山西古代民居的建筑藝術(shù)

時(shí)間：2022-10-05 20:15:49 建筑畢業(yè)論文我要投稿

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山西古代民居的建筑藝術(shù)

　　山西古代民居的建筑藝術(shù)【1】

山西古代民居的建筑藝術(shù)

　　摘要：我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，自然地理環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平也不同，因而物質(zhì)、文化生活習(xí)慣也不一樣。

　　這些差別也必然在住宅建筑上反映出來(lái)，使不同地區(qū)的民居各具特色，把美麗的祖國(guó)河山裝點(diǎn)得更多姿多彩。

　　山西古代民居是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型，最具代表性的是祁縣和平遙。

　　祁縣民居的平面布局及體型頗具特色，屬于典型的山西民居。

　　平遙民居，似乎沒(méi)有祁縣民居那么莊嚴(yán)華麗，然而走進(jìn)民居院內(nèi)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，正房竟然是獨(dú)立式窯洞的形式。

　　關(guān)鍵詞：古代民居建筑藝術(shù) 歷史文化結(jié)構(gòu)

　　中國(guó)古民居實(shí)在是太古老了，因?yàn)槲覀兩踔量梢宰哌M(jìn)“山頂洞人”的家園。

　　林林總總的中國(guó)民居，無(wú)不各具風(fēng)情，它們是古人物化了的生活方式，是中國(guó)各民族人民演繹人生話劇的最主要的舞臺(tái)。

　　民居的形式是豐富多彩的，種類之多令人驚奇。

　　北方地區(qū)建筑多用厚重的圍墻做四壁，以抗風(fēng)霜、雨雪的嚴(yán)寒氣候，而南方炎熱、潮濕，就必須使建筑有良好的通風(fēng)、防潮等功能，以創(chuàng)造較舒適的環(huán)境。

　　“民居”一詞最早來(lái)自《周禮》：“辯十有二土之名物，以相民宅，而知其得害，以阜人民，以蕃鳥(niǎo)獸，以毓草木，以任土事。”疏曰：“既知十二之所宜，以相視民居，使之得所。”民居是相對(duì)于皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括達(dá)官貴人的府第園宅。

　　一、山西民居

　　我國(guó)傳統(tǒng)民居遍布全國(guó)各地，內(nèi)容廣泛、豐富。

　　提起北方民居，人們一定會(huì)首先想到聞名遐邇的北京四合院，殊不知，北方民居的精華在山西。

　　正如山西省的古代寺院等官式建筑是全國(guó)保存數(shù)量最多、年代最久、質(zhì)量最好的，山西省也是全國(guó)傳統(tǒng)民居建筑現(xiàn)存數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、藝術(shù)成就極高的一個(gè)省份。

　　(一)晉中廣廈――喬家居

　　在中國(guó)傳統(tǒng)民居中，就其建筑藝術(shù)而言，山西民居和皖南徽派民居齊名，素有“北山西，南皖南”之說(shuō)，因一部電影《大紅燈籠高高掛》而享譽(yù)海外的喬家大院便位于山西省祁縣境內(nèi)。

　　祁縣民居的平面布局及體型頗具特色，屬于典型的山西民居。

　　一是院落多為東西窄、南北長(zhǎng)的縱長(zhǎng)方形，院門(mén)多開(kāi)在東南角，符合風(fēng)水術(shù)中“坎宅巽門(mén)”的說(shuō)法。

　　二是主要房屋都是單坡頂，院落四周房屋大都采用坡向內(nèi)院的單坡頂，使外墻高大，雨水流向院內(nèi)，形成“肥水不外流”。

　　三是外墻高大厚重，防御性極強(qiáng)。

　　祁縣縣城的巷道，兩側(cè)都是沒(méi)有窗子的高墻，置身其中，不免發(fā)思古之幽。

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　　祁縣民居中，最著名的要數(shù)喬家大院，當(dāng)年電影《大紅燈籠高高掛》中的拍攝視角清晰地反映了這座古民居的布局特色和空間組合，以及精美的細(xì)部裝飾等。

