǎng)成正確價(jià)值觀的重要性和必要性。
關(guān)鍵詞：《遠(yuǎn)大前程》;皮普;外國(guó)文學(xué)教學(xué);價(jià)值觀
目前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)民的價(jià)值觀念、思想觀念正發(fā)生著深刻的變化，利益格局也在進(jìn)行深刻調(diào)整，多種價(jià)值觀共存。
大學(xué)生的價(jià)值觀、思想觀念也深受影響，呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化、物化、矛盾化等特點(diǎn)。
大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們是否具有正確的社會(huì)主義價(jià)值觀是高校教育教學(xué)的重點(diǎn)。
1大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀
一直以來(lái),高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育十分重視,但網(wǎng)絡(luò)和各種媒體中不乏有關(guān)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面報(bào)到，如國(guó)家觀念淡化、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、學(xué)習(xí)上急功近利，
部分大學(xué)生人生職業(yè)理想缺失，陷入了拜金主義，享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀中，其中部分女大學(xué)生沉迷于各類選美選秀，功利型婚戀觀念嚴(yán)重，傍大款，充當(dāng)外圍女等。
大部分大學(xué)生思想還不成熟，容易搖擺，在社會(huì)急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無(wú)所適從，加上對(duì)某些貪腐行為的強(qiáng)烈不滿以及對(duì)新生事物的迷惑不解，使許多大學(xué)生在人生道路的選擇上陷入迷惘，不知什么才是正確的價(jià)值觀、該怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、怎樣走好人生道路，有的甚至做出了錯(cuò)誤的選擇。
把金錢作為評(píng)價(jià)成功的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義抑或把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力，有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮。
總之，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了多元的不穩(wěn)定態(tài)勢(shì)。
大學(xué)生價(jià)值觀教育亟待加強(qiáng)，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，教育的方法和手段也應(yīng)該多樣化,各門學(xué)科教師應(yīng)努力挖掘?qū)W科的人文內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生參與人文實(shí)踐活動(dòng),給學(xué)生提供展現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)大學(xué)生積極、健康的價(jià)值觀。
外國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，能為學(xué)生提供豐富的人文實(shí)踐機(jī)會(huì)，能讓學(xué)生陶冶情操、提高人文素質(zhì)。
