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遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常需要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編整理的遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案1
一、我國(guó)早期的人類
1、元謀人：在云南發(fā)現(xiàn)，距今約170萬(wàn)年，是我們已知的祖國(guó)境內(nèi)最早的人類。
2、藍(lán)田人：距今約80 萬(wàn)年，是在陜西出土的最早人類。
3、北京人：
�。�1）地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山
�。�2）時(shí)間：70--20萬(wàn)年前
（3）模樣：與現(xiàn)代人不完全一樣
�。�、頭部：殘留猿類特征
�。� 、雙手和上肢：由于勞動(dòng)，發(fā)展最快。
北京人的體質(zhì)特征，說(shuō)明勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中，起了決定性的作用。
�。�4）生產(chǎn)和生活：
�。�、制造和使用打制石器（舊石器）--能夠制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
�。�、使用天然火
�。�、由于生產(chǎn)力低下（根本原因）和自然條件惡劣，為了生存（直接目標(biāo)），他們過(guò)著群居生活（實(shí)質(zhì)是早期人類社會(huì)）
�。洹⑹褂煤�(jiǎn)單語(yǔ)言
二、氏族公社時(shí)期
1、山頂洞人--母系氏族公社的開始：
�。�1）時(shí)間：18000前
�。�2）地點(diǎn)：龍骨山山頂洞穴
�。�3）模樣：同現(xiàn)代人大體一樣
�。�4）生產(chǎn)和生活：
�。衢_始采用磨制和鉆孔技術(shù)制造石器、骨器
ｂ制造骨針，縫制獸皮衣服
ｃ過(guò)著氏族公社的生活（氏族公社按親屬世系關(guān)系分為母系氏族公社和父系氏族公社）
2、半坡氏族和河姆渡氏族--母系氏族公社繁榮時(shí)期
�。�1）半坡氏族：
ｂ、地點(diǎn)：西安半坡村
ｃ、時(shí)間：五六千年前
工具：普遍使用磨制石器（稱新石器，人類進(jìn)入新石器時(shí)代）
�。�、生產(chǎn)和生活 原始農(nóng)業(yè)：種植粟（我國(guó)是世界最早種植栗的國(guó)家）、蔬菜 和麻
飼養(yǎng)家畜和家禽
原始手工業(yè)：用麻線織布；制造陶器，代表作彩陶
定居生活：建造房屋，居住區(qū)、公共活動(dòng)場(chǎng)所、公共墓地和窯場(chǎng)組成村落
原始文字：半坡陶缽口沿上有符號(hào)二三十種
2 地位：是黃河流域氏族公社的一個(gè)典型
�。�2）河姆渡氏族
�。帷⒌攸c(diǎn)：浙江佘姚河姆渡
�。�、時(shí)間：6000年
工具：使用骨器、木器、石器、陶器
c生產(chǎn)和生活 原始農(nóng)業(yè)：種植水稻（我國(guó)是世界最早種植水稻的國(guó)家之一）
飼養(yǎng)豬、狗、水牛
建木結(jié)構(gòu)房屋過(guò)定居生活（前提：原始農(nóng)業(yè)發(fā)展）
C、 地位：長(zhǎng)江流域氏族公社的一個(gè)典型
�。�3）母系氏族公社結(jié)束：大汶口文化早期
�。�4）母系氏族公社共同特征：
�、� 婦女起主導(dǎo)作用（因?yàn)閶D女是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和生活的組織者）
②按母系血統(tǒng)確定親屬關(guān)系
�、蹧]有貴踐、貧富、階級(jí)
④生產(chǎn)和生活資料歸氏族公社所有
�、葸^(guò)著原始共產(chǎn)主義生活(根本原因：生產(chǎn)力低下)
3、大汶口文化中晚期
�。�1）中晚期距今約四五千年，處于父系氏族公社階段（母系向父系過(guò)渡實(shí)質(zhì)是親屬關(guān)系的的變化，轉(zhuǎn)變的根本原因是生產(chǎn)力的提高）
（2）晚期：由于生產(chǎn)力發(fā)展（根本原因），產(chǎn)品有了剩余，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)，發(fā)生貧富分化（隨葬品的多少是判斷貧富分化的主要依據(jù)），在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了階級(jí)。
三、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)
1、黃帝和華夏族：約四千年前，黃河流域部落首領(lǐng)黃帝打敗南方的 部落和黃河上游的炎帝部落。黃炎部落結(jié)盟，構(gòu)成華夏族的`主干（實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)末期的一次民族大融合）
4、堯舜禹的"禪讓"：
�。�1）稱謂：三人都是我國(guó)原始社會(huì)末期繼黃帝之后黃河流域有名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
�。�2）"禪讓"：實(shí)質(zhì)是部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。傳說(shuō)堯年老后召開部落盟會(huì)議（當(dāng)時(shí)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)）并傳位給有才德的舜，舜年老后也以同樣辦法傳位給治水（黃河）有功的禹（成功關(guān)鍵：疏導(dǎo)法符合實(shí)情）
�。�2）堯舜禹時(shí)期特征：我國(guó)原始社會(huì)正向奴隸社會(huì)過(guò)渡（這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是人類歷史的重大進(jìn)步）
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖
理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)
理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法
情感、態(tài)度與價(jià)值
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感
了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感
體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀
教學(xué)重點(diǎn)
農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成
禹治理水的方法及其可貴的品行
“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
教學(xué)難點(diǎn)
部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合
“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
教師準(zhǔn)備
炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)
學(xué)生準(zhǔn)備
了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、設(shè)疑導(dǎo)入
同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來(lái)嗎?