　　雖然拍攝者只是以這些作為渲染故事情節(jié)的背景，但我們?nèi)阅芨惺艿竭@座大宅院的恢宏氣魄。

　　1.嚴(yán)謹(jǐn)有序的城堡

　　喬家大院位于祁縣的喬家堡村。

　　這是一個(gè)頗具地方特色的村落，走進(jìn)喬家堡村，路旁都是高聳的青灰磚墻，沒(méi)有窗戶，偶爾有一兩個(gè)圓拱形門(mén)洞，里面是黑漆木門(mén)，顯得壁壘森嚴(yán)。

　　大院三面臨街，獨(dú)立于周圍民居。

　　大院四周是封閉的磚墻，高三丈有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓、眺閣點(diǎn)綴其間，仿佛城墻上的敵樓，顯得很有氣勢(shì)。

　　喬家大院就是這樣一座全封閉的方形的城堡式大院。

　　喬家大院，始建于清乾隆年間，以后又經(jīng)過(guò)兩次增修而建成現(xiàn)存的格局。

　　整個(gè)宅院分6個(gè)大院，19個(gè)小院，房屋共計(jì)有313間，占地面積約8700平方米。

　　建筑物多而不亂，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序。

　　2.新奇獨(dú)特的造型

　　山西民居的一大造型特點(diǎn)是單坡屋面，屋面向里傾斜，而單坡頂背后的高墻朝向院外，墻體高大封閉，具有極強(qiáng)的防御性。

　　山西氣候干燥，春冬兩季有大風(fēng)，高大的外墻可以防風(fēng)。

　　而祁縣單坡頂?shù)拿窬痈仟?dú)具地方特色，都是船側(cè)反曲的層面形式，這與常見(jiàn)的單一凹曲線，或凸曲線屋面都不相同，形式新奇獨(dú)特。

　　喬家大院最有特點(diǎn)之處還在于它的上人屋頂。

　　大門(mén)上的城樓是上房頂暗室的必經(jīng)之路，上下樓都要經(jīng)過(guò)這下面的一條漆黑的通道樓梯。

　　上去以后，所有的房頂都能去，房頂上的通道主要是為更夫設(shè)計(jì)的，道路曲曲彎彎，卻四通八達(dá)。

　　喬家大院的房頂上還設(shè)有更夫樓，尺度不大，卻十分精致。

　　平房頂隨便走，但單坡頂都留有一條窄窄的道路，外側(cè)還設(shè)有矮的女兒墻，防止人摔落。

　　站在喬家大院的房頂上，看到面前高低錯(cuò)落的起伏變化，會(huì)令人感到建筑美學(xué)反復(fù)、交錯(cuò)、連續(xù)、間歇中起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫的韻律感和神秘感。

　　3.精美的細(xì)部裝飾

　　這樣的大院落，其磚雕、木雕等各種裝飾細(xì)部比比皆是，令人眼花繚亂。

　　而每一個(gè)雕刻每一幅畫(huà)面都有其民俗的說(shuō)法，都是一個(gè)故事，令人觀之回味無(wú)窮。

　　喬家大院共有六個(gè)大院，雖經(jīng)幾期分建，中間時(shí)空跨度將近兩個(gè)世紀(jì)，但仍保持了統(tǒng)一的風(fēng)格，整個(gè)建筑渾然一體，充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平。

　　古老的街巷、高聳的灰磚墻、雕飾華麗的門(mén)樓，以及大門(mén)前的拴馬樁和上馬石……徜徉于其中，我們仿佛回到了晉中地區(qū)的繁榮時(shí)代，感受到了當(dāng)時(shí)居民安居樂(lè)業(yè)、其樂(lè)融融的生活，也體驗(yàn)到了前人用建筑的手段表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往……

　　(二)華北平原上的明珠――平遙民居

　　平遙古城是北方民居中的精粹。

　　這里村鎮(zhèn)建筑格局規(guī)整而嚴(yán)謹(jǐn)，住宅本身的排列十分整齊，而且相對(duì)封閉，呈內(nèi)向型的形態(tài)。

　　直而窄長(zhǎng)的街兩側(cè)探出是山式門(mén)樓，簡(jiǎn)潔、明了，標(biāo)志著下邊人家的入口所在。

　　門(mén)樓之下，自墻內(nèi)懸挑出裝飾精細(xì)、華美的梁枋，支撐起同樣精致的斗拱，共同托起上面的屋頂，其上的正脊與院墻端頭相平齊，給人的感覺(jué)是“見(jiàn)墻而不見(jiàn)屋”。