以下將以《遠(yuǎn)大前程》為例,分析皮普的價(jià)值觀的變化及后果,讓學(xué)生從中得到啟示。
2皮普的價(jià)值觀
1)童年的夢(mèng)想
《遠(yuǎn)大前程》是狄更斯晚期的代表作。
故事發(fā)生在十九世紀(jì)五十年代末六十年代初維多利亞時(shí)期的英國(guó)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)等級(jí)秩序分明,造成了窮人攀龍附鳳的心態(tài)，皮普的姐姐和潘波趣舅舅就是其中典型的代表。
皮普自幼父母雙亡，由處于社會(huì)底層的鐵匠姐夫和姐姐喬氏夫婦帶大。
若沒(méi)有和罪犯馬格維奇在墓地里相遇的經(jīng)歷，他的成長(zhǎng)路線應(yīng)該就是在姐夫的鐵匠鋪里當(dāng)學(xué)徒，等成年之后再自立門戶成為一名平凡的鐵匠。
雖然在他的內(nèi)心時(shí)刻涌動(dòng)著想要擺脫下層人生活狀況的遠(yuǎn)大夢(mèng)想，時(shí)刻譏諷那些粗俗的下層人士，如伍賽先生、伍賽甫姑奶奶以及潘波趣舅舅，但他從未想過(guò)能做一個(gè)有錢的上等人。
可是當(dāng)他踏入郝薇香小姐家的大宅，見(jiàn)到美麗高貴而又驕傲蠻橫的艾斯黛拉后，淳樸善良的皮普的價(jià)值觀開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他喜歡上艾斯黛拉，開(kāi)始因?yàn)樽约旱谋拔⒍械叫邜u，他不顧郝薇香和艾斯黛拉百般羞辱和嘲笑，不可自拔地愛(ài)上了她和她的生活方式。
在打牌時(shí)，艾斯黛拉鄙夷地說(shuō)：“你瞧這孩子!他把‘奈夫’叫做‘賈克’呢!瞧他的鞋有多笨重!……說(shuō)我是個(gè)干粗活的、笨手笨腳的蠢孩子。
”【1】p.66-67出于對(duì)艾斯黛拉高貴、富足的生活羨慕和渴望，敏感而叛逆的皮普沒(méi)有做出任何的反駁。
他竟然不知不覺(jué)地接受了艾斯黛拉的價(jià)值判斷，產(chǎn)生自慚形穢的感覺(jué)：“以前我從來(lái)也沒(méi)為這些(粗糙的手和蹩腳的皮鞋)煩惱過(guò)，現(xiàn)在卻煩惱了起來(lái)，只怪自己什么都粗俗不堪……要是喬當(dāng)年受到的教養(yǎng)高尚一些，我也就不會(huì)這般沒(méi)有教養(yǎng)了”。
【1】p.68這些心理上的變化，“其實(shí)表征了皮普‘做紳士’遠(yuǎn)大前程夢(mèng)想的開(kāi)始：他對(duì)自己低下的勞動(dòng)階層身份和生活方式感到不滿，想要成為像艾斯黛拉那樣的‘上等人’”。
【2】p.150隨著與郝薇香小姐和艾斯黛拉接觸的增多，對(duì)金錢的崇拜侵蝕著匹普的內(nèi)心，上等社會(huì)五光十色的生活像吸鐵石一樣吸引著皮普，他更加看不起自己的家庭，不滿足于自己的學(xué)徒生活，幻想著郝薇香小姐能讓自己飛黃騰達(dá)，整天郁郁寡歡，終于向畢蒂吐露了想做上等人的心聲。
此時(shí)的皮普內(nèi)心其實(shí)是矛盾的，“也明白我是這樣的出生，我要過(guò)這種平凡而清白的自食其力的生活并沒(méi)有什么丟臉之處，相反倒是很值得自尊，引為幸�！蝗恢g又痰迷心竅，記起了在郝薇香小姐家里的光景，于是我的神智頓時(shí)像中了一顆毀滅性的飛彈，給攪得心煩意亂。
”【1】p.164-167這種矛盾的價(jià)值觀為皮普后來(lái)連下等人都不如的悲慘結(jié)局埋下了伏筆，“匹普式的悲劇在當(dāng)今社會(huì)中也是屢見(jiàn)不鮮。
悲劇的導(dǎo)火線是整個(gè)社會(huì)對(duì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)似乎總是對(duì)物質(zhì)的力量控制,道德判斷標(biāo)準(zhǔn)要求自己的價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)上帝的忠誠(chéng)上,更要求在實(shí)際社會(huì)中得到認(rèn)可。