根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來(lái)(重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來(lái)的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合
談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)
答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)
出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論
炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)
與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的'有關(guān)見聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時(shí)
一、講解傳說(shuō)引入新課
激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)
二、大禹治水與“禪讓制”
出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門而不入的精神。
設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)
引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍⿲W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)
巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)
小結(jié)本課，布置作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
炎帝和黃帝的傳說(shuō)
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)
�。ㄟx定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）
聯(lián)系炎帝和黃帝的.傳說(shuō)，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞最大？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？
師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）
老師講解：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的形成
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
【課堂小結(jié)】
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
【課堂延伸】
1。探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故
3。收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本情況，包括炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，堯舜禹的“禪讓”，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。
2．培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的思維能力，以及初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
3．通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀。
重點(diǎn)：炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)堯舜禹“禪讓”的含義。
一師一優(yōu)課
一課一名師
(設(shè)計(jì)者：×××)
導(dǎo)入一：同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他們?yōu)槿宋氖甲妫?/p>
播放視頻《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探求問(wèn)題的欲望。然后導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入二：提問(wèn)：同學(xué)們知道堯舜禹“禪讓”的故事嗎？今天就讓我們學(xué)習(xí)《華夏之祖》這一課來(lái)了解這個(gè)故事吧！
歸納導(dǎo)入：黃帝、堯、舜、禹等都是我國(guó)古代原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是中華民族的祖先。他們留下來(lái)很多傳說(shuō)。讓我們一起來(lái)領(lǐng)略他們的風(fēng)采吧。
1．自讀教材。
2．結(jié)合學(xué)生用書填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號(hào)。
探究一：炎黃聯(lián)盟
講述：在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。(出示部落分布圖)
黃帝部落和炎帝部落在阪泉展開大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順了黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與炎黃部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？
學(xué)生回答：涿鹿。
講述：(出示形勢(shì)圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度處于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
提問(wèn)：你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
學(xué)生回答：在涿鹿之戰(zhàn)中黃帝和炎帝戰(zhàn)勝了蚩尤，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
歸納：炎黃戰(zhàn)勝蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”只不過(guò)是黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)。那么這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)原始社會(huì)后期的歷史發(fā)展有何影響？在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生討論回答：原始社會(huì)后期、部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了狹隘的氏族界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，特別是黃帝部落和炎帝部落在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了以后的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
探究二：傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
老師講述：(出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪地自稱為“炎黃子孫”。
提問(wèn)：炎帝有哪些貢獻(xiàn)？
學(xué)生回答：(略)
歸納：傳說(shuō)炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換。
提問(wèn)：黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
學(xué)生回答：(略)
【歸納】黃帝：建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、發(fā)明舟車
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲
倉(cāng)頡：創(chuàng)造文字
隸首：發(fā)明算盤
伶?zhèn)悾褐谱饕袈?/p>
老師引導(dǎo)學(xué)生看教材P14面“問(wèn)題思考”題并指出：這些只是神話傳說(shuō)，那么你對(duì)上述神話有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？
學(xué)生在教師指導(dǎo)下答出：
(1)那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、發(fā)明舟車、出現(xiàn)文字、制作音律等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子；出現(xiàn)文字，指原始文字。
(2)把所有的`發(fā)明說(shuō)成是黃帝、炎帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)�、隸首幾個(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。
(3)上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于炎帝和黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于炎帝、黃帝和黃帝的妻子及其部屬了。
提問(wèn)：看完了炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱炎帝和黃帝為“人文始祖”呢？
學(xué)生討論：……
【歸納】炎帝和黃帝被尊稱為中華民族的人文始祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜、制作陶器、發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交往；再如黃帝建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音律、養(yǎng)蠶繅絲等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”，根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上，停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
探究三：堯舜禹的“禪讓”