　　其側(cè)面沿街的外墻墻頭上用整齊的磨制磚砌出各種透空的花墻，使較高大、平板的豎墻面顯得活潑、輕巧了一些，而不會(huì)讓人產(chǎn)生過(guò)分壓抑之感，不失為一種簡(jiǎn)明而有效的裝飾手法。

　　大門(mén)外常放置有石雕的上馬石。

　　門(mén)洞兩側(cè)夾立磚垛，并置門(mén)枕石，門(mén)洞相對(duì)較窄小些，相當(dāng)封閉、嚴(yán)密，具有一定的防御作用。

　　其內(nèi)院較窄，可使兩側(cè)廂房受到東西兩面日曬的時(shí)間較少一些。

　　院落中軸線明確，正房相對(duì)高大、寬闊一些，有的深宅內(nèi)院還有多重層院相連。

　　院中放置花草，使單調(diào)的色彩環(huán)境變得新鮮、活潑、親切一些。

　　有的大家望族的住宅里，次要院落的平頂屋頂上還增建明樓，謂之“繡樓”，這是年少女眷的“閨閣”，其外形小巧玲瓏，仿佛宅中的點(diǎn)景小品。

　　除宅邊院墻高筑(為防外侵、偷盜發(fā)生)之外，在外山墻頂上極容易被人翻越的墻頂都是虛砌并浮擱著，排列成花紋式的透空墻體，一旦有盜賊掠入，弄倒花墻，一可出動(dòng)靜驚人，二可將賊絆跌，起到防衛(wèi)和警戒的作用。

　　現(xiàn)在看來(lái)，則已成為一種惹人喜愛(ài)的、值得觀賞的藝術(shù)裝飾品了。

　　平遙縣的木結(jié)構(gòu)民居，似乎沒(méi)有祁縣民居那么莊嚴(yán)華麗，然而走進(jìn)民居院內(nèi)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，正房竟然是獨(dú)立式窯洞形式。

　　平遙民居的大門(mén)一般設(shè)在院落的左前側(cè)，也就是院落朝南時(shí)，大門(mén)設(shè)在東南角，而院落朝北時(shí)，大門(mén)設(shè)在西北角，這符合文王八卦“坎宅巽門(mén)”的說(shuō)法，與我國(guó)典型的傳統(tǒng)合院式建筑一脈相承。

　　?�?�步入大門(mén)，迎面大都是一座設(shè)計(jì)考究、雕飾復(fù)雜的磚砌影壁，這種影壁墻多是附在廂房的山墻上，稱為跨山照壁。

　　二、山西古民居的建筑特點(diǎn)

　　山西古居民住宅大都為清代修建，這些住宅體形較大，用料講究，由于山西氣候干燥，又未經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，所以大多數(shù)保存得相當(dāng)完整。

　　住宅平面布局多為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显盒问剑忻黠@的軸線，左右對(duì)稱，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般為三進(jìn)院，呈“目”字型。

　　院落之間多用矮墻和裝飾華麗的垂花門(mén)作為分隔。

　　正房一般為三間或五間的拱券式磚結(jié)構(gòu)的窯洞，在窯洞房的前部一般都加筑木結(jié)構(gòu)的披檐、柱廊，上覆瓦頂。

　　正房屋頂是平頂，一般在兩側(cè)砌磚梯可登上。

　　平遙民居的外墻都用磚砌，做成清水磚墻，高達(dá)七八米，對(duì)外不開(kāi)窗戶，外觀堅(jiān)實(shí)雄壯。

　　院子里地面均用磚鋪滿，二門(mén)有木雕精細(xì)的垂花門(mén)，沿街巷的宅門(mén)更是講究。

　　中國(guó)式樣的建筑空間，一種是宮殿，第二種是民居，第三種是園林。

　　山西被稱為中國(guó)古建筑博物館，其晉商建筑更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的精華。

　　① 陳從周等：《中國(guó)民居》，學(xué)林出版社1997年10月版，第8頁(yè)。

　�、冖� 余軍等人：《建筑藝術(shù)賞析》，科學(xué)出版社2003年3月版，第180頁(yè)，第184頁(yè)。

　　③ 王健：《中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞》，山西教育出版社1997年8月版，第113頁(yè)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 王健.中國(guó)建筑藝術(shù)賞析[M].太原：山西教育出版社，1997.