”【3】p.314而社會(huì)地位、金錢是最為直接的認(rèn)證方式。
2)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)
在皮普對(duì)過(guò)上“上等人”生活的夢(mèng)想滿懷憧憬之時(shí)，上帝眷顧了他，倫敦律師賈格斯的出現(xiàn)讓皮普的生活出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)機(jī)，一扇通向“上等人”生活的大門向他開(kāi)啟了。
聽(tīng)到這個(gè)天大的好消息后他所作的第一件事情就是改頭換面，定制了很多華麗的服裝，并與自己熟識(shí)的人保持距離，覺(jué)得撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的喬在讀書(shū)寫(xiě)字和禮貌規(guī)矩方面很欠缺。
懷揣夢(mèng)想走向了繁華都市倫敦，皮普開(kāi)啟了其遠(yuǎn)大前程中的第一步。
倫敦奢華的生活讓皮普逐漸散失了正確的價(jià)值觀而終日沉迷于“提升自我形象，他盡量將自己包裝成紳士，如改換衣食樣式、模仿措辭用語(yǔ)、注重舉止儀態(tài)、雇傭仆人、拜師提升學(xué)識(shí)”【2】p.151，良好的教育沒(méi)有使他內(nèi)心善良本性得到升華，反而使他在“上等人”奢華生活中迷失了方向，他變成了他曾經(jīng)痛恨的那種冷漠而高傲的人。
得知喬要到倫敦，他就開(kāi)始不快，“非但不快意，還相當(dāng)心煩，感到有些羞愧”【1】p.241更為過(guò)分的是喬來(lái)探望他時(shí)他不但不熱情地招待他，還因?yàn)閱叹兄?jǐn)、局促、手足無(wú)措的行為而羞愧懊惱，認(rèn)為很丟他的臉。
事后，他反思了自己的行為，“事情弄到這個(gè)地步，其實(shí)都是我的錯(cuò);我如果對(duì)喬隨和些，喬也會(huì)對(duì)我隨和些。
可惜我不識(shí)好歹，又不知體諒因此迷住了心竅，反而對(duì)他不耐煩，對(duì)他發(fā)脾氣……”【1】p.247他雖然意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，但卻沒(méi)有改正，他能特意回到家鄉(xiāng)看望郝薇香小姐，妄想她會(huì)把艾斯黛拉嫁給自己，但卻為自己編好種種理由和借口不回去看他那臥病在床的姐姐和撫養(yǎng)自己的喬。
皮普獲得財(cái)富資助后過(guò)上了他夢(mèng)寐以求的“上等人”的生活，但是在社會(huì)金錢崇拜風(fēng)氣熏陶下他已經(jīng)失去發(fā)達(dá)前的純真和善良，整天渾渾噩噩，毫無(wú)事業(yè)心與進(jìn)取精神，蛻變成一個(gè)自私冷酷、愛(ài)慕虛榮的偽君子。
3)遠(yuǎn)大前程的破滅
好運(yùn)并非時(shí)刻存在。
匹普二十三歲那年,得知了自己的恩人不是郝薇香,而是自己曾經(jīng)幫助過(guò)的逃犯馬格韋契時(shí)，他才知道到自己能飛黃騰達(dá)原來(lái)是拜一個(gè)社會(huì)地位遠(yuǎn)比自己低的逃犯所賜，他覺(jué)得他的一輩子算是完了。
他明白了郝薇香小姐只不過(guò)把當(dāng)他當(dāng)作一枚棋子，利用他來(lái)刺激她那些貪婪的親戚，讓他充當(dāng)訓(xùn)練艾斯黛拉折磨男人的道具。
所有的秘密大白于天下，心愛(ài)的艾斯黛拉嫁給了他人，皮普的遠(yuǎn)大前程徹底斷送了!然而當(dāng)他落魄的時(shí)候他最先想到的還是自己曾經(jīng)看不起的喬，然而他清楚自己“再也回不到喬那里去了，再也回不到畢蒂那里去了，原因很簡(jiǎn)單：我自己知道干了丑事，對(duì)不起他們，即使拿得出什么可以回去的理由，也覺(jué)得沒(méi)臉。
”【1】p.364最終他負(fù)債累累，身心俱疲，病倒了。
他的遠(yuǎn)大前程在真正的恩主病逝之后終于完全破滅,他不名一文,只得背井離鄉(xiāng)尋找新的生活。
3皮普遠(yuǎn)大前程破滅的啟示
