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現(xiàn)代城市建筑美學(xué)論文
現(xiàn)代城市建筑美學(xué)論文
摘要: 城市的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該建立在人類文明發(fā)展的現(xiàn)有基礎(chǔ)上，充分的現(xiàn)代城市建筑的深刻內(nèi)涵，本文對建筑美學(xué)的體系進(jìn)行簡要介紹，論述了建筑美學(xué)觀念的變遷，初步探討現(xiàn)代建筑美學(xué)的新思路。
關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代城市 建筑美學(xué)
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人民生活水平的不斷提高，人們對城市建筑的需求量越來越多，對城市建筑要求不斷提高，不僅有對城市建筑有堅固耐用的基本要求，對城市建筑的美學(xué)也提出了新的要求，因此城市建設(shè)活動越來越頻繁，對城市建筑美學(xué)的探究也越來越多、越來越廣泛、越來越深刻。
最近幾年也提出了城市設(shè)計、城市質(zhì)量、城市形象、城市品位、城市美學(xué)的和諧統(tǒng)一問題。
說明對這個問題引起了重視。
從哲學(xué)的高度來說，筆者認(rèn)為城市建筑應(yīng)該順應(yīng)人來進(jìn)步的方向，適應(yīng)自然界的要求，倡導(dǎo)低碳建筑，綠色建筑，使城市成為綠色和諧統(tǒng)一的和諧體;從美學(xué)發(fā)展角度看，人們早已重視城市建設(shè)包括建筑美學(xué)作為藝術(shù)的一個部分，城市建設(shè)則更應(yīng)該從人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)上著手。
本文僅從美學(xué)的角度、從現(xiàn)代化城市建設(shè)美學(xué)問題入手做簡要闡述。
1.現(xiàn)代城市建筑美學(xué)的內(nèi)涵
“城市建筑美學(xué)”這一學(xué)科應(yīng)該遵循學(xué)科發(fā)展，也應(yīng)該順應(yīng)時代要求，城市建筑美學(xué)是正在發(fā)展中的一個學(xué)科，也是近些年來學(xué)者們研究的重點(diǎn)所在，這門學(xué)科的任務(wù)不僅在認(rèn)識和解釋客觀的建筑藝術(shù)現(xiàn)象，更重要的是，它要進(jìn)一步更好地指導(dǎo)“ 建筑學(xué)”的發(fā)展、提高。
大家都知道美學(xué)中的一個重要原則是協(xié)調(diào)觀點(diǎn)。
城市建筑美學(xué)中要求用這個觀點(diǎn)去理解造型藝術(shù)上的規(guī)律、法則，也要用這個觀點(diǎn)去處理建筑的科技性、藝術(shù)性的關(guān)系，研究建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，并最終定位于和諧之美。
《國語•楚語》日：“夫美者，上下、 內(nèi)外、 大小、遠(yuǎn)近 皆無害焉 ， 故日美。” 這個定義道出了美的本質(zhì)特征―― 和諧。
“建筑” 一是泛指“ 房屋”、“建筑物”;二是指建筑師經(jīng)過設(shè)計構(gòu)思所創(chuàng)造的建筑式樣和風(fēng)格。
世界建筑師《華沙宣言》這樣描述：“建筑學(xué)是為人類生活創(chuàng)造住處的藝術(shù)和科學(xué)的綜合體，建筑師的責(zé)任是把原先存在的和新的環(huán)境( 自然和人造的)結(jié)合在一起，它負(fù)責(zé)為城市外貌提供美學(xué)，并且設(shè)計能為人類接受和喜歡的空間”。
從中可清楚地看到“藝術(shù)”與“科學(xué)”、“美學(xué)”及“設(shè)計”，這些因素是怎么緊密聯(lián)系在一起的，和諧統(tǒng)一的。
2.建筑美學(xué)的形式
下面就我國的建筑美學(xué)形式作簡要介紹，我國有著五千年的文明歷史，也有著五千年的建筑美學(xué)史，歷朝歷代遺留下來大量的建筑文化遺產(chǎn)，至今仍然有著高度的藝術(shù)價值和研究價值。
雖然由于年代久遠(yuǎn)，大部分古代建筑早已失去其原有的建筑使用功能，但是卻留給我們無限的研究價值和借鑒意義，古代建筑體現(xiàn)的和諧美、藝術(shù)價值是無法替代的，但體現(xiàn)在完整的建筑藝術(shù)形象中的建筑形式美，卻并不因為時代的變遷和時間的流逝而失去其美學(xué)上的價值，反而更具借鑒價值。