　　[2] 李彤.住宅與我們[M].上海：上�？萍冀逃霭嫔纾�1995.

　　[3] 余軍等.建筑藝術(shù)賞析[M].北京：科學(xué)出版社，2003.

　　[4] 陳從周等人.中國(guó)民居[M].上海：學(xué)林出版社，1997.

　　山西民居建筑的地域文化及藝術(shù)特色【2】

　　關(guān)鍵詞：地域文化特色，窯洞，建筑結(jié)構(gòu)，王家大院，藝術(shù)價(jià)值

　　山西地處黃土高原，是一個(gè)被黃土覆蓋的山地和高原。

　　特有的地貌形態(tài)形成了獨(dú)特的建筑。

　　在悠久年代里，窯洞是山西廣大山區(qū)居民用作建造的手段，是古老居民的住宅樣式。

　　山區(qū)地形和窯洞式建筑的特點(diǎn)，形成了一些與四合院結(jié)合形式的二層多進(jìn)四合院和三合院，有效的解決了當(dāng)?shù)厣絽^(qū)居民的住宅需求。

　　隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，山西民居建筑發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，建立了一座座山西特有的住宅。

　　現(xiàn)在的祁縣，太谷，平遙三縣現(xiàn)在依然遺留著大量現(xiàn)存比較完好的明清民居建筑群。

　　這些宅院厚重，古樸，清雅，注重中軸線布局，突出“中和”思想，使儒家的思想融入其中。

　　特別強(qiáng)調(diào)建筑與人，建筑與自然，建筑主與次的和諧統(tǒng)一。

　　窯洞這種古老的建筑樣式，依然保存至今。

　　窯洞分為兩種，一種是黃土高原挖進(jìn)去的窯洞，挖進(jìn)去的窯洞中，一種是挖進(jìn)去后在墻壁上抹上一層白灰、盤(pán)上炕便居住下來(lái)的。

　　當(dāng)然門(mén)窗是要用木框架做成，上面糊紙安玻璃。

　　另一種便是在挖進(jìn)去的窯洞內(nèi)砌上一層磚，然后抹灰、盤(pán)炕、上門(mén)窗居住的。

　　還有一種是把窯洞的前臉用磚砌過(guò)，里面保持原來(lái)土窯洞的。

　　另一種是用磚石砌成的窯洞。

　　使用窯洞，主要原因是因?yàn)楦G洞有“冬暖夏涼”的特點(diǎn)。

　　因地制宜的建造手法，充分體現(xiàn)了山西居民的聰明智慧。

　　山西民居建筑外墻一般很高，從宅院外面看，有很強(qiáng)的防御性。

　　房屋都是單坡頂。

　　院落多為東西窄，南北長(zhǎng)的縱長(zhǎng)方行，院門(mén)多開(kāi)在東南角。

　　山西傳統(tǒng)的四合院基本結(jié)構(gòu)元素主要有：宅門(mén)，倒座，院落，廂房，正房等幾部分。

　　有的還有垂花門(mén)或過(guò)廳串聯(lián)。

　　從空間組合上看，山西民居樓高院深，墻厚基寬。

　　外墻皆為灰色清水磚墻，顏色古樸單一，外觀高聳封閉，如城堡般堅(jiān)固。

　　結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，疏密有制，古拙不陳舊，統(tǒng)一而不單調(diào)。

　　山西著名的民居之一“王家大院”，王家大院位于山西省靈石縣。

　　王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛熳”的特征。

　　且凝結(jié)著自然質(zhì)樸、清新典雅、明麗簡(jiǎn)潔的鄉(xiāng)土氣息。

　　高家崖、紅門(mén)堡東西對(duì)峙，一橋相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。

　　外觀，順物應(yīng)勢(shì)，形神俱立;其內(nèi)，窯洞瓦房，巧妙連綴。

　　博大精深壯觀，天工人巧地利。

　　于貌似千篇一律中千變?nèi)f化，在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的個(gè)性風(fēng)采。