皮普以物質(zhì)為基礎(chǔ)、以實(shí)用為導(dǎo)向的價(jià)值觀令他好逸惡勞，貪圖享受，喪失了斗志和進(jìn)取心，最終前程破滅，淪落到社會(huì)的底層。
皮普之所以結(jié)局悲慘，這和他缺乏正確價(jià)值觀念息息相關(guān)。
喬和畢蒂是具有正確價(jià)值觀的人，但是他們對(duì)皮普的影響不敵社會(huì)大環(huán)境的作用。
“蕭伯納對(duì)皮普的財(cái)富觀嗤之以鼻，將他稱作趨炎附勢(shì)的‘寄生蟲(chóng)’(parasite)，認(rèn)為他欣然接受神秘恩主的資助去倫敦過(guò)起紳士生活的做法屬于不勞而獲。
”【4】p.49皮普的命運(yùn)啟示我們：無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么程度，都應(yīng)該具有正確的理想和信念、正確的人生觀、世界觀,明確人生的目的和意義;人不應(yīng)把對(duì)物質(zhì)的追求當(dāng)作自己一生的最高理想，還應(yīng)該具有精神追求;更不應(yīng)該想著有“恩主”的出現(xiàn)，讓自己一夜暴富過(guò)上“上等人”生活的幻想，自己的命運(yùn)靠自己掌握，只有通過(guò)自己的努力獲得的幸福才可以讓人心安理得。
4結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今飛速發(fā)展的物質(zhì)文化逐漸侵占了人們的精神領(lǐng)土,很多人以金錢的多寡作為評(píng)判成功的標(biāo)準(zhǔn)。
“在現(xiàn)在的多元文化的大環(huán)境下，我們對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題和判斷能力的培養(yǎng)就變得更為重要。
文學(xué)經(jīng)典……是培養(yǎng)學(xué)生分析和判斷能力的不可或缺的課程。
”【5】p.40外國(guó)文學(xué)作品具有令人新奇的異域色彩、極強(qiáng)的文學(xué)感染力，具有有別于中華民族文化的內(nèi)容與情懷，又有與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的人文通識(shí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生心智成長(zhǎng)的培養(yǎng)具有獨(dú)特的魅力。
外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué),可以豐富學(xué)生的人生閱歷,提升他們的人生境界,堅(jiān)定他們的思想抱負(fù)與理想追求。
參考文獻(xiàn)：
[1]狄更斯.遠(yuǎn)大前程[M].王科一,譯.上海：上海譯文出版社，2011.
[2]陳禮珍,李思蘭.文化、資產(chǎn)與社會(huì)流動(dòng)：《遠(yuǎn)大前程》財(cái)富觀再批判[J].外國(guó)文學(xué)研究,2015(1).
[3]王培培.匹普命運(yùn)的現(xiàn)代價(jià)值———試析《遠(yuǎn)大前程》主人公匹普的命運(yùn)[J].科技信息,2008(7).
[4]Shaw,GeorgeBernard.GeorgeBernardShawontheUnamia?bleEstellaandPipasFunctionofClassSnobbery[M].CharlesDickens’sGreatExpectations.Ed.HaroldBloom.Philadel?phia:ChelseaHousePublishers,2005.
[5]童燕萍.經(jīng)典文學(xué)教學(xué)和我們的教學(xué)目標(biāo)[J].鄭體武.新中國(guó)成立以來(lái)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)與研究.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2011.