過(guò)渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？
學(xué)生回答：禪讓
講述：禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？
學(xué)生回答：……
概括：(出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則、謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入(講述大禹治水的故事)。可見他們都是德才兼?zhèn)�，以身作則的人。
歸納：堯舜禹有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。原始社會(huì)是我國(guó)歷史上缺乏系統(tǒng)的、可信的文字記載的時(shí)期，但同學(xué)們小學(xué)階段了解到的神話傳說(shuō)以及教材介紹的炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)，都或多或少地反映了我國(guó)原始社會(huì)的情況。原始社會(huì)歷史的進(jìn)步是原始居民集體的貢獻(xiàn)，絕不只是幾個(gè)神話英雄的作用。請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)課外閱讀，加深對(duì)原始社會(huì)歷史現(xiàn)象和歷史結(jié)論的理解，并能相互講解“炎黃子孫”說(shuō)法的來(lái)歷和大禹治水“三過(guò)家門而不入”的故事。
探究四：議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？
總結(jié)：遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。
1．通過(guò)本課學(xué)習(xí)我們大家知道了黃帝為中華民族的形成和中華文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此他被后世尊稱為華夏之祖。
2．學(xué)習(xí)了堯舜禹的“禪讓”讓我們知道了他們?nèi)说墓适�，從中我們學(xué)習(xí)了一些做人的優(yōu)秀品質(zhì)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以大禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。大禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)�！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
1.學(xué)生讀引言。
2.教師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化�？纯茨切┝鱾骶眠h(yuǎn)的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息？
二、新課講授
�。ㄒ唬┭椎酆忘S帝的傳說(shuō)
中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）。
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說(shuō)
1.簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓大禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的'共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2.讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
�。ㄈ┲嗡膫髡f(shuō)
1.大禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。
2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，大禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：大禹治水成功，樹立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
�。ㄋ模┣楦猩A
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？（生答，教師簡(jiǎn)評(píng)），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
�。ㄎ澹⿲W(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案6
要想精彩的上好歷史課，與在課前做好歷史教案是離不開的!以下是專門為你收集整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案，供參考閱讀！
教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖
2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)
3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
4.培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法
情感、態(tài)度與價(jià)值
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感
2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感
3.體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀
教學(xué)重點(diǎn)
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成
2.禹治理水的方法及其可貴的品行
3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
教學(xué)難點(diǎn)
1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合
2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
教師準(zhǔn)備
炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)
學(xué)生準(zhǔn)備
了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、設(shè)疑導(dǎo)入
1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
2.肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來(lái)嗎?
3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來(lái)(重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的.前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來(lái)的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合
1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論
A.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)
B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時(shí)
一、講解傳說(shuō)引入新課
1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門而不入的精神。
2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)
1.引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍⿲W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)
2.巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)
3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案7
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力目標(biāo)
了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn);堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力;全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
樹立正確的'社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
【情景導(dǎo)入】
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢?為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢?今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
【自主預(yù)習(xí)】
1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。
(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來(lái)，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
(二)黃帝——人文初祖
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫知道黃帝對(duì)于人類的貢獻(xiàn)。明白他被人們稱為人文初祖的原因。
(三)堯舜禹的“禪讓”
了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識(shí)。
【合作探究】
1、你對(duì)神話(即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō))有什么看法?認(rèn)為哪些是可信的?
哪些帶有神話色彩?怎樣看才更為科學(xué)?
2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起?后世為什么稱黃帝為人文初祖?
3、你還聽過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹的傳說(shuō)?什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)?