對稱的中軸線、嚴(yán)整的秩序空間，這些形態(tài)為我們提供了一種安全感 、穩(wěn)定感、永恒感，它們早已不僅僅是封建帝王建筑的專利，而成為了中國人審美形式的共識。
例如北京故宮的建筑形式具有中國特色，它的最大特點(diǎn)是由兩千多年宮殿建筑發(fā)展過程中所形成的布局和陳設(shè)，如“前朝后寢”、“ 五門三殿”、“ 中軸對稱”等格局。
建筑被譽(yù)為“凝固的音樂”，處處體現(xiàn)著人類的智慧和人類文明的程度。
“建筑以三維的形式體現(xiàn)出時代發(fā)展的精神，這種體現(xiàn)是生動、多變而新穎的。”這足以說明建筑形式美有著強(qiáng)烈的時代性。
3. 建筑美學(xué)新思維、新趨勢
目前西方城市建筑美學(xué)在美學(xué)風(fēng)格、審美意識、審美形態(tài)上存在著多元共存，這是伴隨著現(xiàn)代建筑和審美觀念的多元化而產(chǎn)生的，也可以說是現(xiàn)代城市建筑關(guān)美學(xué)產(chǎn)生誘人魅力的重要原因。
總結(jié)起來一句話，現(xiàn)代城市建筑美學(xué)主要是由以下四種美學(xué)風(fēng)格建構(gòu)起來的：歷史主義美學(xué)、新現(xiàn)代主義美學(xué)、技術(shù)主義美學(xué)和有機(jī)主義美學(xué)。
現(xiàn)代建筑的審美思維，基本上局限于總體性思維、線型思維、理性思維這種固定的，甚至是死板和不靈活的，同樣很難突破功能和理性的束縛。
然而，在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想以及科學(xué)社會主義等的影響和推動下，現(xiàn)代建筑審美思維有了歷史性的變革和改變。
它完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維，邁向了一種更富有現(xiàn)代性的新思維之路，這就是非總體性、非理性、混沌的非線型性和共生思維。
當(dāng)然現(xiàn)代主義建筑的危機(jī)是必然的，任何富有革新性的東西，一旦在思維上形成慣性，在創(chuàng)作上形成套路，在風(fēng)格上定于形式，它就必然走向?qū)徝赖姆疵妗?/p>
任何富有審美價值的單一的風(fēng)格或形式，它就必然變?yōu)榉菍徝赖�、無意義的東西。
因此，現(xiàn)代主義的統(tǒng)一地位被退到，最終導(dǎo)致現(xiàn)代主義美學(xué)地位的倒退，也是歷史發(fā)展的必然。
現(xiàn)代建筑在審美思維上的明顯特征就是這些新思維、新趨勢，這些特征集中地反映了現(xiàn)代建筑師突破固有創(chuàng)作框架的堅定意志和爭取創(chuàng)作自由的焦慮心態(tài)，同時也體現(xiàn)了建筑師對恢復(fù)人與自然和建筑的和諧，把建筑的可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展協(xié)調(diào)起來的決心和信心。
這些都是現(xiàn)代建筑關(guān)學(xué)的基本邏輯。
4.結(jié)語
未來隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們生活水平的進(jìn)一步提高，城市建筑美學(xué)的研究越來越有必要，對于建筑美的要求及審美觀點(diǎn)要求，是會越來越趨于時代性。
城市建筑美學(xué)不僅僅包含了視覺因素，還包括了聽覺、觸覺、味覺、心理感受等等許多因素，也融合了技術(shù)、理念、環(huán)境、審美的許多要求。
我們不妨展望未來的建筑美學(xué)觀，它必將是一種可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)觀，低碳環(huán)保的美學(xué)觀，融合系統(tǒng)論、環(huán)境學(xué)、生態(tài)美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、等等多種學(xué)科，把自然、生態(tài)和社會作為一個完整的系統(tǒng)，將人與自然的相互依賴、相互和諧作為審美的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，可持續(xù)發(fā)展的低碳環(huán)保的城市建筑美學(xué)觀將趨于完善和成熟，將使未來城市建筑美學(xué)有章可循。
參考文獻(xiàn)：
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