論認(rèn)知詩(shī)學(xué)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究
摘要：當(dāng)下很多高校都將認(rèn)知詩(shī)學(xué)引入外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，而這種創(chuàng)新式的方法可以較好地輔助教學(xué)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生文學(xué)能力的提升有著較大的幫助。
本文將著重研究認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)當(dāng)下高校閱讀的影響，根據(jù)當(dāng)下高校的文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀對(duì)其課程設(shè)計(jì)提出幾點(diǎn)關(guān)于認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)的建議，以求能對(duì)高校研讀外國(guó)文學(xué)起到一定的幫助作用。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);外國(guó)文學(xué);詩(shī)學(xué);理論
引言
“認(rèn)知詩(shī)學(xué)”是文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的一種應(yīng)用理論，它指代對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)作品做出相應(yīng)的文本解讀，并且將現(xiàn)實(shí)能力與文學(xué)造詣聯(lián)系在一起。
因此認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)當(dāng)下的文學(xué)教學(xué)有著重要的引導(dǎo)作用，將認(rèn)知詩(shī)學(xué)充分地融入到教學(xué)中不僅可以提高學(xué)生對(duì)外國(guó)名著的閱讀理解能力，同時(shí)也與當(dāng)下教育部倡導(dǎo)的教育改革有著密切的聯(lián)系。
[1]當(dāng)今很多高校過(guò)分注重文學(xué)理論課程的安排而忽視了外國(guó)文學(xué)的重要作用。
這種做法顯然是對(duì)外國(guó)著作博大精深的文學(xué)內(nèi)涵的極大忽略。
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行外國(guó)名著的閱讀不僅可以幫助學(xué)生開(kāi)拓其文學(xué)視野，并且可以極大地提升學(xué)生對(duì)人文思想的領(lǐng)悟力和文學(xué)素養(yǎng)。
很多高校在外國(guó)文學(xué)課程的安排上僅僅保留六十個(gè)左右的課時(shí)，這對(duì)于充分領(lǐng)略外國(guó)名著的深刻內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
在這么短的時(shí)間里老師很難將外文精讀的方法完整地傳授給學(xué)生，在外文名著的閱讀上很難做到詳盡細(xì)致。
結(jié)合我國(guó)當(dāng)下文學(xué)教育的現(xiàn)狀，很多文學(xué)家教育家都對(duì)外文課程改革提出了較多建設(shè)性的意見(jiàn)。
很多學(xué)者對(duì)高校文學(xué)教學(xué)做出了一些新的理論探索和實(shí)踐。
例如，后現(xiàn)代主義理論、讀者反應(yīng)批評(píng)理論等，這些都可以引進(jìn)外國(guó)文學(xué)教學(xué)之中去。
本文將結(jié)合對(duì)文學(xué)理論的研究，探究認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)我國(guó)外文教學(xué)的啟發(fā)性和建設(shè)性作用。
一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析
當(dāng)今社會(huì)對(duì)高校教育提出了更高的要求，尤其是文學(xué)教學(xué)更是承受著巨大的壓力。
在文學(xué)教程領(lǐng)域，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是較為重要的一部分，它重在對(duì)文學(xué)內(nèi)涵提供文本解析的依據(jù)，能夠?qū)�(gè)人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷與文學(xué)主旨聯(lián)系在一起。
對(duì)各個(gè)專業(yè)的學(xué)生而言，文學(xué)課也是提升專業(yè)技能的必修課之一。
它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)言語(yǔ)感、寫(xiě)作及理解能力有著重要作用。
但是就我國(guó)當(dāng)下的教學(xué)狀況來(lái)看，外文課的作用卻日漸消退。
[2]
(一)重視程度下降
隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人類已經(jīng)逐步邁入了高速信息化的時(shí)代，人們可以通過(guò)多種媒介快速地獲取想要的信息。
但是由于信息傳播速度的加快使得人們接受到的信息質(zhì)量得不到較好的保證。
同樣在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)開(kāi)展中也遇到了一些阻礙。