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案8
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力目標(biāo)
了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn);堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力;全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的.“禪讓”的含義是難點(diǎn)。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
【情景導(dǎo)入】
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢?為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢?今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
【自主預(yù)習(xí)】
1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。
(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來(lái)，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
(二)黃帝--人文初祖
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫知道黃帝對(duì)于人類的貢獻(xiàn)。明白他被人們稱為人文初祖的原因。
(三)堯舜禹的“禪讓”
了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識(shí)。
【合作探究】
1、你對(duì)神話(即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō))有什么看法?認(rèn)為哪些是可信的?
哪些帶有神話色彩?怎樣看才更為科學(xué)?
2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起?后世為什么稱黃帝為人文初祖?
3、你還聽過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹
的傳說(shuō)?什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)?
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
【小結(jié)提升】
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案9
【課標(biāo)要求】
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、重點(diǎn):
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成
2、禹治理水的方法及其可貴的品行
二、難點(diǎn):
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
【授課類型】新課。
【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)。
學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)。
【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
【教具媒體】計(jì)算機(jī)與。
【教學(xué)過(guò)程】
�。ńY(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）
師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。
問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？
（出示課題）第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)
(選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞最大？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？
師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
�。ㄕ故荆褐袊�(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）
老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的'類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒有真實(shí)成分呢？
學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黃帝畫像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明）
師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。
2、華夏族的形成
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
�。ㄕ故荆喝A夏族的形成過(guò)程示意圖）
師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。
�。ǘ嗝襟w播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）
�。ńM織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？
教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。
二、禪讓的傳說(shuō)
�。ū灸�?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）
�。ㄕ故緜髡f(shuō)中堯舜禹的畫像）
老師先提出如下問(wèn)題：
1、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？
2、舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？
3、在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？
學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。
三、治水的傳說(shuō)
（本目故事性強(qiáng)，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）
�。ㄕ故尽洞笥碇嗡畧D》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）
1、禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？
師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗
�。ㄕ故尽妒酚浵谋炯o(jì)》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門而不入）
2、我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？
師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。
3、你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？
學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。
4、大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？
師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人；通過(guò)多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。
5、大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？
師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。
【課堂小結(jié)】
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
【課堂延伸】
1、探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2、收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故
3、收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
鞏固練習(xí)：
1．大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是
A、黃帝部落B、炎帝部落C、蚩尤部落D、夏部落
2．下列傳說(shuō)中與炎帝無(wú)關(guān)的是
A、制作耒耜，教民耕種B、嘗百草，尋藥物C、創(chuàng)制歷法D、發(fā)明陶器
3．傳說(shuō)中銅器和車船的發(fā)明人是
A、炎帝B、黃帝C、蚩尤D、嫘祖
4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說(shuō)的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A、炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí)
B、黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落
C、黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族
D、華夏族就是漢族的前身
5．“禪讓”傳說(shuō)中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是
A、舜→堯→禹B、堯→舜→禹C、禹→舜→堯D、舜→禹→堯
6．原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過(guò)什么方式確定下來(lái)
A、戰(zhàn)爭(zhēng)B、世襲C、禪讓D、謙讓
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案10
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系與區(qū)別，理解“禪讓”的含義與實(shí)質(zhì)。
2.培養(yǎng)傳說(shuō)中提取有用信息的能力，幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)應(yīng)正歷史的基本方法。
3.了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。體驗(yàn)大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.炎帝，黃帝與華夏族的形成，禹治水的傳說(shuō)。
2.傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，部落及部落聯(lián)盟的構(gòu)成和實(shí)質(zhì)，“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
獨(dú)立預(yù)習(xí)，敢于表達(dá)，學(xué)會(huì)聆聽，合作討論。
導(dǎo)學(xué)過(guò)程方法導(dǎo)引
【自主學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)過(guò)關(guān)】
一、自主檢測(cè)：
.1、遠(yuǎn)古時(shí)，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域的xxx和xxx領(lǐng)導(dǎo)的兩個(gè)部落十分有名。在東方，xxxx領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大。
2、xxx戰(zhàn)勝xxx以后，兩部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域生活、繁衍，并不斷融合鄰近的部落，構(gòu)成后來(lái)xxx族的主干。
3、華夏族尊奉的祖先是xxx和xxx。
4、黃帝以后很久，相繼接替擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的是xxx、xxx、xxxx，他們都是經(jīng)過(guò)民主推選實(shí)現(xiàn)的，在歷這一制度被稱為“xxxx”。其中在治水的過(guò)程中“三過(guò)家門而不入”的是xxx。
二、我的疑惑：
【合作探究，釋疑解惑】
1、我國(guó)的.遠(yuǎn)古傳說(shuō)為我們了解原始農(nóng)耕時(shí)代的歷史提供了哪些重要信息?
