現(xiàn)代禮儀規(guī)范教程教案

　　從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。以下是小編整理的現(xiàn)代禮儀規(guī)范教程教案，歡迎閱讀。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo) 了解禮儀及其發(fā)展歷程；注重禮儀的各方面表現(xiàn)。

　　2、情感目標(biāo) 理解禮儀是人類社會(huì)在長(zhǎng)期實(shí)踐、交往過(guò)程中形成的一種行為準(zhǔn)則，是社會(huì)文明發(fā)展、社會(huì)生活和諧的客觀要求；理解禮儀在人際交往中的地位。

　　重點(diǎn)

　　禮儀的含義；禮儀在生活中的各方面表現(xiàn)；

　　難點(diǎn)

　　理解禮儀在歷史和生活各方面所創(chuàng)設(shè)的功能。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入新課：

　　1、《弟子規(guī)》片段

　　父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

　　父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

　　冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

　　出必告反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

　　事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

　　物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

　　親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

　　身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

　　思考：你理解上述內(nèi)容中對(duì)青少年行為的要求嗎？

　　2、你知道哪些中華文明禮儀的典故？

　　孔融讓梨、程門立雪、曾子避席、張良拜師

　　案例創(chuàng)設(shè)禮儀的生活各個(gè)情景，并通過(guò)問(wèn)題總結(jié)禮儀對(duì)青少年的要求和影響。

　　通過(guò)典故引發(fā)學(xué)生對(duì)禮儀學(xué)習(xí)的興趣并及時(shí)導(dǎo)出課題

　　3、中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)文明，也需要精神文明，更需要公德心。僅有鼓起來(lái)的錢袋，而沒(méi)有文明的禮儀，仍然是個(gè)富而不仁的窮人。這樣的民族仍將還是落后的民族。” 可見(jiàn)，禮儀對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族是多么的重要。 禮儀規(guī)范的形成，是人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中、反復(fù)的生活實(shí)踐中形成的，并通過(guò)某種風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的行為方式固定下來(lái)。這種約定俗成的規(guī)范不斷地支配或控制著人們的交往活動(dòng)，它規(guī)定著人們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合中特定的行為方式和表現(xiàn)，告訴人們?cè)撟鍪裁�，不該做什么�?/p>

　　做一個(gè)中國(guó)人總是讓人驕傲的，咱們上下五千年的文明，舉世公認(rèn)的文明古國(guó)，可是在四大文明古國(guó)之中，古埃及、印度、巴比倫的文字和文化都已經(jīng)消失或者斷裂了，只有中國(guó)的歷史文化依然傳承至今，還有一件讓咱們驕傲的事情，那就是有一個(gè)稱呼，說(shuō)我們中國(guó)叫做“禮儀之邦”，中國(guó)我們中華民族自古就很崇尚禮儀，萬(wàn)事總有個(gè)根源，那么中國(guó)人的禮儀是從什么時(shí)候開(kāi)始的？又是如何傳承下來(lái)的呢？

　　教學(xué)內(nèi)容

　　一、中華禮儀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　1、發(fā)展歷程人類初時(shí)，最基本的禮儀是祭祀→兩萬(wàn)五千年前，埋葬死者撒赤礦粉的原始宗教儀式。

　　→一萬(wàn)多年前的山頂洞人文化，葬制和隨葬品的禮儀形式。

　　→堯舜時(shí)代，國(guó)家雛形禮的系統(tǒng)已經(jīng)比較嚴(yán)密了。

　　→夏、商、周三代，禮儀的典章化、制度化已經(jīng)相當(dāng)完善了。

　　→周朝周文王的弟弟周公旦制禮第一。

　　→春秋末年，孔子儒家學(xué)說(shuō)禮儀文化的核心地位。

　　→秦漢禮治的思想成了封建社會(huì)地主階級(jí)的統(tǒng)治工具。

　　→20世紀(jì)初辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的全面推行，代表的中國(guó)禮儀革命，拋棄了封建主義禮教中的糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)了以平等、自由、尊重為原則的中國(guó)禮儀傳統(tǒng)

　　→民國(guó)孫中山先生提出“四維八綱”： 四維（禮、義、廉、恥） 八綱（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平 →新中國(guó)“五講四美”：

　　五講：“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”；

　　四美：“心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”；

　　三熱愛(ài)：“熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨”；

　　2、 關(guān)于禮的起源，說(shuō)法不一。歸納起來(lái)有五種起源說(shuō)：

　　1）是天神生禮儀；

　　2）是禮為天地人的統(tǒng)一體；

　　3）是禮產(chǎn)生于人的自然本性；

　　4）是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；

　　5）是禮生于理，起源于俗。

　　二、禮儀的含義

　　1、《說(shuō)文解字》中禮的解釋是：“禮，履也，所以事神致福也。”