　　總的特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)宏偉，功能齊備，基本上繼承了中國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格，再加匠心獨(dú)運(yùn)的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化高家崖建筑群兩主院均為三進(jìn)式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書(shū)院、花院、長(zhǎng)工院、圍院。

　　周邊墻院緊圍，四門(mén)因地制宜，大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章，其或隱或現(xiàn)，多種多樣的門(mén)戶，給人以院內(nèi)有院，門(mén)里套門(mén)的迷宮式感覺(jué)。

　　現(xiàn)在，高家崖各院廳堂及居室內(nèi)，依照“尊卑分等，貴賤分級(jí)，上下有序，長(zhǎng)幼有倫，內(nèi)外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來(lái)的大量家什物品已分門(mén)別類地陳列于其中，基本上恢復(fù)了王家當(dāng)年的歷史風(fēng)貌。

　　紅門(mén)堡建筑群的總體布局，隱一個(gè)“王”字在內(nèi)，又附會(huì)著龍的造型。

　　除前堂后寢的院落外，為順應(yīng)地形，一部分又應(yīng)變?yōu)榍皥@后院。

　　各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。

　　其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留著明代風(fēng)格;大多數(shù)同高家崖一樣，皆清代“纖細(xì)繁密”之典范。

　　山西現(xiàn)存的明清時(shí)期建造的一批具有特色的北方深宅大院是山西民居建筑的主要形式。

　　山西大院落的出現(xiàn)，是封建社會(huì)后期政治，經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展的產(chǎn)物，是明清兩代山西商民的財(cái)富的一種外在的表現(xiàn)形式。

　　為研究山西的地方習(xí)俗，文化，建筑藝術(shù)以及清代政治制度和經(jīng)濟(jì)狀況，提供了豐富的資料。

　　同時(shí)，各種雕飾紋樣，雕梁畫(huà)棟的工藝既是當(dāng)時(shí)工藝水平和建筑技術(shù)的體現(xiàn)，也是民宅本身的價(jià)值體現(xiàn)，對(duì)于進(jìn)一步研究晉中民居建筑藝術(shù)具有重要的參考價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王金平著《山西民居》中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009

　　[2]徐躍東，王其鈞著《民居建筑》中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007

　　晉商民居建筑藝術(shù)的探索【3】

　　摘要：晉中傳統(tǒng)建筑受地域影響多山多石，在裝飾上以磚雕為主輔以石和木雕，在布局形式上民居形成四方圍合的四合院建筑群、內(nèi)部開(kāi)敞外部封閉的基本形式，其中以晉中地區(qū)的晉商豪宅為代表。

　　通過(guò)對(duì)晉商民居建筑裝飾、布局的了解，揭示裝飾紋樣所表達(dá)的文化內(nèi)涵，從而使人們對(duì)民居建筑藝術(shù)有更深入了解。

　　晉中民居建筑以其獨(dú)特的地域形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、階級(jí)觀念以及他們從商的理念、生活的態(tài)度展現(xiàn)在世人的眼前，建筑中包含的文化影響著一代代的晉中人，使儒商之稱成為山西獨(dú)特的標(biāo)志。

　　關(guān)鍵詞：裝飾;圖案紋樣;建筑裝飾

　　建筑作為人類居住的主體形式記載著歷史、藝術(shù)與時(shí)代的發(fā)展。

　　而民居建筑的裝飾則起源于人們?nèi)粘Ｉ顚?duì)美好事物的追求，通過(guò)人們對(duì)建筑局部、部分構(gòu)件的美化加工，既滿足了使用功能又為建筑提供了欣賞價(jià)值。

　　自明清以來(lái)以山西的建筑裝飾較為突出，更成為中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑裝飾中極有價(jià)值的一個(gè)重要組成部分，被建筑學(xué)家稱為“集江南河北之大成”。

　　山西晉中民居建筑首先是滿足家族生活的需求，其次建筑裝飾上的文化性和藝術(shù)性更是提高了宅主的精神境界，因此，通過(guò)分析晉中民居建筑裝飾語(yǔ)言符號(hào)，能夠深刻理解晉中民俗文化、晉商發(fā)展理念，進(jìn)而更好地應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念中。