2、禪讓的實(shí)質(zhì)是什么?
3、大禹治水的故事給我們?cè)鯓拥膯⑹?
【檢測(cè)反饋，學(xué)以致用】
1.)禪讓制的依據(jù)是()
A.財(cái)產(chǎn)B.武力C.才德D.門第
2.某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來(lái)內(nèi)地拜祭中華民族的人文始祖，他們應(yīng)該去()
A.黃帝陵B.大禹陵C.秦始皇陵D.中山陵
3、下列各項(xiàng)，與炎帝無(wú)關(guān)的是()
A.制作耒耜，教民耕種B.嘗百草，尋藥物C.創(chuàng)制歷法D.發(fā)明陶器
4.“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先�！睂O中山先生的這首詩(shī)歌頌的是()
A.女媧B.黃帝C.炎帝D.禹
5.今天漢族的前身是()
A.蚩尤部落B.華夏族C.匈奴族D.東夷部落
6.根據(jù)“禪讓制”，原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是由()
A.前任部落首領(lǐng)任命B.部落首領(lǐng)推選
C.全體氏族成員表決D.德高望重的人競(jìng)選
7.傳說(shuō)中的原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)出現(xiàn)的先后順序是()
�、偎储趫颌塾恝茳S帝
A.①②③④B.②③①④C.④②①③D.③④①②
8閱讀下列材料，正確回答問(wèn)題：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。xxxx《禮記?禮運(yùn)篇》
(1)《禮記》中這段材料講的是什么社會(huì)時(shí)期的情況?
(2)“天下為公，選賢與能”是什么意思?這種辦法歷史叫什么?
(3)舉例說(shuō)明當(dāng)時(shí)是怎樣“選賢與能“的?
(4)“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)??
【總結(jié)提煉，知識(shí)升華】
1、學(xué)習(xí)收獲
2、需要注意的問(wèn)題：如何在浩瀚的史料中提取有用的信息，在教學(xué)中要讓學(xué)生體會(huì)和感悟并逐漸掌握方法。
【課后訓(xùn)練，鞏固拓展】
課本p16學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
【課后反思，自悟自勵(lì)】
自覺預(yù)習(xí)，獨(dú)立完成。
有疑惑一定要記下來(lái)。
小組討論完成，并展示按照老師的要求，分組展示，(可以抽取一三五組到黑板前展示本組的學(xué)習(xí)成果。二四六組準(zhǔn)備評(píng)價(jià)，不參加展示的同學(xué)應(yīng)認(rèn)真傾聽或認(rèn)真觀察展示情況，隨時(shí)準(zhǔn)備補(bǔ)充或更正，2、展示完畢后，進(jìn)行互評(píng)(可以生生互評(píng)，組組互評(píng)，也可以師生共評(píng)。)
獨(dú)立完成，老師點(diǎn)評(píng)。
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案11
【教學(xué)目標(biāo)】
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn) 古 傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法 。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的`遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱 辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō) 和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生讀引言。
教師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。上一課 時(shí)，我們從 考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化�？纯茨切┝鱾骶眠h(yuǎn)的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息?