　　2、禮儀，禮儀包括“禮”和“儀”兩部分。“禮”，即禮貌、禮節(jié)；“儀”即“儀表”、 “儀態(tài)”、“儀式”、“儀容”，是對(duì)禮節(jié)、儀式的統(tǒng)稱。

　　指的是人們?cè)谙嗷ソ煌�的過(guò)程中，關(guān)于對(duì)他人態(tài)度的外在表現(xiàn)的行為規(guī)范的總和。

　　3、禮儀規(guī)范表現(xiàn)的各個(gè)方面

　　1）、禮貌：指的是人們之間相互交往時(shí)，表示尊敬和友好的言談和行為。它是以尊重他任何不損害他人利益為前提的，體現(xiàn)了人們的道德水平、文化層次、文明程度等。 2）、禮節(jié)：指的是人們?cè)谌粘Ｉ�活中，特別是在交際場(chǎng)合中，相互表示尊重、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要的協(xié)助與照料的慣用形式。例如，鞠躬、握手、獻(xiàn)花等，是待人接物的慣用形式。 3）、儀式：指的是在一定場(chǎng)合舉行的具有專門規(guī)定的形式和程序的規(guī)范活動(dòng)，如，歡迎儀式、簽字儀式等。 4）、儀表：指的是人的外表，包括容貌、姿態(tài)、風(fēng)度、服飾等內(nèi)容。一表屬于美的外在因素，反映人的精神狀態(tài)。一個(gè)人的儀表有年齡、職業(yè)、場(chǎng)合上的不同要求。

　　4、禮、禮貌、禮節(jié)、禮儀之間的關(guān)系（了解）

　　1）禮是一種社會(huì)道德規(guī)范，是人們社會(huì)交際中的行為準(zhǔn)則。

　　2）禮、禮貌、禮節(jié)、禮儀都屬于禮的范疇，禮貌是表示尊重的言行規(guī)范，禮節(jié)是表示尊重的慣用形式和具體要求，禮儀是由一系列具體表示禮貌的禮節(jié)所構(gòu)成的完整過(guò)程。“禮貌”、“禮節(jié)”、“禮儀”三者盡管名稱不同，但都是人們?cè)谙嗷ソ煌�中表示尊敬、友好的行為，其本質(zhì)都是尊重人、關(guān)心人。三者相輔相成，密不可分。

　　3）有禮貌而不懂禮節(jié)，往往容易失禮；諳熟禮節(jié)卻流于形式，充其量只是客套。禮貌是禮儀的基礎(chǔ)，禮節(jié)是禮儀的基本組成部分。禮是儀的本質(zhì)，而儀則是禮的外在表現(xiàn)。

　　4）禮儀在層次上要高于禮貌禮節(jié)，其內(nèi)涵更深、更廣，它是由一系列具體的禮貌禮節(jié)所構(gòu)成；禮節(jié)只是一種具體的做法，而禮儀則是一個(gè)表示禮貌的系統(tǒng)、完整的過(guò)程。

　　小結(jié)：禮儀是由歷史形成并具有專門規(guī)定的一種行為規(guī)范，是人類社會(huì)行為的一種文明行為。禮儀是尊重他人感情的自然流露，是平等互助新型關(guān)系的反應(yīng)，是社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)基本措施，是帶有號(hào)召力和感染力的一種教育手段。

　　教學(xué)反思： 教師通過(guò)關(guān)鍵字闡述禮儀在我國(guó)的發(fā)展歷程，并板書(shū)關(guān)鍵詞，用箭頭穿插令學(xué)生更加形象的了解禮儀在我國(guó)的發(fā)展歷程。釋古議今，讓禮儀的含義更加形象化。教師針對(duì)禮儀規(guī)范表現(xiàn)的各個(gè)方面進(jìn)行講授釋義，通過(guò)舉例令學(xué)生更加清晰的理解其含義在社會(huì)的各種表現(xiàn)，做到知禮行禮，注重禮儀細(xì)節(jié)的行動(dòng)者。

　　作業(yè)：

　　1、背誦“禮儀”的含義；理解其社會(huì)生活化的真正含義。

　　2、作業(yè)本：

　　名詞解釋：禮儀

　　簡(jiǎn)答：什么叫做三禮？

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