　　一、晉中民居建筑概況

　　晉中位于山西中部依靠太行、汾河，地勢(shì)東高西低，晉商建筑位于晉中西部平川、汾河谷地，但這一地區(qū)的東部和中部地形仍以山地、丘陵為主。

　　晉商發(fā)展繁榮的其中一個(gè)原因是晉中作為山西省的交通樞紐，交通十分便利。

　　受溫帶大陸性季風(fēng)氣候的影響，冬寒夏無(wú)酷暑，干早大風(fēng)較為常見(jiàn)的氣候特點(diǎn)，造就了與眾不同而又獨(dú)具風(fēng)格的建筑形式，如冬暖夏涼的窯洞，擋風(fēng)匯雨的高大斜坡屋頂，內(nèi)部開(kāi)闊的四合院。

　　晉中的這類自然資源受地形氣候影響，物種較為單一、人多地少、農(nóng)業(yè)發(fā)展不足，無(wú)法滿足人民的自給自足，因此棄農(nóng)經(jīng)商由此而來(lái)。

　　在歷史文化不斷累積發(fā)展的過(guò)程中，地理位置優(yōu)越四面環(huán)山形成了晉中獨(dú)特的地域文化，晉中地區(qū)以善于經(jīng)商聞名于天下。

　　獨(dú)特的地理環(huán)境造就了晉中人生活保守但思想包容的特點(diǎn)，雖勤儉持家但由于作物單一物種稀少，使得晉中人放棄農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)而投向經(jīng)商，促進(jìn)了晉商文化的發(fā)展，清末民初是晉商發(fā)展的繁榮時(shí)期，根據(jù)文獻(xiàn)記載在清朝的商界以山西商人分布廣泛，資本最為雄厚，在救災(zāi)捐款中尤以山西最為突出。

　　山西地處關(guān)隘必經(jīng)之處，是北上秦隴的必經(jīng)之地，促成了晉商的順利發(fā)展。

　　早期的販茶到后來(lái)的票號(hào)發(fā)展造就了晉中地區(qū)巨商，例如喬家、渠家等。

　　晉商受保守思想的影響，在發(fā)家致富后再風(fēng)光返鄉(xiāng)蓋房光宗耀祖，為晉商建筑提供了雄厚的物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)而推動(dòng)了晉商住宅的發(fā)展水平，使得晉商住宅氣勢(shì)輝煌，顯示出雄厚的財(cái)力和地位，住宅裝飾雕刻有各種寓意的吉祥紋樣寄托了宅主對(duì)家族的期望對(duì)子嗣的未來(lái)的美好愿望，以此來(lái)教育后人，鼓勵(lì)后人。

　　二、晉商建筑的文化

　　晉商民居建筑與其說(shuō)是一座炫耀雄厚財(cái)力的宮殿，不如說(shuō)是一部完整的晉中民俗百科全書(shū)。

　　建筑布局的主次方位、軸線對(duì)稱無(wú)不在體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的等級(jí)觀念，建筑內(nèi)隨處可見(jiàn)的精美雕刻作品，無(wú)處不在的裝飾圖案遍布于屋脊、斗拱、門(mén)窗、柱基、照壁，這些裝飾將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融為一體通過(guò)圖案紋樣雕刻于建筑中，形成各種造型奇特、姿態(tài)百千的寓意動(dòng)植物，成為晉中民居住宅的一大特色。

　　(一)布局形式

　　山西特定的地理環(huán)境和人文環(huán)境促使山西晉中民居建筑基本屬于三合院、四合院的形式，正房坐北朝南，兩側(cè)帶有廂房，倒座面北與正房相對(duì)，內(nèi)部狹長(zhǎng)甬道，正房面闊三到五間，為院中最高建筑預(yù)示著家族步步高升、繁榮昌盛。

　　常家莊園從布局上看，正院為兩進(jìn)式，外院臨街，南房倒座，里院為長(zhǎng)方形，上房與南房遙相對(duì)應(yīng)，東西各有廂房八九間不等。

　　如上房達(dá)到八九間則按正五偏三的模式，從不越方正之規(guī)、等級(jí)之矩。

　　(二)三雕文化

　　在我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中“三雕”為木雕、磚雕、石雕。

　　作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑局部裝飾之一，因其手法、方式、裝飾部位不同，賦予不同的意義，在不同環(huán)境的建筑風(fēng)格上，具有不同的審美意義。