二、新課講授
(一)二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
(二)禪讓的傳說(shuō)
簡(jiǎn)要講： 黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
(三)治水的傳說(shuō)
禹之所以在 舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為 什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
(四)情感升華
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?(生答，教師簡(jiǎn)評(píng))，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
(五)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教案12
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力目標(biāo)
了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn);堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力;全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
【情景導(dǎo)入】
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
【自主預(yù)習(xí)】
1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。
(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來(lái)，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)，讓學(xué)生從傳說(shuō)中提取歷史信息，認(rèn)識(shí)傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。
【學(xué)情分析】
初一學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的興趣較濃。教學(xué)內(nèi)容中所涉及到的傳說(shuō)故事，學(xué)生或多或少都聽過(guò)，有些甚至很熟悉，這有利于教學(xué)。同時(shí)，也由于是初一學(xué)生，歷史素養(yǎng)總體比較欠缺，大多數(shù)不具備分析歷史的能力。對(duì)于傳說(shuō)故事只限于“知道”而已，對(duì)傳說(shuō)中所蘊(yùn)藏的歷史信息、傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別等問(wèn)題，他們很少去思考過(guò)。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力
1、說(shuō)出炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，簡(jiǎn)述炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。
2、了解黃帝、炎帝的發(fā)明，簡(jiǎn)述炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。
3、理解“禪讓”的含義，講述大禹治水的故事。
二、過(guò)程與方法
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，結(jié)合傳話游戲，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、重點(diǎn):
1、炎黃聯(lián)盟
2、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝的發(fā)明
二、難點(diǎn):
禪讓制
【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。
【教學(xué)方法】 講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入新課
播放《黃帝頌》，出示圖片。首先，看這幅圖，有沒有同學(xué)知道這張圖講的是什么？在舉行祭祀黃帝盛大的儀式。我們?cè)倏催@幅圖，2005年5月6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率領(lǐng)大陸訪問(wèn)團(tuán)祭祀黃帝陵。我們知道，祭祀黃帝和炎帝，其實(shí)不止海峽兩岸的人，在世界各地，很多華人都會(huì)定期來(lái)祭祀黃帝和炎帝，看第三張圖。黃帝和炎帝是距今約4000多年的歷史人物，為什么到現(xiàn)在我們還要紀(jì)念他們呢？他們對(duì)歷史有怎樣的貢獻(xiàn)？我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)第三課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō)。
(出示課題)第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
講授新課
同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？
學(xué)生回答后，教師展示學(xué)習(xí)目標(biāo)
一、炎黃聯(lián)盟
出示圖片《歷史傳說(shuō)時(shí)期地域示意圖》，大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域較大的部落有炎帝、黃帝和蚩尤等部落。在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。學(xué)生閱讀課文第一目，分組討論歸納華夏族是如何形成的。
學(xué)生回答問(wèn)題后，出示課件介紹阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。
課件展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖，學(xué)生根據(jù)示意圖簡(jiǎn)述華夏族形成的過(guò)程。
炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，成為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為中華民族的人文始祖，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。(出示圖片)
中華民族共同把炎帝和黃帝尊奉為人文始祖。除了他們推動(dòng)了華夏族形成之外，就是炎帝黃帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
出示炎帝畫像和兩段史料，分析從材料中可看出炎帝有哪些發(fā)明？
學(xué)生閱讀課文后，介紹炎帝的發(fā)明。
出示黃帝誕生圖和黃帝畫像，介紹黃帝出生的傳說(shuō)故事，學(xué)生根據(jù)課本介紹有關(guān)黃帝的發(fā)明。
這些發(fā)明真是炎帝和黃帝的嗎？
合作探究：說(shuō)說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別和聯(lián)系，結(jié)合所學(xué)舉例說(shuō)明。
進(jìn)行傳話游戲體驗(yàn)傳說(shuō)，進(jìn)一步理解傳說(shuō)與史實(shí)間的關(guān)系。
總結(jié)：原始農(nóng)業(yè)是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處附近栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣。
在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的.部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。(教師強(qiáng)調(diào)“禪”的讀音)) 三、堯舜禹的禪讓
(展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫像)
播放視頻《堯舜禪讓》的故事，同時(shí)思考三個(gè)問(wèn)題。
1、堯?yàn)槭裁磳⒉柯涫最I(lǐng)的位置傳給了舜而不是自己的兒子丹朱？
2、舜接替堯經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他為什么能夠擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？
3、在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么？
禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。它的特點(diǎn)就是民主，大家在書上把這兩個(gè)字標(biāo)記一下。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。
四、治水的傳說(shuō)
展示《大禹治水圖》和《史記·夏本紀(jì)》中禹治水的傳說(shuō)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，講述大禹治水的傳說(shuō)
思考：對(duì)比鯀和大禹治水的方法和結(jié)果，你得到了什么啟示？
學(xué)生分組討論回答。
【課堂小結(jié)】
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類歷史發(fā)展?fàn)顩r，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。從中也能找到一些重要的信息和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。
【板書設(shè)計(jì)】
炎帝、黃帝的傳說(shuō) 華夏族的形成 →人文始祖
炎帝黃帝的發(fā)明
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
堯舜禹禪讓的傳說(shuō) 禪讓制
大禹治水
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