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《始得西山宴游記》教學(xué)教案
1.導(dǎo)入，標(biāo)題能不能改為“西山宴游記“？不能，還寫到西山以外的游覽， “始”，開始�！暗谩保x獲得，引申為發(fā)現(xiàn)。字面意思是開始發(fā)現(xiàn)西山的奇特，獲得宴游之樂的游記。
2.找出作者文章中最能表明作者兩種宴游的所得的句子
以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。以為：認(rèn)為。異態(tài)：奇特的形狀。未始：未曾。怪特：奇異特別。
然后知吾向之未始游。游于是乎始。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。
向：以前。未始游：不曾（真正）游賞過。于是：從這里。乎：句中語氣詞，不譯。
點出“始”游。反復(fù)讀，體會對比映襯
3.為什么西山之游，能使作者感嘆“游于是乎始”，一起讀讀游西山的段落，圈劃出體現(xiàn)作者游山動作、所見景物和游山心情的詞語�！吧裼巍�
4. 元和四年（809）九月二十八日，柳宗元在法華寺游覽，在眺望中發(fā)現(xiàn)了西山勝景，于是渡過瀟水，登上西山頂峰，飽覽了山巒秀色，體驗了山水的情趣，直至暮色蒼茫，還依依不愿離去。經(jīng)過這次西山之游，他才覺得真正的游覽是從這里開始的，于是寫了這永州八記的第一篇《始得西山宴游記》。這一游，奠定了柳宗元在永州的歌唱，也奠定了我國的游記散文的基礎(chǔ)。所以西山對柳宗元一定有著很深的情緣，與其說是宗元游西山，不如說是宗元_____西山。要求在橫線上填上一個表示情感態(tài)度的字，并說明理由。
（合，愛，戀，醉，謝，等，望，賞，敬……）
讓同學(xué)陳述理由。
這是全文教學(xué)的主問題，結(jié)合朗讀來推動，允許答案的多元性，給學(xué)生充分的表達(dá)時間。
討論后，教師要引向文章中的幾個字：
“醉” ——酒醉山色之醉西山的怪特讓他找到了精神上的依托，形神皆忘，仿佛自己與大自然融為一體。
“合” ——這表現(xiàn)在兩個方面：一是寫西山之高，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這使他感到“是山之特立，不與培塿為類”�！@實際上是作者不茍世俗、傲然特立的性格的寫照。二是寫在西山頂上見到的“尺寸千里”“縈青繚白，外與天際”宏大境界。這宏大的境界，使他感受到了自然界的“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”的宏大氣勢。這實際上是作者寬闊胸懷和巨大抱負(fù)的表現(xiàn)。在這種境界中，他“引觴滿酌，頹然就醉”，并在“無所見”的暮色中，感到了“心凝形釋，與萬化冥合”。作者就是這樣忘掉“惴栗”，把自身的遭遇、思想感情與山水融合在一起了。
“知” ——柳宗元卻是一個能真正讀懂山水的行家,從他的山水游記中,我發(fā)現(xiàn),他之所以能夠讀懂山水,在于他在山水中讀到了自己,借山水之靈眼讀懂自己的內(nèi)心。
“歸”—— 如此性格的西山如此超拔脫俗的西山，仿佛作者命運中的冥合，讀讀冥合之句。所以，西山是作者的知己，所以歸。
多次朗讀。
5.如果說西山之游是神游，那么向之游即形游，讀讀第一段，看看西山外其他游哪些詞語句子寫出了作者形游時的失神之狀？要求從“醉”“合”“知”“歸”等詞去闡釋去比較。
如“施施而行，漫漫而游”——能否改成“施行漫游” 無聊無奈頹廢貌似閑逸。
“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”——次數(shù)多游蹤廣，急于擺脫惴栗。
“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢�！X而起，起而歸”。絕非欣賞山水，虛幻的夢境，頂針格，固定的麻木機械的游覽方式，隨意任性意氣消沉。
作者突然一轉(zhuǎn)，說道“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。至此，讀者才恍然大悟，原來上面這些筆墨都是虛晃一槍，為的是襯托和突出“未始知西山之怪特”。西山之游彌足珍貴，再讀。“歸”西山。
6、由形游到神游，從異態(tài)山水到怪特西山，你讀出了一個怎樣的作者？他能“歸”西山嗎？
讀出作者的憤懣，理想，不屈，豁達(dá)，超然，熱愛，感傷（不能忘懷現(xiàn)實，也沒有獲得真正的慰藉，醉要醒，醒須歸，恒惴栗……）
永州的山水有幸承載了這位中國文化和思想史上的巨人,并且毫不吝嗇地賦予了他創(chuàng)作的靈感，還是讓我們高聲誦讀，讀出作者萬千心情。
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