　　在晉商大院中“三雕”圖案比比皆是、隨處可見(jiàn)，受封建宗教觀念的影響，在晉商大院中三雕圖案的意義更為豐富。

　　1.磚雕。

　　在山西民居中磚雕特色最為明顯，山西黃土土質(zhì)為磚雕的建造提供了豐富的原材料，作為本土化的材料更為質(zhì)樸、本色，磚雕多用于房屋脊的吻獸、雕花護(hù)脊、門(mén)匾、花墻等，雕刻精美線條流暢。

　　喬家大院中磚雕多采用高浮雕的形式，題材多樣，有四季花卉、水果、動(dòng)物、歷史故事等，每個(gè)圖案都蘊(yùn)含著豐富的文化寓意，以象征吉祥平安康順。

　　如吉祥動(dòng)物的應(yīng)用，獅子滾繡球、五蝠捧壽、馬上封猴、麒麟送子、仙鶴長(zhǎng)壽等反映了山西人民渴望長(zhǎng)壽、家庭幸福平和。

　　四季花卉如富貴牡丹、冬梅、四君子梅、蘭、竹、菊、葡萄百子圖寓意多子多孫、石榴、松、柏等圖案，無(wú)不在表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往。

　　王家大院的磚雕通過(guò)其設(shè)置位置的不同表達(dá)不同的含義，如屋脊端頭裝飾的龍形吻獸分為張嘴和閉嘴吻獸。

　　張嘴獸代表主人在朝為官，寓意為應(yīng)當(dāng)為民說(shuō)話;閉嘴吻獸則代表主人為商家，寓意為商人應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信保護(hù)客戶信息。

　　在王家大院中，吻獸均為張嘴吻獸，采用不同雕刻手法如遠(yuǎn)離人們視線的屋脊磚雕采用高浮雕，以此來(lái)突出層次感，強(qiáng)調(diào)主體。

　　2.木雕。

　　木質(zhì)構(gòu)件作為傳統(tǒng)的民居構(gòu)件在建筑裝飾中最為普遍，由于木質(zhì)材料容易雕刻，在民居建筑中主要以雕刻繪畫(huà)為主，雕刻技法有浮雕、平雕、透雕、貼雕和剔雕。

　　晉商大院中木雕一般采用楠木、紫檀、柏木等，主要用于斗拱、匾額、窗欞、屏風(fēng)、雀替等，晉商木雕被稱為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的活化石，尤以清代山西木雕最為精細(xì)。

　　山西木雕圖案以紋樣，花鳥(niǎo)，博古圖案為主雕刻，充分體現(xiàn)出房主濃厚的文化內(nèi)涵和儒雅的作風(fēng);用葡萄葫蘆喻示多子多孫;用八仙人物故事表達(dá)對(duì)道家思想的推崇。

　　木雕圖案立體生動(dòng)，精細(xì)逼真，保存在晉商大院中的木雕作品其精細(xì)的工藝豐富的內(nèi)容，具有極高的藝術(shù)和審美意義。

　　王家大院木雕只是局部使用，如在簡(jiǎn)潔的梁柱上作為交接部分雕刻繁復(fù)的木雕梁頭做收花或彎曲，檐柱下的雀替圖案雕刻的極為精細(xì)，門(mén)窗位置的雕刻打破青灰磚墻的莊重印象，或大或小或高或低，院子內(nèi)部的門(mén)窗做鏤空雕刻滿足了大量的采光問(wèn)題，在樣式上也越來(lái)越多樣化，不再僅限于方形窗，有了長(zhǎng)窗、圓窗等賦予各種吉祥題材。

　　門(mén)頭裝飾造型精美不僅具有使用功能，從審美角度講更加突出建筑的高大形象凸顯建筑的氣派。

　　3.石雕。

　　石雕發(fā)展歷史早于木雕很久，在山西石雕出現(xiàn)于石器時(shí)代，隋唐時(shí)代達(dá)到極盛，石材的耐磨性、耐腐蝕性在民居建筑中普遍應(yīng)用，主要用于柱基、抱��石、勾欄等裝飾的部位，技法有圓雕、半圓雕、剔雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等。