雖然教師與學(xué)生都了解外國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值，但是最終學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的掌握程度卻沒(méi)有達(dá)到理想的效果。
(二)教學(xué)方式單一
目前，從我國(guó)高校對(duì)待外國(guó)文學(xué)課程的態(tài)度來(lái)看，除了對(duì)其重視程度不夠外，還存在教學(xué)方法上的不足。
在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)著作解讀時(shí)教師的教學(xué)方式較為單一化，無(wú)法將著作中的精髓和特點(diǎn)較好地傳達(dá)給學(xué)生。
學(xué)生在理解作品內(nèi)容和自我感悟提升時(shí)就無(wú)法獲得較好的效果。
(三)知識(shí)教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)
造成高校對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)極大忽略這一問(wèn)題的原因并非是單方面形成的，而是多種原因共同導(dǎo)致的。
老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)對(duì)方法的選擇不夠與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生對(duì)外國(guó)著作理解較差，因而興趣較弱。
開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)這一課程的最初目的是為了讓各個(gè)專業(yè)的學(xué)生通過(guò)對(duì)外國(guó)名著的解讀來(lái)提升專業(yè)能力和文學(xué)素養(yǎng)，因而在教學(xué)中開(kāi)展的各種方法和活動(dòng)都要回歸到課程開(kāi)設(shè)的最初目標(biāo)中。
但從我國(guó)目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生們對(duì)作品的解讀并沒(méi)有突破文學(xué)理論的禁錮，很少能夠深入到作品的中心思想、語(yǔ)言分析及寫(xiě)作內(nèi)涵中去，因而也沒(méi)有達(dá)到提升學(xué)生專業(yè)能力的目標(biāo)。
二、外國(guó)文學(xué)教學(xué)要突出認(rèn)知詩(shī)學(xué)作用
在文學(xué)研究中不同的理論會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生不一樣的作用。
認(rèn)知詩(shī)學(xué)是近年來(lái)新興的一個(gè)研究方向。
通過(guò)眾多文學(xué)大家的二十幾年的不懈努力和探索，認(rèn)知詩(shī)學(xué)已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)。
認(rèn)知詩(shī)學(xué)重在將文本內(nèi)容進(jìn)行解讀之后與現(xiàn)實(shí)事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系。
將認(rèn)知詩(shī)學(xué)引入到外國(guó)文學(xué)的課堂中，可以幫助學(xué)生們更好地理解外國(guó)著作中的內(nèi)容含義以及作者的寫(xiě)作思想。
[3]對(duì)學(xué)生深刻理解著作中的精神內(nèi)涵具有較好的輔助作用，幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)作品的美學(xué)價(jià)值并極大地提升文學(xué)素養(yǎng)和精神境界。
當(dāng)今高校對(duì)外國(guó)文學(xué)的日常教學(xué)并沒(méi)有嚴(yán)格的限定，因而教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展形式就擁有極大的自由空間。
對(duì)當(dāng)下高校的教學(xué)情況進(jìn)行觀察研究發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校的課程設(shè)置大多以平鋪直敘的講授為主，在教學(xué)中應(yīng)更多地站在認(rèn)知詩(shī)學(xué)的視角對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行相應(yīng)的研讀。
目前外國(guó)文學(xué)教學(xué)的開(kāi)展遇到了一系列的阻礙，究其原因，主要是在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握不夠到位，同時(shí)也沒(méi)有將外國(guó)文學(xué)對(duì)我國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)作用進(jìn)行合適的定位。
而認(rèn)知詩(shī)學(xué)的觀點(diǎn)就是要做到對(duì)閱讀、語(yǔ)言和寫(xiě)作能力進(jìn)行同時(shí)培養(yǎng)，共同提升學(xué)生的綜合實(shí)力。
讓學(xué)生在閱讀作品時(shí)加入自己的思考可以更好地理解外國(guó)文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵，同時(shí)又可以提高閱讀和寫(xiě)作能力。
而將閱讀與寫(xiě)作同時(shí)培養(yǎng)的方法，對(duì)學(xué)生的辯證性邏輯思維具有較好的提升作用。
[4]在日常的教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生盡管有著獨(dú)立的思考理解能力，但是卻無(wú)法較為系統(tǒng)清晰的表達(dá)。