　　在喬家大院中石雕多裝飾于基礎(chǔ)部分，以青石為主，在中堂大院的石柱基、石獅不在少數(shù)，石柱基以四方��形最為常見(jiàn)，四方��形下帶有方腳雕刻各種題材的淺浮雕如吉祥如意、吉祥卷草等。

　　獅子座雕刻入木三分或怒目或憨笑。

　　在常家莊園中石雕作品最為顯著的是園中的一百多尊獅子和栓馬樁，它們形態(tài)各異體型統(tǒng)一，大多石獅都是唐代的作品，雕刻手法各異，成為常家莊園不可替代的裝飾作品。

　　在常家莊園最富有特色的就是青石雕的法帖作品，莊園內(nèi)各種法帖共有500多塊，如“聽(tīng)雨樓法帖”、“石云軒法帖”、“清代名人名帖聯(lián)”等雕工精美，具有很高的欣賞價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。

　　晉商大院建筑的輝煌氣勢(shì)在建筑裝飾中借助于道教、佛教、同音字的比擬、重復(fù)的節(jié)奏感表達(dá)出在現(xiàn)實(shí)中不能得到滿足的人們對(duì)美好愿望的期待，通過(guò)建筑裝飾使我們充分感受一代儒商濃厚的人文氣息，通過(guò)裝飾的精美刻畫(huà)留給后人無(wú)數(shù)建筑語(yǔ)言的歷史文化價(jià)值。

　　(三)民居建筑的文化價(jià)值

　　晉商住宅從布局到裝飾蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)了宅主對(duì)生活的追求，通過(guò)絢麗的裝飾提升了晉商的審美文化，更是教育了一代代后人為商、為人的道理。

　　1.追求人與自然和諧的理念。

　　在四面環(huán)山的山西境內(nèi)，封閉的自然環(huán)境，知識(shí)落后、愚昧無(wú)知的民眾對(duì)于科學(xué)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象表現(xiàn)出敬畏的心理。

　　人們對(duì)自然環(huán)境的崇拜，對(duì)神靈的敬畏，對(duì)風(fēng)水的嚴(yán)格恪守，這種來(lái)自陰陽(yáng)相生之說(shuō)的“萬(wàn)物有靈”等的觀念在民眾思想中根深蒂固。

　　在晉商大宅中必不可缺的風(fēng)水圖、風(fēng)水樓起到辟邪鎮(zhèn)災(zāi)的作用，帶有濃重的迷信色彩以達(dá)到宅主心理上的安慰和平和。

　　2.吉祥文化。

　　古往今來(lái)，吉祥是民眾最基本的追求，吉祥無(wú)處不在，與人們的生活息息相關(guān)，出行吉時(shí)、出嫁吉日、穿著吉利、建宅吉日、宅內(nèi)裝飾吉利圖案。

　　各種各樣的吉祥文化世世代代在傳承著，作為中原的發(fā)祥地之一，晉商在創(chuàng)造大量財(cái)富的同時(shí)，也將吉祥文化繼承下來(lái)，不斷發(fā)揚(yáng)廣大作用于他們宅院的每一處，用圖案符號(hào)，傳承的文化形象雕刻于大院中，如代表長(zhǎng)壽的五蝠捧壽、仙鶴長(zhǎng)壽，代表子孫滿堂的石榴蔬果，代表著平安順利的花瓶、如意等。

　　3.宗教禮制觀念的傳承。

　　自農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來(lái)的禮制觀念仁、義、禮、智、忠、孝等，禮制思想提倡的是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦隨、男女有別、賓主有異的社會(huì)秩序與人倫和諧。

　　在喬家大院的布局形式上嚴(yán)格按照等級(jí)觀念做到主次分明，內(nèi)外有別，廳堂間數(shù)，斗拱和色彩的應(yīng)用，各院住宅關(guān)系的應(yīng)用上無(wú)不體現(xiàn)著高低尊卑的等級(jí)觀念。

　　三、總結(jié)

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