而要想改變這一情況，就必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更多的外國(guó)著作的品鑒，開(kāi)闊視野。
認(rèn)知詩(shī)學(xué)提出文學(xué)閱讀可以幫助學(xué)生更好地提升自我。
通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的閱讀可以使人們獲得思想層面的感悟與提升，同時(shí)促進(jìn)人們對(duì)生活和理想的思考。
總而言之，閱讀名著對(duì)人們的身心發(fā)展有著莫大的益處。
三、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中理解與應(yīng)用
認(rèn)知詩(shī)學(xué)在課堂教學(xué)中教師在進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)往往采用傳統(tǒng)的講授方式，更多地為同學(xué)們講述文學(xué)史的知識(shí)內(nèi)容。
很多時(shí)候教師都忽略了對(duì)作品內(nèi)容的精讀，或者用較少的時(shí)間來(lái)開(kāi)展此部分的內(nèi)容教學(xué)。
而將更多的時(shí)間放在講述作品的作者介紹、寫(xiě)作背景和故事概述上。
而認(rèn)知詩(shī)學(xué)所偏重的正是學(xué)生在研讀著作時(shí)的理解和感悟等心理活動(dòng)。
這種觀點(diǎn)也正逐漸被很多的教育家所采用，我們只有把認(rèn)知詩(shī)學(xué)充分地應(yīng)用到外國(guó)文學(xué)課堂中，才能更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也要做好從傳統(tǒng)教學(xué)方式到認(rèn)知詩(shī)學(xué)引領(lǐng)下的課堂的轉(zhuǎn)變工作。
(一)教材編寫(xiě)的有效性與合理性
認(rèn)知詩(shī)學(xué)的引入使得學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的閱讀邁上了一個(gè)新的階梯，然而要想充分地發(fā)揮認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)教學(xué)過(guò)程的提升作用，就要層次漸進(jìn)地開(kāi)展一系列課堂改革活動(dòng)。
我國(guó)現(xiàn)存的教材更多地沿用編年體的形式來(lái)進(jìn)行排版，這種固定的模式將背景及作者放在首要位置，而把教學(xué)重點(diǎn)放在后面。
按照學(xué)生的興趣維持時(shí)間來(lái)看，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是極為不利的。
因此，我們首先要做的便是對(duì)傳統(tǒng)的教材進(jìn)行模式的改變，將最重要的作品內(nèi)容部分放在開(kāi)頭或重點(diǎn)推薦。
[5]這樣就可以更好地提起學(xué)生的閱讀興趣，將學(xué)生的關(guān)注度最大限度地引發(fā)，從而循序漸進(jìn)地進(jìn)行其他內(nèi)容的補(bǔ)充教學(xué)。
(二)運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)提高外國(guó)文學(xué)閱讀興趣
在課堂中開(kāi)展外文閱讀對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)其實(shí)是一個(gè)較為枯燥的講解過(guò)程，只有最大限度地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，才能將課堂效率達(dá)到最大化。
在以往的教學(xué)中，教師往往注重知識(shí)的傳授，而忽略學(xué)生的自主思考。
學(xué)生面對(duì)大量枯燥乏味的知識(shí)失去學(xué)習(xí)和閱讀的興趣，這也成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)中較大的難題。
認(rèn)知詩(shī)學(xué)注重學(xué)生閱讀過(guò)程中的心理活動(dòng)，對(duì)讀者與作品之間的情感與思想交流做了大量的研究，能夠有效地將文學(xué)閱讀與現(xiàn)實(shí)日常聯(lián)系在一起。
將認(rèn)知詩(shī)學(xué)的結(jié)論引入到課堂教學(xué)中，可以有效地幫助學(xué)生改善閱讀障礙的問(wèn)題，使得學(xué)生將生活與作品密切地結(jié)合在一起，從而提升閱讀的積極性。
(三)運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)提高學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)造能力與文學(xué)審美
文學(xué)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)在讀者進(jìn)行閱讀時(shí)自我思考、提升和創(chuàng)新的思維能力。
即讀者將自身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和思考方式融入到閱讀里，從矛盾到融合，從迷惑不解到豁然開(kāi)朗，從而在觀念的摩擦中產(chǎn)生新的想法和觀點(diǎn)。
認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論就曾經(jīng)提到，在進(jìn)行開(kāi)放式的閱讀過(guò)程中讀者也加入到了作者的文學(xué)創(chuàng)作之中，甚至能夠想象出超越原作的內(nèi)涵情境。
我們也不妨將此類理論引入到外國(guó)文學(xué)課堂中，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與到作者的寫(xiě)作情境中，深入了解作者的創(chuàng)作意圖和理念，并激發(fā)學(xué)生與切身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的通道。
幫助學(xué)生以認(rèn)知詩(shī)學(xué)的方式領(lǐng)略著作的內(nèi)涵，并提升自我精神境界。
很多高校的學(xué)者在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)偏向于注重實(shí)用性的知識(shí)傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)方面。
更有很多人高舉文學(xué)無(wú)用論，將文學(xué)閱讀視為選修課。
但是認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)閱讀可以達(dá)到成長(zhǎng)教育和娛樂(lè)身心的目的，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的認(rèn)知思維能力。
讀者通過(guò)置身于文學(xué)海洋來(lái)逃離現(xiàn)實(shí)世界的束縛，通過(guò)文學(xué)載體與作者進(jìn)行精神層面的溝通。
而教師在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)適當(dāng)?shù)仃P(guān)注學(xué)生在閱讀外國(guó)文學(xué)時(shí)的內(nèi)心感受，進(jìn)而更好地引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知層面建立文學(xué)意識(shí)，提升學(xué)生自我思考和認(rèn)知感悟的能力，通過(guò)新的課程教學(xué)理念體驗(yàn)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)
認(rèn)知詩(shī)學(xué)是文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的一種應(yīng)用理論，主張對(duì)現(xiàn)有的文學(xué)作品做出相應(yīng)的文本解讀，并且將現(xiàn)實(shí)能力與文學(xué)造詣聯(lián)系在一起。
認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)當(dāng)下的文學(xué)教學(xué)有著重要的引導(dǎo)作用，將認(rèn)知詩(shī)學(xué)充分地融入到教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生對(duì)外國(guó)名著的閱讀理解能力，同時(shí)也與當(dāng)下教育部倡導(dǎo)的教育改革有著密切的聯(lián)系。
[6]我們首先要做的便是對(duì)傳統(tǒng)的教材進(jìn)行模式的改變，將最重要的作品內(nèi)容品讀部分放在開(kāi)頭，充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中與作者在思想上產(chǎn)生共鳴，才能更好地理解文學(xué)作品的深刻內(nèi)涵。
除此之外教師在課程評(píng)估方面應(yīng)打破傳統(tǒng)的應(yīng)試模式，采用開(kāi)放式的途徑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解進(jìn)行全方位的考察，從而更加真實(shí)有效地將學(xué)習(xí)結(jié)果反饋給學(xué)生。
通過(guò)一系列的措施將認(rèn)知詩(shī)學(xué)切實(shí)應(yīng)用到外國(guó)文學(xué)的教學(xué)課堂之中，有力地推進(jìn)新課程教學(xué)改革。
參考文獻(xiàn)
[1]賈彥德.中西文化差異對(duì)比研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006.
[2]賈瓊.從語(yǔ)義指向分析看現(xiàn)代語(yǔ)法句法結(jié)構(gòu)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013(29).
[3]胡敏.基于交流語(yǔ)境的寫(xiě)作教學(xué)研究[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014(31).
[4]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.
[5]李海林.致力于語(yǔ)用教育實(shí)踐探索是當(dāng)務(wù)之要[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014(34).
[6]李濤.文本形式分析與閱讀教學(xué)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016(01).
【外國(guó)文學(xué)教學(xué)論文】相關(guān)文章：
關(guān)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)論文10-01
外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析論文10-01
外國(guó)文學(xué)本科論文10-08
高校外國(guó)文學(xué)論文10-01
外國(guó)文學(xué)論文范文10-01
跨文化語(yǔ)境外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究的論文10-08